经典佛语的语录【经典多篇】

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佛语经典语录 篇一

1、一个人，不能了解生命，生命对他来说是一种惩罚。

2、改变别人，不如先改变自己。

3、拥有财富的人，不如拥有智慧的人。

4、常常原谅自己，不改进自己的人，往往得不到上苍的原谅。

5、常常责备自己，不断改进自己的人，往往能得到他人的谅解。

6、人很奇怪，不了解自己，却又每天想去干涉别人，弄得痛苦不堪。

7、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

8、有人的地方，就会有是非，把它看作很正常，你就不会难过，因为是——人嘛！

9、犯错是平凡的，原谅才能超凡。

10、任凭你有多大的快乐，无常总是来到。

11、制心一处，无事不办。

12、伤人之语，如水覆地，难以挽回。

13、大家都知道，生气是一种无知，又无济于事，可是又奈何不了它。正因为少‘悟’，放不下得失之故。

14、金钱化妆你的外表，佛法启悟你的内在。

15、五官刺激，不是真正的享受，‘内在安详’，才是下手之处。

佛语经典语录 篇二

1、人总是只顾眼前的利益权势地位，盘算谋划太多，而忘记自己到底要什么。走在越复杂的路上，心就越沉重，而简单行事，随心意随天意，这才能快乐轻松。走丢的人找不回来就罢了，错过的风景也不必再看，缘分尽了再强求也无用。

2、这世上哪有十全十美的事情，更没有完美无缺的人，可人偏偏想要追求这些不可能的存在。天上的月亮刚刚盈圆了，立刻又开始亏缺；树上的果实成熟了无人摘，它立刻就会掉落泥地。坦然接受一切，悠然自在，一切皆是注定。

3、大风大浪大事会带给你重伤，但这是钝痛，你迟早能恢复。最后成为致命伤的往往是一次次看似不起眼的小伤口，藏在心里不治疗，慢慢溃烂化脓最后彻底杀掉你。任何人之间的感情正是如此，没有突如其来的分离，都是一次次失望积攒起来，最后才成为了绝望。

4、曾经你以为非常难熬会让你死去的`事情，在未来某一天回想起，或许会淡然一笑，觉得不过如此。时间正是最好的疗伤药，能慢慢冲淡伤痛治愈矫情苦痛。但若是你再经历一次当时的事情，你依旧会痛到无法复加，让你绝望。

5、有缘迟早会相聚，无缘迟早会分离，世界上的事情太过反复无常，求不得爱憎怨，有些东西注定与我们不能一直相伴。别轻易暴露心中脆弱，没有人能感同身受，默默消化情绪，然后收拾好自己重新出发吧。

修身养性的佛语经典语录欣赏 篇三

1、云何应住？云何降伏其心？

2、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

3、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。

4、应如是布施，不住于相。

5、不可以身相得见如来。

6、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

7、不应取法，不应取非法。

8、法尚应舍，何况非法。

9、无有定法，如来可说。

10、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。

11、一切贤圣，皆以无为法而有差别。

12、所谓佛法者，即非佛法。

13、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

14、如来说世界，非世界，是名世界。

15、离一切诸相，则名诸佛。

16、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。

17、若心有住，则为非住。

18、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。

19、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

20、如来所得法，此法无实无虚。

21、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

22、如来者，即诸法如义。

23、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。

24、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

25、一切法无我、无人、无众生、无寿者。

26、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

27、诸心皆为非心，是名为心。

28、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

29、如来不应以具足诸相见。

30、说法者，无法可说，是名说法。

经典佛语的语录 篇四

1、生活里无论坎坷、还是平坦，没有人会告诉你怎么做，也没有人替你做出决定，人生走过去，自己却必须走出烦恼的围墙，必须面临选择和放弃，也不必要为每一次选择而沉重，也没必要每一次放弃而悲伤，在疲惫不堪的时候，才知道觉悟，为时不晚。

2、其实人孤独时，渴望的只是一份陪伴；心脆弱时，需要的仅是一种懂得。真正的感情，其实都珍藏在每个人的心间。彼此因相知而自然靠近，因默契而无语传情。

3、问：“佛性与烦恼俱不俱？”答：“俱虽然俱，生灭有来去，佛性无来去，以佛性常故，由如虚空。以是无来去故，三世无有不生灭法。”

4、恒顺：水随顺不同的器皿显现为不同的形态，遇方则方，遇圆则圆。修正道德的人也如此，遇到善人时以善的方法来引导，遇到恶人时以恶人接受的方式来度化。

5、不畏大事，不轻小事。尽悲智力，究竟无遗。“四十华严”卷十二

6、人生是一趟单程车，我们最应该做的，就是好好善待自己，珍惜今天，期待明天。那些走过的，错过的，都不再回来；丢掉的，失去的，都不复拥有。所以我们不要走得太匆忙，该爱的要用心去爱；该留的，要真诚挽留；该感受的要充分感受，该珍惜的要好好珍惜。

7、欲望的无穷来自人心的贫穷，心灵充实的人懂得“喜舍”才是真正的富有。

8、习性不是“真性”。真性必须从人的习性中去体会、修为、契合，谓之“神会”，即是由精神体会而领悟出来的真理。

9、能不能解决自身的问题，不在法上，而在听法人的心上。

10、凡夫众生就像照相机：它能记录很多影像，还可以通过调整焦距与闪光灯等方法拍摄远近大小明暗不同的照片，却唯独拍不到它自己——照相机。同样，凡夫能感知地球上的信息，也能研究上至太空下至地壳的现象，却唯独不清楚自己，不知道自己从哪里来、往哪里去，更不知道自己的本来面目。

11、应勤修愍破戒者，谓以大慈悲，拔济犯罪，安置菩萨净戒中故。“四十华严”卷三十一

12、世界上最宝贵的东西，不是金钱，也不是名位，而是仁爱。“仁爱”让这个世界充满了感动，让我们的人生充满了希望。能够常怀一颗仁爱之心的人，是世界上最幸福、最富有的人。

13、古人云：“横逆困穷，是锻炼豪杰的一副炉锤。能受其锻炼者，则身心交益；不受其锻炼者，则身心交损。”所以，当磨难向我们走来时，躲闪不是明智之举，我们应该把背脊挺得更直，练好自己的内功。一个人的身心，在锤炼下才会日益强壮，最终找到自己的天空。

14、我们的生活中有太多不确定的因素，你随时可能会被突如其来的变化扰 乱心情，所以与其随波逐流，不如有意识地培养一些让你快乐的习惯，随时 帮助自己调整心情。如果我们感到可怜，很可能会一直感到可怜。快乐也许 只是一种生活态度、一种生活习惯。

15、勇于承担，才有改变的机会。

16、世界上最有价值的东西是什么？黄金？珠宝？美玉？这些东西在世人眼里都很值钱，但是值钱就能够说它们很有价值吗？显然不是。一般来说，我们认为最值钱的东西往往也是最没有价值的，最有价值的东西并没有价钱。就像智慧是绝对无价的，这就是佛常说的颠倒。

17、真正的福德，是以平常心守本分、勤付出。

18、信佛者必须学佛，学佛必须效法菩萨精神，“菩萨心中没有自我成就的企图，只有成全众生的悲愿”，所以菩萨能够承担起人生百味，在人需要的时候适时地出现，救苍生于水火之中。

19、说法时，文相连属，义无舛谬，观法先后，以智分别，是非审定，不违法印。次第建立无边行门，令诸众生断一切疑。《华严经》卷十八，明法品菩萨宜应先知众生善根及了彼心，随其所堪，次第说法，如人大海，渐渐至深。《虚空藏菩萨经》

20、设身有苦，念恶趣众生，起大悲心。《维摩经》卷中，问疾品

21、天堂和地狱是用心和行为造作的。不要怕天堂与地狱，要怕的`是心的偏向。

22、大心菩提心，诸心中最上，解脱一切缚，具足诸功德。

23、“静坐常思”，“思”的是什么？应该是自己不知足与攀比产生的错误；“闲谈莫论”，不让“论”的是别人的生活与作风。踏踏实实地做我们自己，幸福、快乐自然会围绕在我们身边。

24、名为遍计性，相是依他起，名、相二俱遣，是为第一义。

25、济贫要用爱心，教富要用耐心。

26、做人行事当论是非，不论利害。肯于舍己为人的人，为正义、为真理，抱着“我不入地狱，谁入地狱”的想法，服务大众、造福人类，这样的人才堪称品德高尚。

27、在每个人成长的过程中，成功和挫折几乎都会交替出现，但命运不是固定不变的。一味自我惩罚、自我折磨永远与成功无缘。人生事业成败的关键，不在命运，而在于你能正视失败，敢于跨越人生的败点。

28、蓝天因为雨水的洗礼而更加纯净，生命会因为饱经忧患而更加厚重。生活不仅仅是一场信念，更是一场实践。不要说众生难度，也不要感叹命运的折磨，走在这繁杂的世间，这场对宽厚心地的成就，才是最好的自我救度。

29、禅的目的是：试着把身口意三业，转化为自利利他的慈悲与智慧。

30、得得失失平常事，是是非非任由之，恩恩怨怨心不愧，冷冷暖暖我自知，坎坎坷坷人生路，曲曲折折事业梯，凡事不必太在意，人这一辈子，怎么都是过，与其皱眉头，不如偷着乐。冬天别嫌冷，夏天别嫌热，有钱别装穷，没钱别摆阔，闲暇养养身，每日找找乐，苦辣酸甜都尝过，才算没白活！

31、当一颗树不再炫耀自己枝繁叶茂，而是深深扎根泥土时，它才真正的拥有深度；当一颗树不再攀比自己与天空的距离，而是强大自己的内径时，它才真正的拥有高度。

32、一个人总是仰望和羡慕别人的幸福，一回头却发现自己正被仰望和羡慕着。其实每个人都是幸福的，只是你的幸福，常常在别人的眼里。

33、如果只是相遇，而不能相守，人生最好不相见。人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。有些机会，因瞬间犹豫，擦肩而过；有些缘分，因一时任性，指间滑落；有些感情，因一时冲动，遗憾终生；凡事好好珍惜莫轻易言弃，愿体味幸福完美人生。

34、生命是脆弱的，脆弱到被自己的心魔击败而萌生绝望，经不起任何的打击。

35、这说明勤奋不能是一时的、短暂的，“三分钟热度”是不能成功的，只有不断坚持勤奋才能获得成就。学习是灯，勤奋是油，要想点灯，就得加油。

36、为了向人赔礼道歉而送财物，是不净布施。

37、苦乐不是外在的“缘”决定，而是我们内心产生出来的。

38、但求一席安心地，谁与龙蛇论是非。

39、一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。 这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。 参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草。

40、须弥芥子父，芥子须弥爷。山水坦然平，敲冰来煮茶。

41、佛说，命运并不是天生注定的，而是由我们自己决定的。当命运不济时，我们需要去改变它。若想改变命运，最重要的不是改变别的，而是心态。有什么样的心态，就会有什么样的命运

42、由有无始本起无明，为己主宰，一切众生生无慧目，身心等性，皆是无明。

43、什么是真实呢？就是要追随优秀的人，跟他们一起行动，做有益的智慧之游，就好像月亮追随着黄道的星辰循环游走。这就是真实。

44、渴求离言法，充满思虑心，诸欲心不着，是名上流人。久客异乡者，自远处安归，亲友与知识，欢喜而迎彼。

45、有一次孟子讥笑众生：如果家里的羊走失了，人们会去找回来；但良心掉了，却不知道有没有人要去找。

佛语经典语录 篇五

1、至道之要唯在息心，心即息，则万缘休罢廓同太虚了然无寄。

2、不识本心，求无上佛道，无异煮沙成饭。

3、古德云：不识佛道，徇世名字，如狗逐块。

4、古德云：佛号入于乱心，乱心不得不佛。

5、法界无界，唯是一心，一心现六凡，一心现四圣。

6、众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。

7、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

8、一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。（无净无无净，即是毕竟净。）

9、与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证；得证之时不得作证想，名无证；得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。（无证无无证，是名毕竟证。）

10、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。

11、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

12、不以有行，亦不以无行。

13、诸行性相，悉皆无常。

14、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

15、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

16、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

17、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

18、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。

19、起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

20、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。

21、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。

22、道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。

23、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。

24、不忆一切法，乃名禅定。

25、一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。

26、能善分别诸法相，于第一义而不动。

27、佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。

28、见无所见即名正见。

29、众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。

30、终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。

31、无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。

32、住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。

33、若悟真心本空，万法自然消殒。

34、自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。

36、妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过甚恶。

37、尔勿崇饮，狂药非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。

38、怒为万障之根，忍为百福之首。

39、世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。

40、来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。

41、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。

42、尽其心知其性，知其性则知其天。

43、悟佛之言，定要行佛之行。

44、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。

45、真心应物，不生分别。

46、一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。

47、真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。

48、知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

49、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

50、佛云若能转物即同如来。

51、本性体若太虚，无内无外，非来非去。

52、三教圣贤，本乎一理，若离心性尽是魔说。

53、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。

54、乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。

55、知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。

56、若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。

57、念佛人心清净，净心念佛净心听；心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。

58、明明白白无生死，去去来来不断常；是是非非如昨梦，真真实实快承当。

59、一水一山何处得？一言一默总由伊；全是全非难背触，冷暖从来只自知。

60、终日拈花择火，不知身是道场。

61、夜夜抱佛眠，朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。苟能念念不忘，心心弥陀现前，步步极乐家乡，何必远企十万亿土。

62、坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫；有人问我西来意，尽把家私说向渠。

63、情不附物，物岂碍人。

64、境缘无好丑，好丑起于心。

65、一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。

66、莫贪短利将心昧，轮回之人皆因此；快刀斩断迷魂梦，直取正心超俗尘。

67、离俗家与出家相应，去业障与道人相应，去习气与工夫相应，去烦恼与清净相应，此数相应，虽然觉得，不如不相应好。

68、不悟本性，即佛是众生，一念悟时，众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。

69、若顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。

70、源乎源乎，千山势到（山狱，按：“山*在上，“狱*在下）边止，万派声归海上消。

71、未生前本来面目，死了烧了什么处相见。

72、只愁不作佛，莫愁佛不解语是也。

73、悟门了当，澈见圣凡不二，迷悟不二，生死涅盘不二，有情无情不二。

74、不睹恶生嫌，不观善劝措，不舍智就愚，不抛迷就悟。

75、迷时师度，悟时自度，只合自性自度。听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。

76、菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。

77、心生种种法生，心灭种种法灭。

78、处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断、不常、不来、不去、不在中间及内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。

79、不生不灭者，本自无生，今亦无灭，非外道，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。

80、于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。

81、行住坐卧，纯一直心不动道场，真成净土，名一行三昧。

82、心性虚空，动静之源莫二，真如绝虑，缘计之念非殊。

83、惑见纷驰，穷之则唯一寂，灵源不状，见之则以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非异，慧眼之号斯存，理量双销，佛眼之功圆着。

84、学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。

85、佛是众生药，病生病除，药亦无用。病（病字头里面一个“差”）药除佛魔俱扫。始于此大事因缘有少分相应。

86、佛是众生界了事汉，众生是佛界不了事汉。

87、欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。

88、但于事上通无事，见色闻声不用聋。

89、是人知得世间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，否则被伊穿却鼻孔定也。

90、佛说：汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。

91、佛说：我以妙明，不灭不生，合如来藏。而如来藏惟妙觉明，圆照法界是故于中，一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动道场，遍十方界无尽虚空。

92、于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大□□。

93、道，但以假名字，引导于众生。未识得破时千难万难，识得破后，有什么难易。

94、凡夫志量狭妄，说有难易。离相如虚空，尽契诸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要识病么？不是别物，只是个执难执易。

95、妄生取舍者，这个病根拔尽。生死海里浮沉，真是无出头时。

96、断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。随分世缘无挂碍，涅盘生死等空华。

97、要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置，如水之定，如鉴之明，好恶妍丑到来，逃一毫不得，信知无心自然境界，不可思议。

98、离妄想颠倒无真如佛性。离贪嗔邪见，无菩提涅盘。

99、三界之中，以心为主。真观心者，究竟解脱。不能观者，究竟沉沦。

100、众生之心，犹如大地。五谷五果从大地生。如是心法，生世出世，善恶五趣，有学无学，独觉菩萨，及于如来。以此因缘，三界唯心，心名为地。

101、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。

102、不住一切处心即是佛心。

103、慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。

104、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。

105、真心是菩萨净土。

106、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。

107、十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。

108、菩萨不与法缚，不求法缚。

109、于一切相，离一切相，即是无相。

110、但离却有无诸法，心如日轮常在虚空，光明自然，不照而照，无栖泊处即是行诸佛行，亦便是应无所住而生其心。

111、邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。

112、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。

113、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。

114、本净明心非别处，惟在众生妄心中。

115、但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪尘、无憎爱、无胜负，但除却如许多种妄想，性自本来清净，即是修行菩提法佛等。

116、智者任物不任己，愚人任己不任物。

117、不见一物名为见道，不行一物名为行道。

118、念念无相，念念无为，即是学佛。

119、息念忘虑，佛自现前。

120、但悟一心，更无少法可得。

121、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。

122、凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。

123、但于一切一切法，不作有无见，即见法也。

124、一念离真，皆为妄想。

125、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。

126、但契本心，不用求法。

127、愚人除事不除心，智者除心不除事。

128、菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。

129、无法可说，是名说法。

130、佛本是心自作，哪得向文字中求。

131、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。

132、一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。

133、一切诸众生，无始幻无明，皆从诸如来，圆觉心建立。犹如虚空花，依空而有相，空花若复灭，虚空本不动。

134、无明不过是本性中缘起之幻相。

135、一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。

136、何谓圆照？前念已灭，后念未生，正恁么时，一心湛寂，了了明明，是之谓照。圆者，非着力，非不着力，不沉不浮恍如朗月孤圆是也。此寂一念未起，清净无比，遍体清凉，便是本来面目。

137、自性本来不生也，本来不生即是本来不动。生灭即指无明，意谓自性中本无无明，说有无明，由于妄见耳。

138、一切万法，皆与自己无违无背，直下透脱成一片。

139、佛祖妙道径截，唯直指人心，务见性成佛尔，但此心源，本来虚静明妙。

140、道本无言，因言显道，若真体道之人，通之于心，明之于本。

141、参问之要在专一，不强作为，只守本分，须根脚有透脱处，明见本来面目。

142、学道深宜退步体究，但以生死为念，世谛无常，是身非坚久，一息不来，便是异世。

143、平常心是道，然才起念待要平常，早乖差了也，此最为微细难凑处。

144、契证佛祖妙道，最宜上智利根，忘怀体究，不坠机境，直下拔萃超群。

145、先悟妙心，行无修之修，证无证之证，不用向外驰求，只自回光便了。

146、脱虚妄缠缚，破生死巢窟，第一要根器猛利轩豁，次办长久不退之心。

147、佛祖妙道，唯在各人根本上，实不出本净妙明，无为无事心矣。

148、死生之变亦大矣，衲僧家坐断报化佛头，不立纤毫知见，直下透脱。

149、大道体宽，无易无难，小见狐疑，转急转迟，若达大道体宽，廓然同太虚空。

150、道本无言，法本无生，以无言言，显不生法，更无第二头。

151、一切皆为虚幻。

152、不可说。

153、色即是空，空即是色。

154、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

155、一花一世界，一佛一如来。

156、前生500次的回眸，才换得今生的一次擦肩而过。

157、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

158、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

159、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

160、我不入地狱，谁入地狱

161、一花一世界，一叶一菩提。

162、苦海无涯，回头是岸。

163、前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过

164、为何不必？

165、一切皆为虚幻

166、不可说，不可说

167、菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！

168、放下屠刀，立地成佛

169、救人一命，胜造七级浮屠

170、一念愚即般若绝，一念智即般若生。

171、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

172、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

173、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

174、刹那便是永恒。

175、种如是因，收如是果，一切唯心造。

176、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

177、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖

178、以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。

179、人无善恶，善恶存乎尔心。

180、声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。

181、华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。

182、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。

183、迦叶佛偈 一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

184、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

185、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。

186、若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。

187、个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。

188、真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。

189、菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。

190、觉了一切法，犹如梦幻响。

191、佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。

192、若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。

193、此身已在含元殿，更向何处问长安。

194、三界轮回淫为本，六道往返爱为基。

195、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

196、佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。

197、若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。

198、祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。

199、且破心头一点痴 ，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。

200、佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。

经典佛语的语录 篇六

1、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。

2、不以有行，亦不以无行。

3、一切皆为虚幻。

4、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。

5、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。

6、厚德载物，有容乃大。

7、一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。

8、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。

9、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

10、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。

11、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。

12、但于一切一切法，不作有无见，即见法也。

13、愚人除事不除心，智者除心不除事。

14、人非草木，孰能无情。

15、不可说。

16、有其因，必有其果。

17、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。

18、宁静而致远。

19、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。

20、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。

21、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。

22、一刹便是永恒。

23、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。

24、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

25、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。

26、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

27、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。

28、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。

29、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

30、众生皆平等。

31、但悟一心，更无少法可得。

32、念念无相，念念无为，即是学佛。

33、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。

34、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。

35、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

36、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。

37、诸行性相，悉皆无常。

38、色即是空，空即是色。

39、无法可说，是名说法。

40、起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

41、尽其心知其性，知其性则知其天。

42、菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。

43、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。

44、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

45、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

46、不见一物名为见道，不行一物名为行道。

47、悟佛之言，定要行佛之行。

48、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。

49、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。

50、善恶一念之间。

51、于一切相，离一切相，即是无相。

52、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。

53、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。

54、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。

55、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

56、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

57、智者任物不任己，愚人任己不任物。

58、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

59、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。

60、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。

61、不住一切处心即是佛心。

62、息念忘虑，佛自现前。

63、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。

64、邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。

65、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。

66、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。

67、三世诸佛以自心为本师。

68、凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。

69、十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。

70、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。

71、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。

72、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。

73、来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。

74、自性发时，业识来空。

75、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。

76、但离妄缘，即如如佛。

77、一念离真，皆为妄想。

78、万法唯心。

79、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。

80、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。

81、佛本是心自作，哪得向文字中求。

82、本净明心非别处，惟在众生妄心中。

83、但契本心，不用求法。

84、自见性者一切业障刹那灭却。

85、一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。

86、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

87、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。

88、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

89、无明不过是本性中缘起之幻相。

90、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，

91、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。

92、祸往者福来。

93、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。

94、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

95、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。

96、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

97、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。

98、菩萨不与法缚，不求法缚。

99、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。

100、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。

101、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。

102、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。

103、君子能忍，必成大器。

104、我不入地狱，谁入地狱。

105、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。

106、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。

107、真心应物，不生分别。

108、真心是菩萨净土。

109、慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。

110、一花一世界，一佛一如来。

经典佛语的语录 篇七

1、风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。

2、知足常乐。

3、算命不如认命。

4、怀着一颗感恩的心，忘记别人的缺点吧！

5、随心、随缘、随性。

6、一念愚即般若绝，一念智即般若生。

7、今生的相识是前世的五百次回眸换来的。

8、想编织未来的美梦，现在正是时候。

9、平凡之人追求不平凡，智者则甘于平凡，却享受平凡。

10、即种因，则得果，一切命中注定。

11、风平浪静，训练不出良好的水手。

12、千人千般苦，苦苦不相同。

13、因小果大，莫以恶小而为之，莫以善小而不为。

14、祸往者福来。

15、一花一世界，一叶一菩提。

16、面对现实，逆境也会变为顺境，总有机会转机。逃避现实，虽暂时偷安，但没有翻身余地。

17、人既生亦死。

18、有智慧的人，从周围取乐，没有智慧的人，希望别人给予快乐。

19、彻底的认识你自己，你就会认识佛。

20、填得饱你的肚子，却填不满人心贪念。

21、知错能改，善莫大焉。

22、九九归一、终成正果。

23、若无‘是非’挂心头，便是人间好时节。

24、君子能忍，必成大器。

25、过去，已成过去，它只是记忆的残影。

26、一切皆为虚幻。

27、不要浪费你的生命，在你知道一定会后悔的地方。

28、与其说你赚钱，不如说你被钱所赚，因为钱赚走了你的青春、时间、体力，和生命。

29、心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。

30、能忍之人，事事称心；善嗔之人，时时地狱。

佛语经典语录 篇八

1、风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。

2、知足常乐。

3、算命不如认命。

4、怀着一颗感恩的心，忘记别人的缺点吧！

5、随心、随缘、随性。

6、一念愚即般若绝，一念智即般若生。

7、今生的相识是前世的五百次回眸换来的。

8、想编织未来的美梦，现在正是时候。

9、平凡之人追求不平凡，智者则甘于平凡，却享受平凡。

10、即种因，则得果，一切命中注定。

11、风平浪静，训练不出良好的水手。

12、千人千般苦，苦苦不相同。

13、因小果大，莫以恶小而为之，莫以善小而不为。

14、祸往者福来。

15、一花一世界，一叶一菩提。

16、面对现实，逆境也会变为顺境，总有机会转机。逃避现实，虽暂时偷安，但没有翻身余地。

17、人既生亦死。

18、有智慧的人，从周围取乐，没有智慧的人，希望别人给予快乐。

19、彻底的认识你自己，你就会认识佛。

20、填得饱你的肚子，却填不满人心贪念。

21、知错能改，善莫大焉。

22、九九归一、终成正果。

23、若无‘是非’挂心头，便是人间好时节。

24、君子能忍，必成大器。

25、过去，已成过去，它只是记忆的残影。

26、一切皆为虚幻。

27、不要浪费你的生命，在你知道一定会后悔的地方。

28、与其说你赚钱，不如说你被钱所赚，因为钱赚走了你的青春、时间、体力，和生命。

29、心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。

30、能忍之人，事事称心；善嗔之人，时时地狱。

31、有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。

32、事能知足心常惬，人到无求品自高。

33、万法唯心。

34、作福莫如惜福，悔过莫如寡过。

35、人非草木，孰能无情。

佛语经典语录 篇九

1、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

2、一花一世界，一佛一如来。

3、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

4、一切皆为虚幻。

5、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，

6、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

7、不可说。

8、色即是空，空即是色。

9、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

10、我不入地狱，谁入地狱。

11、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

12、但离妄缘，即如如佛。

13、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。

14、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。

15、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。

16、三世诸佛以自心为本师。

17、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。

18、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。

19、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。

20、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。

21、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。

22、自性发时，业识来空。

23、自见性者一切业障刹那灭却。

24、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。

25、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。

26、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。

27、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。

28、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。

29、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。

30、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。

31、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。

32、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。

33、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。

34、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。

35、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。

36、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。

37、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。

38、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。

39、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。

40、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。

41、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。

42、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。

43、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。

44、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。

45、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

46、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。

47、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

48、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执着之病。

49、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。

50、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷着计较，徒增烦恼。

51、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。

52、不住一切处心即是佛心。

53、慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。

54、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。

55、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。

56、十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。

57、菩萨不与法缚，不求法缚。

58、于一切相，离一切相，即是无相。

59、邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。

60、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。

61、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。

62、本净明心非别处，惟在众生妄心中。

63、智者任物不任己，愚人任己不任物。

64、不见一物名为见道，不行一物名为行道。

65、念念无相，念念无为，即是学佛。

66、息念忘虑，佛自现前。

67、但悟一心，更无少法可得。

68、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。

69、凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。

70、但于一切一切法，不作有无见，即见法也。

71、一念离真，皆为妄想。佛经名言

72、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。

73、但契本心，不用求法。

74、愚人除事不除心，智者除心不除事。

75、菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。

76、无法可说，是名说法。

77、佛本是心自作，哪得向文字中求。

78、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。

79、一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。

80、无明不过是本性中缘起之幻相。

81、一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。

82、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。

83、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

84、不以有行，亦不以无行。

85、诸行性相，悉皆无常。

86、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

87、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

88、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

89、真心是菩萨净土。

90、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

91、忍苦’I劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。

92、起见生心，分别执着便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

93、声闻住空修空被空缚，修定住定被定缚，修静住静被静缚，修寂住寂被寂缚。

94、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。

95、来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。

96、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。

97、尽其心知其性，知其性则知其天。

98、悟佛之言，定要行佛之行。

99、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。

100、真心应物，不生分别。

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