《韩非子》寓言故事_韩非子中的寓言故事6个【精品多篇】

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韩非子的寓言 篇一

【原文】文公问箕郑曰：“救饿奈何？”对曰：“信。”公曰：“安信？①”曰：“信名，信事，信义②。信名，则群臣守职，善恶不逾③，百事不怠。信事，则不失天时，百姓不逾。信义，则近亲劝勉而远者归之矣。”（选自《韩非子·外储说左上》）

【注释】①救饿：出自《韩非子》难势第四十：“且夫百日不食以待粱肉，饿者不活；今待尧、舜之贤乃治当世之民，是犹待粱肉而救饿之说也。”安：疑问代词。什么，怎么。②名：《玉篇》号也。号令也。名者，即今之文字也。又称说，说出。事：引申为职守；政事。政府施政的事务。义：仪制，法度。③逾（yú）：过分。超越法度。怠(dài)：疲塌，荒废。故事解读；箕郑以信义立国，诚实守信，强调责任制，言行一致，注重实事，实效而不是做雷声大，雨点小的口头文章。要取信于人不能让人家失望，真正的办实事，解决实际问题。

韩非子的寓言 篇二

春秋时期有个宋国人，一天偶然挖到了一块美玉，连忙跑去献给掌管工程建筑的新任“司城”子罕。没想到却碰了一鼻子灰，子罕执意不收。献玉的人笑着说：“这块宝玉，我悄悄拿给雕琢玉器的工匠鉴定过，他认为绝对是块难得一见的珍宝，我才敢拿来敬献给您这样德高望重的人，大人您还是收下吧！”

子罕义正严辞地回答道：“我把洁身自爱、不贪图财物的操守视之为宝，你则把这块玉看作是宝。假如你把美玉给了我，我又贪婪地收下你献的美玉，我们两人岂不是都丧失了自己拥有的‘宝’吗？不如各自珍视自己认为最宝贵的东西吧！”

子罕的这一番话，说得献宝人满脸愧色，叩头至地多时，然后缓缓对子罕说道：“大人啊！小民献玉，并不是要攀附权贵。您可知如今恶贼猖狂，而我在南山偶得此宝，远近皆知。小人若怀藏着宝玉，走不出乡里就会遇到危险，保留着它就等于自己找死。我还是把它送给大人您吧！这样我就可以在回家的路上免遭杀身之祸了！”

子罕明白了献玉人的。苦衷，就把他安置在城里住下来，而且把美玉收下，放在安全的地方，然后让玉工精雕细琢，再卖出去，把钱全部给了献玉的人，让他成了一个富翁。最后安安全全地送他回家，还派人加强缉盗，保证百姓安宁。献宝人千恩万谢，欢天喜地返回家里，四乡百姓都敬佩子罕不占不贪的高尚品质。“子罕辞玉”的佳话从此流传开来。

韩非子的寓言 篇三

君主不堵塞墙壁的隙缝和孔洞，而费尽心机用赤土和白土去粉饰外表，一旦遇到暴雨疾风，墙壁就一定会倒塌；不消除眼前的祸根，却在那里凭空思念孟贲、夏育那样力大无穷的武士，为自己拼死效力；不严防内部的祸患，却在边远地区加固城中之城；不相信国内贤臣研究讨论的问题，不采用国内贤士的计谋，却去结交千里之外的大国。

如果这样，一旦国际国内突然发生变故，即便有孟贲、夏育般的勇士也来不及赶来救援，国外的同盟者更是鞭长莫及。所以，国家面临的灾祸，没有比这种舍近求远的用人处事之道，更为严重的了。

在当今社会中，为君主忠心耿耿献计献策的人，一定不要使自己的君主，去学燕王那样“内憎其民而外爱鲁人”；不要使当代的人，不怀自厉之心尽自身之责，而只知拜倒在前人的脚下，去怀念追慕古代的贤人；不要指望越人中的游泳高手，能及时赶来施救中原的落水者。

这样，君臣上下就能亲密无间，国内就能建功立业，国际上也可以成就威名。

韩非子的寓言 篇四

【原文】魏文侯与虞人期猎①，明日，会天疾风②，左右止，文侯不听，曰：“不可。以风疾之故而失信，吾不为也。”遂自驱车往，犯风而罢虞人③。（本故事节选自《韩非子·外储说左上》）

【注释】 ①魏文侯：中国战国时期魏国的建立者。姬姓，魏氏，名斯。②虞人：又单称虞、山虞，古代官名。掌管山泽草木鸟兽牧猎的职官， 早在传说中的唐尧虞舜时代，便有关于虞人掌管山林草木鸟兽的记述。期：约定。明日：第二天，次日。会：恰巧，正好。③犯：顶着；冒着。罢：取消。故事解读；魏文侯作为一国之君要取信于人，首先要以身作则，身教胜于言教。连自己都做不好怎么去要求别人哪。

韩非子中的寓言故事：买椟还珠 篇五

楚国有个珠宝商，到郑国去做珠宝生意。他对珠宝的包装费尽了心思。首先用有香气的木兰做成华丽的盒子；再用高级香料肉桂及山椒涂抹薰烤；边缘还镶嵌小粒圆形的玉石刻意装饰、用翡翠集合在一起加以衬托。极力向人们炫耀他的珠宝是何等贵重，以便待价而沽。

可是，人各有异，取舍不同。有个郑国人，只留意外表流光溢彩，不在乎它的内在价值，买走了这个漂亮的盒子，却把里面具有真正价值的珠宝退还给了他。可以说这个珠宝商只是长于制售精美的包装盒罢了！不能说是善于经营珠宝生意啊！

现在社会上的一些言论，都是华丽巧辩之谈，正是因为君王舍本逐末，只欣赏采纳那些华美的言辞，而舍弃那些真正有用的东西。

韩非子的寓言 篇六

延陵卓子，乘坐身高八尺名叫“苍龙”的四马拉动的彩车。马匹受到严格的限制，向前有络在下巴的皮钩与马勒，向后有尖锐锋利的有针刺马鞭催赶。因此，马匹向前难以进，向后不能退，只好避开前后而从两边乱跑。

造父是一个著名的驾车能手，路过时看见这种情景，忍不住伤心地哭泣，涕泪满面，仰天长叹道：“古代的统治者，治人也是这样啊！那些眼花缭乱的奖赏，本是用来勉励人们立功创业的，或许立功受奖之后，你毕生的努力就此毁于一旦；惩罚本是用来抑制犯罪禁诛奸佞的，可是于法之外，却有人美誉加身。马凭借广阔的原野，才能奋蹄狂奔；人凭借宽松的环境才能有所作为。如果把人的思想和行为禁锢得太死，人们不知所措，只好站在中间观望。这也是圣人为人们的境遇，悲哀哭泣的原因啊！”

韩非子的寓言 篇七

【原文】管仲，隰朋从于桓公而伐孤竹①，春往冬反，迷惑失道②。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道③。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴④，蚁壤一寸而仞有水。⑤”乃掘之，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师与老马、老蚁，今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？⑤（本故事节选自《韩非子·说林上》）

【注释】①管仲：名夷吾，又名敬仲，字仲，谥号敬，史称管子。曾任齐国相国，春秋时期著名的政治家、军事家。隰（xí）朋：齊庄公的曾孫，春秋时期著名的齐国大夫，任“大行”之职，是齐国重要的外交大臣。孤竹：孤竹国，在今河北卢龙县一帶，诞生于商朝初年（约公元前1600年）是今冀东地区滦河之滨最早的奴隶制诸侯国。春秋时北方山戎（即后世鲜卑）侵燕，燕告急于中原霸主齐桓公，齐桓公北伐救燕，打垮了山戎，使其北退；同时击溃了令支，斩孤竹君侯之首。②失道：迷路。③得道：寻找到归途。④山之阳：山的南面。山之阴：山的北面。⑤蚁壤：蚁穴周围防雨水的浮土。仞：古代计量单位：周尺八尺为一仞。周尺一尺约合二十三厘米。⑤不难：难，难堪的意思。师：效法；学习。故事解读；老马识途就是因为其经历的事多故能识途而不迷返，老蚁常居山里故知水源。管仲等人是虚心好学，不耻下问，只有这样才能得到真的学问知识。韩愈文章中说过，士大夫以学为耻故不能有识，而乐医百工不以学为耻而能进步有成就。

韩非子的寓言 篇八

【原文】 客有为齐王画者①，齐王问曰：“画孰最难者？”客曰：“犬、马最难。”齐王曰：“孰易者？”客曰：“鬼魅最易。” 夫犬马，人所知也，旦暮罄于前②，不可类也 ③，故难；鬼魅无形者，不罄于前，故易之也。（本故事节选自《韩非子·外储说左上》）

【注释】 ①客：指外来的画师。②罄(qìng)：显现。 ③类：通“颣(lèi)”。缺点，毛病。《集韵》音垒。偏也。故事解读；鬼是最容易画的，因为没人见过鬼，是纯粹靠想象出来的。画鬼就是画没见过的东西，靠脑子想出来，发挥自己创造力，所以说画鬼是好的。

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