越什么越什么的词语精品多篇

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越年 篇一

其总有属于其的其……

其知道，其不能也无法占有别人的其……

其以为这是其的宿命。

有一天，其越过别人和别人的其，越过祈年，在这里悲伤，祭奠其……

——题记

那年花开……

那年花谢……

与其无关，却强行地牵动了其。其为此喜悦，为此感伤。那时的其就像只会两种表情的布娃娃，不过还好有两，就想其和其的影子，尽管……，不过有人陪……不是一个。

后来，其就以为只要多做些表情，自己就不在是单一。于是，伪其容，饰其表，掩其泪，做着一个又一个表情……复制自己。

曾经，其以为，自己会看见童话般美丽的幸福。

后来，其发现，自己无福消受童话的虚，只有现实的冷深深地在侵渗……

曾经，其以为，其与别人那渺远的距离就想两条或n条永不相交的平行线。

后来，其发现，那渺远的距离不是平行线，而是相交后分道扬镳的直线……。越来越远……而那相交的一刹那的回忆就一直扯着旧时的殇。

曾经，其以为，可以找到其的其，到那时其就不需要再和镜子中的其相泣。

后来，其发现，其的其就是镜子、影子、还有……表情。除此，零，无。

曾经，其以为，只要真心地祈祷就可以让其拥有清晨的第一缕阳光，夜空张扬的星星，潺潺欢欣的清泉，缤纷绚丽的花朵……只要真心地祈祷就可以让其拥有那灿烂的光彩，真心的陪伴……只要真心地祈祷就可以让其拥有幸福。

后来，其发现，祷告时上帝在沉睡……如死，幸福终究无法唤起。

就是这样：那年花开……

那年花谢……

又是这样：

那年花开……

那年花谢……

再后来，其死了……抱着镜子，眼睛对着其的影子。

如此，祭奠……

越简单越快乐 篇二

8月2日晴甘地――圣雄。以他的性格，他的自传换-个人来写或许会更引人人胜。但是，这样会丧失许多朴实而纯粹的精神。

很明显，他在极力克制自己，我指的是文字上：或者说这是他的习惯，也是他的宗旨。他在克制，极大地克制，但这里面非常让人敬佩的是：在这极度的克制中．我们感觉不到压抑，也就是那种因为极致的克制而不llr避免要产生的压抑在他的叙述中不存在，或者说他把这种感觉弱化到我们感觉不到了。单凭这一点，甘地已经可以称得上无可替代

更大胆地说，这就是他的精冲的强大之所在吧。

作为一个素食主义者，一个有信仰的人，他可以称得上是楷模。不过他的理论显然不合我们同人的思维和取向。对于这一方面，我们应该抱合作的态度，应该尝试去理解，或许其中确实蕴含着某种可以称得L是“真理”的意义。而我最直接的感受是：我们的生活可以在简单的同时更加丰富和充实

甘地的武器是最先进的：他直接深入人民――包括他的敌对者的内心，唤醒他们内心沉睡着的普遍的道德感，他的强大还在于他坚信这种道德感的存在和被唤起的可能。他引导人们顺从内心深处的召唤，而他则是同这种召唤合为一体的。人们一旦顺从这种召唤，就会很自然地成为他的盟友。

他做的许多事情都是很琐碎的，这占用了他宝贵的'时间然恰恰是这些琐碎之事，给予了他精神上崇高的支持，他种地、纺纱、织布，因此，他可以是真实的，而真实的意义，能给公众提供持久的激情和动力。这里面，也包括他自己，、

他给人的感觉是完美的。但这完美的背后总又感觉有些小妥，这使我对自己很迷惑，直到现在，仍找不到好的结果。

或者，人只要敢于放弃，那么，按自己喜欢的方式去生活还是可以的。我们没有那种勇气，只能找百般的理由来安慰自己。

越巫 篇三

越巫

一、教学目标

（一）知识教学点

了解文中词的活用现象，积累重要的文言词语。

（二）能力训练点

1．理解课文运用生动、形象的神态、动作描写，刻画人物性格，进行讽刺的写法。

2．分析理解在短小生动的故事背后所蕴含的深刻寓意。

（三）德育渗透点

通过文中越巫的可笑、可鄙、而又可怜的表演及其不幸的结局，教育学生要尊重、学习科学，反对迷信，不自欺欺人。

（四）美育渗透点

体会本文浅易而生动形象的语言美。

二、学法引导

本文语言生动、形象，文意不难疏通，可让学生对照注释认真自学，采用质疑问难，集体讨论的方法，疏通课文内容。对于故事所蕴含的深刻寓意，宜在教师的引导下，结合文中关键语句的分析来理解。

三、重点・难点・疑点及解决办法

1．重点：通过生动有趣的神丰收、动作描写、刻画人物形象，进行讽刺。

2．难点：理解本文的寓意。

3．疑点：本文只是告诫人们不能欺骗人吗？

4．解决办法：“重点”可采用让学生参照工具书和书下注释自学、质疑讨论，在读懂字面意思的基础上加以感受、体会。“难点”宜在教师提示关键语句后，分析讨论来解决。“疑点”可让学生各抒已见，进行辩论，努力达成共识。

四、课时安排

1课时

五、教具学具准备

投影仪

六、师生互动活动设计

1．学生对照注释、借助工具书自学，发现问题，质疑讨论。

2．教师在学生理解文章大意后，着重对关系到本文中心的理解的重点语句进行提示点拨。

七、教学步骤

（一）明确目标

自读课文，理解在短小生动的故事里所寓含的'深刻道理，领会课文运用神态、动作描写塑造人物形象的写法。

（二）整体感知

愚蠢迷信的人，耍弄手段欺骗，蒙蔽别人，既是为了从受骗人那里得到钱物的馈赠，更重要的是他们缺乏科学知识，愚昧无知。这些人害了别人，他们自己也往往不会得到好结果。《越巫》一文作者就记述了这样一个故事，实在发人深思，耐人寻味。

（三）教学过程

1．导入，教师可结合身边“**功”练习者害人害己的惨痛事例引入课文。

2．要求学生自读课文一遍，画出不会读的字，不理解意思的语、句。

3．指一生朗读，要求其他同学对其读音、断句有误的地方作标记。

4．学生对照注释自学，对疑难词句进行质疑讨论，力求理解文章大意。

5．投影下列练习，检查自学效果。

（1）给下列加点字注音：

禳（ráng）之 馔（zhuàn）酒食 赀（zī） 推诿（wěi）

愠（yùn） 手栗（lì） 心大骇（hài） 岑（cén）

（2）解释下列加点字

自诡（欺诈，说假话）

病幸已（治愈）

持其赀去（通“资”资财）

相去各里所（距离，左右）

下砂石（撒下）

心大骇（吃惊，害怕）

（3）下面几个“角”怎样解释？

（4）用“/”为下列句子画出朗读节奏，并作翻译。

越巫/自诡/善驱鬼物（译文：越巫自己欺诈说他擅长驱除鬼怪异物。）

终不自信/其术之妄。（译文：始终不相信他的方法的荒诞。）

我/善治鬼，鬼/莫敢我抗。（译文：我善于驱除鬼怪，鬼怪没有敢和我对抗的。）

巫/至死/不知其非鬼。（译文：越巫到死也不知道那不是鬼怪。）

6．齐读全文，对疑难词句作补充理解。

7．阅读第2节文字，画出描写越巫三次遇砂石袭击时不同反应的语句，分析人物当时的心理，思考这样描写有怎样的讽刺作用。

明确：第一次遭袭击时的动作：“即旋其角，且角且走”。神态：“大骇”

第二次遭袭击时的动作：“又旋而角，角不能成音，走愈急”。神态：无

第三次遭袭击时的动作：“不能角，角坠；振其铃，既而铃坠，惟大叫以行”。  “号求救于人甚哀”。神态：“手栗气慑”。

这些动作神态的描写，体现了越巫惧怕、恐慌的心理，三次袭击，一波未平，一波又起，把越巫的恐惧心理由轻到重一层深一层地展示出来。一个恒夸人曰：“我善治鬼，鬼莫敢我抗”的鬼怪克星，如今却被装神弄鬼的人吓得魂飞魄散，极辛辣地讽刺了越巫自欺欺人，愚昧荒唐的嘴脸。

8．思考：越巫为什么会死去？越巫的这一结局说明了什么？

明确：越巫是因为其内心对鬼的极度恐惧而吓死的。

越巫的这一结局启示人们，一切自欺欺人，愚昧迷信的人必然会落得不幸的结局，

从而告诫人们必须尊重科学，摆脱愚昧。

（四）总结、扩展

本文借一个人假称自己能驱鬼治病，到处夸耀并骗人钱财，而当别人装鬼捉弄他时，他

却被吓得“号求教于人甚哀”，最后意胆裂而死的故事，深刻地告诉人们欺诈人的人不会有好结果，思想愚昧，不信科学的人，必定是自欺欺人，自食苦果。

对本文中心的理解，不能仅限于道德的范畴，即欺骗人的人是不道德的。

越巫为骗人钱物，确实自夸自己善驱鬼物，有意欺诈。但从语句“终不自信其术之妄”，

“巫以为真鬼也”，“巫至死不知其非鬼”，等中不能不让人觉得越巫的不幸结局，根本原因在于他的愚昧无知，一味相信真的有鬼存在。因此，本文中心的重点应在教育人们要尊重科

学，学科学，用科学上。

（五）布置作业

1．复习巩固课上所学内容。

2．从身边生活中搜取一个与本文相似的故事，在班上交流，谈心得。

（六）板书设计

越作文 篇四

越作文

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耳边只有我的喘息声……

头上顶着似火的骄阳，口干舌燥。目光向着无际的跑道，一度迷惘……

运动会上的一千米比赛，我仍然记得赛前我是如何的。骄傲，如何的向同学们夸下夺冠的海口，如何蔑视其他的选手。

随着发令枪前的一抹白烟，我们如离弦之箭般向前冲去。我一度处在领先的第一军团中，借着眼前的对手阻挡着风。

一圈，两圈，我胸口的起伏不断加快……

到了第三圈也就是五百米时，一直微微领先我的选手逐渐增大了我与他们之间的距离，我咬紧牙关，机械般地用力摆动双腿。乏力，炎热困扰着我，一股无力感由心而生。

我如迷失于蔚蓝的小舟，看向一望无际的大海，找不到属于我的坐标，仅仅凭借求生的欲望艰难地摆动着双腿，虽然始终处于第二名的位置，但与第一名的差距越来越大，而身后的脚步声也逐渐逼近……

我的内心重复着一个声音：“不能放弃！”

模糊的视线逐渐清晰，使我看清了为我加油的同学，他们信任的眼神，他们不间断的加油声，使我再次明确了目标――冠军。

我暗暗提劲，悄无声息地追上了第一名选手，尽量小声而大口的喘息，一百五十米，一百米……，我心里默念着。

最后五十米，我猛然发力，以迅雷不及掩耳之势超越了第一名选手，而他显然是不知我竟然还有冲刺的体力，等我超越之后，才想发力追赶，但是为时已晚，我已经越过了终点……

那次比赛的经历刻骨铭心，时常激励着我，在困境中永不放弃。

战胜自己，超越极限！

初三：倾城往事雨散兮

越简单越好 篇五

现在的绝大多数企业都面临这样一个难题：企业无论是在管理还是营销创新上都奇缺好的创意、方案，请来外脑或外出取经，解决了创意方案的问题，却发现面临更大的困惑――所有的创意很难在自身企业落地。我们企业这两年同样面临类似问题，各项制度在不断完善，流程在不断细化，营销创新在不断改变，却发现执行的结果无外乎以下几种：1.执行大打折扣、虎头蛇尾。2.还未执行即胎死腹中。3.创意虽好，却得到各方抵制，考核结果是罚不责众。

这些问题值得我们好好反思，是方案不够创新、还是创新的方案不符合企业发展现状？其实想想都不是。

大家都知道关于大师德鲁克的一个故事：德鲁克年轻时，在伦敦一家银行工作。有一次，他写了份重组建议交给上司，上司看后说：“很好，我们把路易斯找来测试一下，看看他觉得你的计划怎么样。”德鲁克对上司说：“路易斯是我们公司最年轻的记账员，而且，正如你在几天前观察时发现，这个人简直是个笨蛋。”上司说：“没错，如果连他都能明白你的计划，我们就执行吧。假如他不明白，这个计划恐怕太困难而无法运作。我们在做每一件事情的时候，都得考虑到傻瓜，因为事情到最后总是要由一些傻瓜来完成。”

看来不是方案不好，也不是方案不符合企业发展，而是我们的很多制度流程、创新方案过于繁缛、复杂，

方案可以由高层或更为专业的人士制定，但我们只是制定者，而不是执行者，我们在制定所有制度流程方案时，一定要从执行层面甚至是最基层执行者的角度去考虑。既要考虑到执行者的能力，还要考虑到执行效率，那结果只有一个――简单。让所有的制度、流程、方案变得越简单越好！

于是，从去年开始，我们着力于“简单”创新和流程再造工作。

让绝大部分人一听就懂、一学就会

我们在制定修订所有制度、流程、方案时，都需要两个层级的听证：第一层，把资料做成PPT，详细讲解，让中高层管理者参与论证，看方案是否得到大家认可，简单易行；如果中高层感觉有问题，进行再修改，无法修改的，直接pass掉。如果中高层没什么问题，进入第二层：选各部门部分基层员工听取方案内容，了解大家是否听得懂，看明白，会执行。如果大家都一目了然，方案方可进入执行层面。

可有可无的不要，不能业绩量化的不要

公司根据企业发展需要每年都会有很多新制度、新方案发布，累计几年下来，光销售部人员填写的各种表格就有不下于100种。很多人每日用一半的时间疲于应付各类表格的填写，大大增加了人员做文字功课的负担，而真正的市场功课却没有足够时间去完成。业绩虽有增幅，但过于缓慢，同时，很多表格填完上报后，根本没有人去批复、分析，变成了一堆废纸，起不到表格应有的功能和效果。从起，销售部门着手整改，大刀阔斧，可用可不用的表格即刻废止，不能与业绩挂钩、不能量化考核的表格删除，能合并的表格进行合并，不需要填写的人员不填写，以免造成重复劳动和做无用功。通过这次调整，把各类表格简化到30多张，使大部分人都能有时间到一线市场做具体有效的工作。

越秀山 篇六

越秀山在广州市北，古代与番山、禺山合称为广州城区的三山。据传，远在二千八百多年前的周夷王时期，越秀山南面就建立了“楚庭”，秦末汉初，这里始建了“任嚣城”，后扩展为“赵佗城”。南越王赵佗以番禺为都，因此越秀山别称为越王山。明永乐年间，都指挥花英在山顶建造观音阁，俗又称为观音山。越秀山海拔仅七十余米，冈峦起伏，与白云山相接，构成广州北边屏蔽。

风貌

越秀山位于广州市北侧，又称尧山、观音山。明代初年山顶建有观音阁，故又称观音项设施，修建古建筑，成为面积将近100万方米的越秀山公园。公园内大部分为丘陵，园中有三个人工湖，分别是北秀湖、南秀湖和东秀湖。

基本由来

越秀山以有越王台故址得名。东晋时即为道教名山，建有道观三元宫。宫内有求龙仙井，传说即晋时鲍姑井。鲍姑是东晋南海太守鲍靓之女、名道葛洪之妻，善针灸，为世人称道，此井即为纪念她而得名。宋以后，道教益盛，宫址扩大，并在山腰另建道观，今越秀楼即为故址。明永乐年间都指挥使花英在山顶建观音阁，此山又称“观音山”。西边有一山岗，名曰“五羊山”。因岗顶矗立一座 11 米的五羊石像而得名。传说周夷王时，有五个仙人，骑着五只口衔谷穗的羊降临楚庭（广州古名），把谷穗赠给好人，并祝好人永无饥荒，言毕隐去，羊化为石。五羊石像就是根据这个传说而创作的，并被视为广州市徽。

越秀山别称叫观音山，关于它的来历，跟广东才子伦文叙有关。 明朝弘治年间，伦文叙三斗广西柳先开，打落了他的功名。柳先开是个心胸狭窄的人，他认为这个广东的风水有关。于是，他到江西请了个风水先生叫赖布衣的回来，拿着罗盘四处观看。他认为广州北靠白云山，南临珠江，好像一个蛟龙吸水之象，而越秀山这个地方刚好是“龙穴”所在，就对柳先开说：“只要你到江西龙虎山那里找到张天师，在那里带一尊哪跋像回来供奉就可以了。” 柳先开找到张天师以后，张天师拿出了哪跋像给他。只见那个神像凶神恶煞，哪跋究竟是什么？原来他是个旱魔！哪跋的眼睛看到哪里，那里就五谷不生；手指指向哪里，哪里就六畜不旺。柳先开把神像请回来之后就建了座庙了供奉。他知道广东人多信观音，对外称这就是观音七十二变中的一个化身来的。他还在神像的围头那里写了首诗：“观音坐上头，青莲水上浮。富贵代代有，广东永无忧。”谁知在那个哪跋星屁股下面还压着一首更狠毒的诗：“哪跋坐龙头，乌龟水上浮，富贵无三代，清官不回头。” 当时，有个大官叫做湛甘泉，他的妈妈是颇信神的，有一次上山拜神的时候不小心扭伤了脚。湛甘泉是个出了名的孝子，立马派人到越秀山那里为妈妈敷药。他认为，如果这是观音的话，应该保佑我妈才对。他亲自到“观音庙”一看，哎！这是什么观音啊，是哪跋星。湛甘泉大怒，他见哪跋星用手指着他，“看到本官还不下跪！”用扇子把神像的手打了下来；又看见哪跋星怒视着看他，“看到本官还不低头！”又用扇子把它的头打了下来。第二天，湛甘泉就吩咐士兵把这座庙给拆了。

五羊山

五羊山在公园西部的山岗上。岗顶矗立着一座高达11米的五羊石像。传说古时周代有5个仙人各骑口衔六枝谷穗的羊降临楚庭(广州古名)，把谷穗赠给邑人，并祝人们永无饥荒。仙人言毕隐去，羊化为石。五羊石像就是艺术家们根据这个神话而创作的。这就是为什么广州用“羊城”和“穗”为代称和简称的。由来。五羊像用花岗石雕制，造型含蓄而富有诗意，被人们视为广州的标志。

镇海楼

镇海楼在越秀山的山顶，俗称“五层楼”。建于明朝初年，迄今有600多年历史。当时倭寇不断侵扰我国沿海边陲，地方官员为了加强守备，取“雄镇海疆”之意，在山顶建成镇海楼。镇海楼高28米，宽约30米，分5层。楼顶及各层挑檐均为琉璃瓦盖，下面两层的围墙用红石砌建。登楼眺望，广州景物历历在目。镇海楼历经多次修葺，1928年重修时，将木结构的楼板、柱、改为钢筋凝土。镇海楼两旁有长约170米的明古城墙。此处设立了广州博物馆。 另外，数百年来，诗人政客每登临其上，皆感慨万端，有关镇海楼的名人诗作甚是丰富，教人叹为观止，主要有咏迹怀古、抒怀咏志两个题材。其中以佛山人陈恭尹及廖觅竹的《镇海楼》影响最广。 《镇海楼》陈恭尹 清尊须醉曲栏前，飞阁临秋一浩然。五岭北来峰在地，九州南尽水浮天。 将开菊蕊黄如酒，欲倒松风响似泉。白首重阳惟有笑，未堪怀古问山川。

中山纪念碑

中山纪念碑在越秀山顶，又称纪念塔。为纪念我国伟大的革命先行者孙中山而建，由南京中山陵设计师吕彦直设计。1929年动工，当年完成。碑身用耐风化的花岗石砌筑，高37米，外呈方形。碑塔内有梯回旋而上。碑的正面以巨块花岗石铭刻孙中山遗嘱的全文。走498级楼梯到。

五色羊

越秀公园 - 五羊石雕 关于“五羊”、“五仙”传说，前面已有介绍。“五羊衔谷，萃于楚庭”，是古代广州人民向往美好生活而衍生出来的神话故事。这的确是一个美丽的传说，对古代的百越人民来说，还有什么比“水无饥荒”更美好呢，五位仙人送给广州人民的优良稻种，加上广州地区阳光充足、气候温和、雨量充沛的良好自然条件，使广州人民获得大丰收，广州也就成了岭南最富庶的地方。五羊石像坐落越秀公园内，该石像有一美丽传说：五位仙人身着五色衣服，骑五色羊，从南海飘来，降临广州，五只羊嘴里各衔一茎六穗的稻谷。仙人将稻穗送给当地居民，并祝福永无饥荒，言毕腾空而去，羊化为石。广州亦得别称“羊城”和“穗城”。 根据古老的传说1959年在越秀山建一座五羊塑作。这座五羊石雕，连基座高11米，共用130余块花岗石雕刻而成，体积约53立方米，仅羊头部的一块石料就重达2吨多。五只羊大小不一，母羊昂首远望，口衔谷穗，又似回眸微笑，探视人间。其余四羊，环绕其身，亲密依偎，或嬉戏、或吃草，或吸乳。姿态各异，造型优美，情趣横溢。据说当年雕像竣工时，有人提出既是五仙骑的羊，怎会还有在吸奶的乳羊呢？其实仙人五羊都是想像出来的神话，既是仙羊，无论大小，自有仙风道骨，佛法无边。雕塑家们发挥其超群的想象力，匠心独具。40多年来，五羊石雕被誉为广州城徽，为越秀公园增色不少。五羊的传说也广为流传，海内外游客到此浮想联翩，流连忘返，纷纷摄影留念。

公共汽车

1、广州市内在环市路汽车站乘坐33、550、529、225、297、30、122、133、241路公交车可达； 2、解放路汽车站乘坐87、101、133、187、518、21、519、182、24、58、244、127、185、5、256路公交车可达； 3、小北路汽车站乘坐220、33、184、6、66、190、544、219、233、36、547、10、191、256等路公交车可达；

地铁

1、乘坐地铁二号线越秀公园站下。

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