绝知此事要躬行作文多篇

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绝知此事要躬行作文1

古圣云：知行合一。面对浩如烟海的文化经典以及其背后高耸参云的文明之峰，思想之海，我们既不能只用眼观其巍峨，亦不可只用心感其宏阔，而是要背起行囊，做一个行者。

知在行中始。行，行走，字面意思看，我们不能闭门造车，将自己囿于象牙塔中，而是应该走出自己的世界，走一走前人的路，重访过去的岁月。登泰山，于九曲十八弯处仰望南天门，登顶后于玉皇顶放眼四面，“会当凌绝顶，一览众山小”之感油然而生。遥想当年郦道元穷天下名川临万里河山，终成就《水经注》的通古绝今。李时珍踏遍神州大地，躬行效法神农尝百草，终著《本草纲目》万古流长。很难想象，他们若没有“行”，笔下如何挥舞生风的文字，自身又怎能流芳百世？

知行合一不是附庸风雅的旅行，而是带着问题上路，用路上的所见所闻所想为心灵解答疑难。出发前全然不知或一知半解，这是再正常不过。鲁迅东渡日本前，想的是治病救人，而几年后归来，怀揣的是治国人心病的壮志，在“行”中，他清楚地明白到，身上的毒疮，可以害死一个人，而国人心灵的毒疮将置整个民族于万劫不复。他以笔做刀枪，冲进革命的洪流中，向万万青年学子开启了“知”的大门。我们不是生命的编程者，亦不是人生的解码器，知道的总比不知道的少得多。生也有涯，知也无涯，有限的时间里，惟有把握住思想片刻的星羽，怀瑾握瑜，在冷酷的现实中摸索属于自己的窄道，然后一步一步坚实地走过，才能渡过“知”的海洋，达到知行合一的境界。守仁格竹，穷格七日也未得果，却在被贬谪到穷山恶水的途中参透心学至理。唐僧取经，历经九九八十一难方达西天修成正果。说明的也是这个道理。

当达到“绝知”的境界时，回头望，生命是饱满的生命，人生是无憾的人生。知颠扑不破的真理，晓阴晴圆缺的禅机，行自己的道，栉风沐雨，走自己的路，披荆斩棘。于浮世中，心灵的尘埃拂去，留下一片空灵。

绝知此事要躬行作文2

“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”水的清澈在于源头有不断的活水送来，它在流动，所以充满活力；而人的生气以及万物的光鲜也是因为动，或者是用的过程。

曾经我一度迷惘，人来到这个世上走了一趟，又逝去，有什么意思呢？而且既然人要死，学了知识又有何用呢？后来我又想如果一个人庸庸碌碌地度完这一生，又无声无息地死去，岂不是更无意义？直到读到这篇文章，我才悟出人来到这个世上就是来“用”自己的，在用中快乐，在用中收益，在用中完美人生，在用中享受人生。

可以把人生比作一件乐器吧！如果因为胆怯，害羞，不敢陡然拉响它，那就听不到那优美的旋律了；如果因为珍爱，疼惜，不敢经常使用它，那就看不到那长久的美丽了。钥匙越用越亮，道路越走越坦，身体越动越健，大脑越用越新。

人生就像一把刀，越磨才会越锋利。方仲永小时候能够积极动脑而才思敏捷，当他父亲“日扳仲永环谒于邑人”后，由于仲永被名利所惑而停止学习，所以最后“泯然众人矣。”不用，仲永失去了天资，也失去了后来的发展机会。“玉不琢不成器”，又何况人呢？“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”“读万卷书，行万里路”，生命因用而丰实。

有时候，我们因珍爱某样东西而不舍得用它，结果当我们丢了时，总会懊恼当初为什么不去用它呢？生命亦如此，你不用它，老时必将后悔。

人生一世，能用的尽量去用，才不会有所遗憾。生命就是上天给你的一次“用”的机会，那我们何乐而不“用”呢？

绝知此事要躬行作文3

北岛在《青灯》一诗中坦言道：“穿过残垣断壁苍松古柏，我们来到山崖上，沐浴着夕阳，心静如水，向远方眺望，其实啥也看不到，生活的悲欢离合远在地平线之外，而眺望是一种青春的姿态。”只有亲身实践，攀登到山顶，才会看到那云海茫茫，只属于你的最美的风景。

在浮华迷乱的舞台之上，我们需要灵魂的歌者。胡塞尼便是如此。这位立志拂去阿富汗人们脸上灰尘的美国作家，用他的亲身实践，感动着世界。童年生活在阿富汗，他见证了充满硝烟的'战场，他用文字向世人展现战争背后人们的悸动与不安。他为真实奔波，不顾种族与肤色的偏见，从《追风筝的人》到《灿烂千阳》，再到《群山回唱》，他的实践让文字被赋予了生命，为世人所青睐。

列夫·托尔斯泰创作《战争与和平》也是如此。当他写到俄法双方在鲍罗京诺会战的一段时，总感到描写得很抽象、不具体，他决定亲自上战场考察一番。到了鲍罗京诺，他仔细巡视了这个历史战场的一切遗迹，把它的地形面貌牢牢记在心里，还特地画了一幅画，画上一条地平线和许多树林，标明各个村庄、河道的名称，及当年会战时太阳移动的方向等。回到家里，又把自己观察到的印象同历史文献上记载的材料联系起来分析研究，直到一切都清楚明白了，他才坐到桌边，重新写这段文字。正是托尔斯泰勇于实践，努力探索，才让这个会战场面生动、色调明朗壮观。

哥伦比亚的总统桑托斯说：“马尔克斯的离开给哥伦比亚留下了一千年的孤独与悲伤。”那个钟情于故土与实践的天才作家，为世人所铭记；湘西水边，留下了沈从文的身影，孜孜不倦，纵然享有“一挥笔就两昆仑”的盛誉，他依旧寄情于山水，不忘实践；爱丽丝·门罗的实践更让她登上了诺贝尔文学之巅……

陆游有言：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”我们只有勇于实践，努力攀登，才能最终到达山顶，欣赏到最美的风景！

绝知此事要躬行作文4

“少壮不努力，老大徒伤悲。”这是最近背诵的两句诗，意思是叫我们从小努力学习。

提到学习，我想了清代大学者王国维借用三句古诗来比喻做学问的三个境界。

第一个境界，“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”意思是说，孤苦凄凉的时候，要耐得住寂寞，静下心来，设定远大目标，好好地做学问。

第二个境界，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这句是说做学问要不怕苦，不怕累，头悬梁，锥刺股，囊萤映雪，凿壁偷光，舍得掉下一身肉，蜕下三层皮。

第三个境界，“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在阑珊处。”这句是说经过千辛万苦，终于找到“伊人”，功成名就，学问搞到家了。

那可以睡大觉了吗？当然不是。宋代诗人陆游作诗对儿子说：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”告诉儿子：不但要读有字之书，更要多多实践，就像我们最近学的课文：动手做做看。

绝知此事要躬行作文5

工作和生活中的许多事，设想时总是觉得很好，真的动手做一做，方知并不像想象的那么简单。“设想时无限美好，躬行时问题多多”，有时，我们需要亲自去做一做，才能真正了解过程中可能出现的问题及应对的策略；我们需要去尝试站在做者的角度去看待问题，方能确知目标的设定是否恰当，过程的指导是否有针对性。

“一分钟无油煎蛋”是我在“特百惠生活馆”学到的生活新技术。从前早上给儿子吃鸡蛋，要么荷包、要么油煎、要么水煮，自从学会了做“一分钟无油煎蛋”，儿子大呼“味道奇佳”，再不肯吃从前的荷包、油煎、水煮。制作方法非常简单：打一个鸡蛋在“微波专用碗”中（这种碗是微波炉专用的，上面有“子母盖”，也就是在盖子上还有一个小盖子，方便透气的），用牙签在蛋黄上扎几个眼（便于蛋黄熟透），盖上盖子，打开盖子上的子盖（方便透气），放进微波炉中，定时一分钟……做好后，打开盖子，按自己口味倒上一点“生抽”和“香油”，就可以享用了。做起来非常便捷，省时省油，味道鲜美。大家可以试一试。

看我做了几次后，儿子主动提出想试一试。我想，这么简单，应该一学就会，所以就放手任由他做。可是就这么一个小小的无油煎蛋，儿子却在自己动手的过程中遭遇了我未曾预料的种种“困难”和“问题”。首先碰到的问题是“磕鸡蛋”，第一次“磕鸡蛋”，儿子把蛋清流的到处都是；第二次很小心，结果半天打不出鸡蛋；第三次，我告诉他把两个大拇指放到磕口处，两只手同时向外稍用力，结果“啪”的一声，儿子磕出的鸡蛋稀巴烂，分不出蛋黄蛋清，我俩笑得上气不接下气……终于磕出个完整的鸡蛋，儿子用牙签在蛋黄上扎了几下，把碗放进了微波炉……一分钟后，只听儿子说“坏了坏了，犯了低级错误”，忙跑过去看怎么了，原来是忘了盖盖子……记住了盖盖子后，儿子终于做出了完美的“一分钟无油煎蛋”，只待放些调料就可享用了。正当我垂涎欲滴，美美坐着静等享用儿子的“胜利成果”时，儿子在厨房又一声“糟了”，忙问怎么了，儿子端着碗，皱着眉，憋着笑，向我走来：“老妈，本人不小心倒了半碗生抽……”我的天！又是一阵控制不住的爆笑……

笑过后，我不由得思考，为什么在我看来“如此简单”的事情，儿子做起来却“问题多多”呢？原来，“如此简单”是站在大人的角度上，“问题多多”是站在孩子的角度上；“如此简单”是在成人的生活经验上，“问题多多”是在儿童的生活经验上……角度不同，已有经验不同，当然结果就会不同。问题是，我们在设计教学、考虑问题时，似乎总是忽略掉孩子的角度和儿童的经验，我们靠着想象和想当然，去为学生设定目标，去怀揣期待设想结果，而一旦未达预期要求，往往会责怪孩子而很少关注自己的目标和期待值是否适合孩子，是否是学生的发展需求。其实，在很多时候，我们应该反思和调整的是自己，而并非儿童。

“想象得来终觉浅，绝知此事要躬行”，站在孩子的角度和已有经验去考虑问题，我们会得到更加客观的信息，会进行更有针对性的行之有效的指导。

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