简析汉乐府民歌的艺术特色

哀伤与朴实并举，人物与情节并重

——简析汉乐府民歌的艺术特色

汉乐府指由汉时乐府机关所采制的诗歌。这些诗，原本在民间流传，经由乐府保存下来，汉代叫做“歌诗”，魏晋时始称“乐府”或“汉乐府”。后世文人仿此形式所作的诗，亦称“乐府诗”。

一、汉乐府诗的情怀表达

汉代的民间乐府，或说汉乐府民歌，“感于哀乐，缘事而发”，诗人的情怀表达紧贴社会生活，有一定的思想指向。主要表现为征战之苦，贫民的悲苦与反抗，爱情与婚姻，忧生嗟叹与长生企慕四个方面。

（一）、征战之苦

汉代时有楚汉之争、王莽之战、赤眉起义、匈奴之战和董卓之乱等战争。但是，汉乐府的诗歌并没有指明是哪一场战争，所以战争诗被赋予了普遍意义。

其中最具影响的是《战城南》。这首诗为汉铙歌十八曲之一，它伤悼战场上的阵亡者，不同于悼战死者的屈原《国殇》的声威气势、勇武刚强，更多的是表现战死者的哀痛与凄凉。他们“朝行出攻，暮不夜归”，生之时“禾黍不获”暗寓了食不果腹，仍然奋不顾身英勇杀敌；死之时却野死不葬，且腐肉沦为乌鸦之食，较之屈原《国殇》的“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄”颓丧得多。

（二）、贫民的悲哭与反抗

汉乐府以贫民的悲苦为题材，常常是以家庭为对象，如《孤儿行》《妇病行》最为典型。《孤儿行》里的孤儿当父母在时，“乘坚车，驾驷马”，父母死后在兄嫂家有行商之苦，“头多虮虱，面目多尘”。家务劳作之苦，衣不蔽体之苦，不禁自我感叹“居生不乐，不如早去，下从地下黄泉”。

贫民在悲苦中总有反抗的时候。《东门行》就是一首表现贫民意欲反抗的诗。盎中无斗米储，还视架上无悬衣”的贫寒生活，使诗中男主人公无法忍受，不顾妻子“他家但愿富贵，贱妾与君共铺糜。上用仓浪天故，下当用此黄口儿”的苦苦相劝，毅然“拔剑东门去”，并果决地说“吾去为迟，白发时下难久居”。诗人在直白的叙事中，抒发了生活重压下的悲愤情怀。

（三）、爱情与婚姻

自有诗歌以来，爱情与婚姻就是重要的主题，《诗经》如此，汉乐府亦然。《孔雀东南飞》是一首婚姻的悲歌。诗以长篇叙事的方式向人们讲述焦仲卿与刘兰芝恩爱的故事。刘兰芝“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书，十七为君妇”。她与府吏即夫君焦仲卿真诚相爱，但不为焦母所容。焦母强行休弃了刘兰芝。兰芝回到家里，哥哥逼她嫁给太守家的五公子。在哥哥的逼嫁之下，兰芝和仲卿相约黄泉下相见，刘兰芝投水而死，焦仲卿则自缢身亡。虽然两家求合葬表现了对焦、刘两人恩爱的认同，但他们毕竟为爱献身，原本无比美好的爱情在双方家长的强压下破碎了。

（四）、忧生嗟叹与长生企慕

汉乐府中，忧生最切的是丧歌《薤露》《蒿里》。《薤露》以薤上露比兴，说露水干而复始，人死不能复生。而《蒿里》则写道：“蒿里谁家地？聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促，人命不得少踟蹰。”它说的也是人生的常理，鬼伯催命，贤愚均不可免。

诗人因忧生而企慕长生，民间乐府也有游仙诗。如《王子乔》《艳歌》《长歌行》《董逃行》等。

除了上述四个方面，汉乐府还有《陌上桑》（一作《艳歌罗敷行》）写秦罗敷以夸夫的方式巧妙拒绝了好色的使君；《相逢行》写兄弟三人的志得意满以及三妇的安闲自乐；《折杨柳行》借吟咏夏桀、商纣、胡亥历史人物的故事，告诫世人，“默默施行违，厥罚随事来”等，表现了泛的社会生活和丰富的人生情感。

二、汉乐府诗的叙事方法

汉乐府诗重在以叙事表现社会生活。而叙事情节的铺陈与人物形象的描写，总体上比《诗经》更细致，也更生活化，从而形成如下的四个特点。

（一）、善于截取生活的横断面

汉乐府除了具有传记色彩的《孔雀东南飞》以完整的叙事独占鳌头之外，通常是截取生活的横断面着力表现人物。《陌上桑》描写的是秦罗敷在日出东南时采桑城南的一幕，因秦罗敷之美引起少年、行者、耕者、锄者的心底赞叹，更有南来使君当即起求婚之念，使君的“宁可共载否”引来秦罗敷夸夫的拒婚辞。这里，诗人不重对事件结果的明确交代，而是以事件的自然发展赋予读者想象的空间。在诗人截取的生活横断面中，往往人物的言行举止与心理活动兼备，如秦罗敷对使君的藐视尽在夸夫中。

汉乐府所截取的生活横断面有时由几个不同的场景构成。如《妇病行》以“乱曰”即结束语的方式将全诗分成两个部分，前者是病妇的弥留托孤，后者是其夫的抚孤。不过，更多的汉乐府诗不是通过“乱曰”昭示事件的进程，而是以不同场面表现事件的连续性，显示不同场景中的人物行为。

（二）、擅长环境气氛的营造

借助自然景色来营造环境气氛是诗歌表现的常态，L如《陌上桑》开头的“日出东南隅，照我秦氏楼”，在这旭日东升的背景下，秦罗敷碎步南行至城南角采桑，霞光映衬着她的美丽。而《古歌》的“秋风萧萧愁杀人”的秋风萧萧，为诗人深厚的离愁作烘托。

汉乐府叙事环境气氛的营造，其景物描写常兼有比拟功能。“青青河边草，绵绵思远道”（《饮马长城窟行》），这里的“青青”既写草的风光，又以之比拟绵绵悠思。

（三）、以叙事凸显人物形象

汉乐府的叙事，事件的发生发展与人物紧相关联，其叙事凸显人物形象，使所叙之事更为生动感人。而且，诗人有时注意人物的外部形象，有从正面直接描写的如《孔雀东南飞》的刘兰芝“足下蹑丝履，头上玳瑁光，腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双”。也有从侧面加以烘托的，如《陌上桑》的“行者见罗敷，下担捋髭须；少年见罗敷，脱帽著悄头；耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷”。这些人物在诗中出现主要是为了烘托秦罗敷，让人们各自以自我的人生经验去想象她的美貌。

汉乐府更多地以叙事直接凸显人物形象，贴近人物的生活与命运。《平陵东》《东门行》《孤儿行》《病妇行》都是如此。像《孤儿行》以“孤儿生，孤子遇生，命独当苦”入题，具言孤儿在兄嫂家的苦之所在。这些故事都不复杂，诗人把握的是最能体现人物形象状态或性情的言行举止。

（四）、质朴的语言形态

汉乐府以表现下层百姓生活的痛苦针砭社会现实，其语言平易而质朴。其一，诗人的语言通常不加雕琢，直白地告诉人们所叙之事。如《平陵东》：“平陵东，松柏桐，不知何人劫义公。劫义公，在高堂下，交钱百万两走马。两走马，亦诚难，顾见追吏心中恻。心中恻，血出漉，归告我家卖黄犊。”诗人叙义公之事及其心理活动，都保持本色而无修饰。其二，诗中人物的语言也相当本色。尽管诗中人物的语言在本质上是诗人的语言，但终要通过诗中人物道出。《陌上桑》里的秦罗敷夸夫，虽然用了“鬑鬑”“盈盈”“冉冉”等修饰语，但有代表性的语言是“十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居”，质朴而明快。