《中小学生人格教育》讲座观后感（精彩多篇）

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《儿童的人格教育》读后感 篇一

在幼儿园音乐教学中，教师的专业性体现在教师能否做到教无痕，让幼儿处于主动学的状态。那么如何让幼儿主动学呢？这就是考验教师的专业素养。结合本次团队研磨的大班音乐活动《拨浪鼓》，让我对音乐教学有些许感触。

一、让幼儿有任务意识

在音乐教学中，教师要让每一教学环节中的任务都能够落实到幼儿身上。在歌唱教学中，教师应给予幼儿充分倾听歌曲的机会。其实教师每一遍的范唱都是有讲究的，每一遍都是让幼儿带着问题去倾听：如《拨浪鼓》中通过提问“你听到这首歌曲里唱了什么？”、“你听到老师是怎么唱的？”等。孩子有了需要解决的问题，自然也会安静地听音乐了。1、情境导唱

《拨浪鼓》中教师站在幼儿原有歌唱经验的基础上，有意识的将回声唱和轮唱的共同点作为开展教学活动的切入点，以发声练习“山谷回音真好听”自然的迁移到“拨浪鼓” 中。将已有的生活经验在相同的情境中进行再次运用和拓展，并引导幼儿会用正确的发声方法歌唱，从而获得新的经验。教师的范唱是直接影响到幼儿对新歌学习兴趣的一个因素，老师的歌声动听、悦耳，充满感情就能激发幼儿学习的欲望。例如在教师范唱时，可以用清唱的形式，帮助幼儿听清歌词和歌曲的节奏；当孩子能跟唱后，教师要适时的退位，逐渐降低自己的音量，让幼儿处于歌唱时的“主体”地位。

二、将教学内容落入幼儿的最近发展区

唱歌是音乐艺术的一部分，姿势不正确很难唱好歌，因此正确的姿势是发声的前提。在歌唱教学中，教师应重视幼儿歌唱时的姿势，包括气息、用嗓、口腔共鸣、吐词方式等。应耐心地告诉孩子，唱歌姿势不正确会有哪些危害，如姿势不正确会影响发声，唱出来的歌声就不好听，不优美；站着唱歌时身体要挺拔、不驼背、不含胸，双手自然地下垂；口形略带圆形，这样发出的声音就好听。在教学中，多观察孩子，时刻提醒孩子保持正确地姿势来唱歌。

三、保证师幼互动、幼幼互动的质量

在教学过程中，教师充分挖掘了师生、生生的互动关系，运用第一、二声部换唱、换角色唱、与伴奏老师唱、与听课老师唱等方法，使轮唱方式呈现了多样化的特点，使幼儿的参与兴趣有效保持，师幼互动发挥的淋漓尽致。

歌唱教学中需要关注的东西还有很多，教师要顺应幼儿的意愿和兴趣，关注幼儿的情感需要，从而帮助幼儿获得交流情感的多种途径。快乐是相互的，快乐也是需要创造的。就让我们带着孩子，用心去聆听，用情感去体验，用快乐去歌唱。

中小学人格教育观后感怎么写 篇二

于丹中小学生人格教育讲座观后感 周六我观看了于丹老师的讲座，她结合《论语》和中国古代先贤的教育主张，博古论今，指出目前学校教育、家庭教育存在的问题。看完之后，引发了我对于家长、学校与孩子之间的教育、人格、沟通、学习、健康成长问题的

诸多思考和感触。

一、于丹主张教育的根本是快乐的学习，是自我潜力的开发。 面对中国应试教育的弊端，每个家长都深有体会。在学校教育阶段，所有能让孩子增长见识，锻炼操作能力、强健体魄的课程，譬如音乐、美术、手工、体育等教育资源严重不足。这就是于丹所谓的工艺教育的主张。在日常生活中，家长都重视孩子的学习，从来不让孩子做家务。结果绝大部分的孩子从小都不会做家务，从来没有做过家务。 我想通过这一点，需要家长和学校反思的是：()和生活脱节的学习，是不会快乐的，同时自我潜力的开发也会受到严重的阻碍和发展。

二、于丹老师在讲座中强调孩子要学会感恩。 中国家庭几乎无一例外溺爱子女，对子女的呵护无所不及。这样一来，子女会认为给予是本份，不给是亏欠。一切都是应得的。孩子在小的时候，因为某个要求没有被满足就会大哭大闹，就会埋怨父母；在成年的子女中，还有的子女因为父母不能满足自己的物质要求而和父母断绝往来。用古代传统的孝顺理念去教育现在的孩子，无异于比全天还难。 简单的一个道理：子女要学会感恩，要懂得分享。

三、于丹老师的观点还有挫折教育，为人处事的能力，人际关系的融合能力。 这些教育和能力是孩子在走向社会前所必备的

素质。但是，我们周围的孩子却令人遗憾的发现，他们独自思考和处理问题的能力实在有限。 教育是一个起点，是一种陪伴，是一种理念和鼓励，而最终的成全，是每个孩子自我的人格和心灵。

《儿童的人格教育》读后感 篇三

当英国的资本主义革命迅猛发展之时，18世纪的法国正处于封建专制的统治之下，新兴的资产阶级为了谋求自身的利益，推翻封建专制制度，发动了法国的启蒙运动。卢梭是这场运动的弄潮儿，《爱弥儿》这本著作中正是启蒙运动的产物。卢梭在这本书中提出的教育思想展现了当时人文主义的特点，是对封建专制下教育思想的批判与更符合人的发展规律的教育思想的开创。他掀起了教育领域“哥白尼式”的革命。

卢梭的教育思想核心是自然教育理论，目的是培养自然天性充分得到发展的“自然人”。他写道：“出自造物者之手的东西都是好的，而一到人的手里就全变坏了。”他反对传统的不顾儿童身心发展特点，压抑儿童天性的古典教育，强调教育必须顺应儿童天性发展的自然历程。其中他提出的消极教育、自然后果法直观教育，对于儿童发展的帮助使我感受很深。

消极教育就是设法避免环境的不良影响，让自然说话，让儿童自然成长的教育。《爱弥儿》中写道：“在万物的秩序中，人类有他的地位；在人生的秩序中，童年有它的地位。应当把成人看作成人，把孩子看作孩子。”这一点与我国清代教育家王阳明的观点颇为相像。王阳明有一段经典的论述：“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。”要尊重儿童玩耍的权利，让他们创造并享受自己美好的童年。

对于每个人而言，未来总是无法预料和遥遥无期的。因此教育者不要为了那虚无缥缈的未来而毁掉孩子的童年，这样的儿童只是成为教育者希望他成为的样子，而不是孩子自己想成为的样子。迈克尔·杰克逊童年的悲剧造就了他，也毁灭了他。迈克尔一直认为自己那段童年往事不堪回首，他八岁时开始与成年乐手合作排练，父亲非常严厉，在他犯错误时或者表演未达到预期时就会用剥了皮的电线抽打他；为了惩罚他的扭捏，把他扔进女生的化妆间。殊不知这些都是对年幼的迈克尔的侮辱。一代巨星根本没有童年，很明显他的人生是残缺的，他本人是不快乐的，所以他才要把赚来的钱给孩子们建乐园，想把自己童年所缺失的东西都弥补回来，却也因此惹上了官司，最终伴着遗憾而死。可见拥有一个快乐的童年是何等的重要！作为教育者，没有任何理由去剥夺孩子享受童年的权利，无论出自何种冠冕堂皇的理由。

在当今的应试教育中，我们更应该看到这一观念的现实意义。有多少孩子在本应该无忧无虑的奔跑，玩耍的年纪被送去了各种各样的补习班、培训班、辅导班。孩子们被困在一方小小的房间里，却无比向往窗外的蝴蝶和盛开的花朵。这些最终都可能导致孩子们厌学，反感父亲，甚至讨厌这个世界，以至于小小年纪便跳楼自杀的现象早已屡见不鲜，这不正是“多少少年郎，不到白头死。”的悲剧吗？所以请不要再以所谓的“为他们好”的理由而给他们套上枷锁了。教育者要尊重童权，释放儿童的天性，还给他们一个自由自在，天真烂漫的童年。

自然后果法是让儿童自己通过切身体验来认识周围的事物和现象，认识活动和活动结果的意义。自然后果法是卢梭提出的一种道德教育方法。基于少年儿童的理智尚处于所谓“睡眠”状态的观点，卢梭反对对这一年龄时期的儿童进行说理教育，也反对对他们施以严酷的纪律和惩罚，主张让儿童通过体验其过失的不良后果去认识错误，吸取教训，学会服从“自然法则”，从而自行改正。儿童毕竟是儿童，他没有像成人一样的理解力，当他做错事时，他也许连自己错在哪里都不知道。当父母或他人教给他道理时，他们不但不会理解，可能还会产生对这一事物的谬误。成长是孩子自己的事情，不是父母可以代劳的。自然后果法强调“自然”，让孩子顺应自然规律去成长，当然就是做得好有好结果，做的不对，要承担后果。这就是成长，在孩子还小的时候，遇到的困难往往都是小小的困难，这个时候让孩子摔几跤，是为了在孩子长大以后能更顺利的应对生活。

在现实生活中，总是会出现“孩子不吃饭，父母围着转”的现象。孩子不爱吃饭，父母总是耐心的这么哄那么劝，企图让孩子吃饭，无意识地把孩子吃饭的事情外化到了父母身上，不是孩子自己应该做的事情了。这样父母就要承担一个后果：孩子吃不吃饭，由我来承担！孩子也会养成一个观念：我吃饭是为了父母吃的，我很不喜欢吃饭。若是采用自然后果法，孩子到饭点不肯吃饭，还拿零食当饭吃。父母首先要用平和的语气告知孩子：“宝贝，现在你不吃饭，那么等饭点儿过了，你会觉得饿，那个时候想吃就没人给你做饭吃了。”还有：“不吃饭的孩子是不能吃零食的。”然后询问孩子：“你听懂了吗？现在你要好好吃饭，一会儿不饿，还有零食吃。你选择哪一个呢？”如果孩子仍然不吃饭，妈妈就把他的饭碗收起来，不再去理睬孩子。等孩子饿了要吃零食，父母要无奈地对他表达遗憾的心情说：“怎么办？没有饭了，而且不吃饭是不能吃零食的。”但这个时候，孩子一般会选择哭闹来使父母妥协，父母一定要坚定自己的立场。一定要让孩子自己体会到不吃饭所带来的后果，这样下次他就会知道原来我不吃饭，是要自己来承担“饿”这个后果的。那么他就会明白自己应该在吃饭的时候好好吃饭这个道理。我想也许这个做法会比父母苦心讲大道理所起到的效果更加好。

卢梭认为儿童的自然天性，应该让他们直接面对自然这一本书。在教育儿童过程中，直观教育也起着一定的作用。直观教育是运用演示具体事实和人物事迹的方法对受教者进行教育。直观教育包括实践教育和图象演示教育，它们的共同特点是，使教育对象获得感性认识，在大脑中留有生动、具体和直接的形象。这对于当今的教学也有重要的意义。相信《变形记》这个节目很多人都看过。这个节目组就是运用了“直观教育”这一理念直接将城市里拥有某些不良习性的孩子和农村里面条件艰苦，却拥有着美好品德的孩子相交换去体验各自的生活。城市里的孩子可能因为从小拥有着优越的生活环境，而不知生活的艰苦，不珍惜当下的生活和时光，甚至染上很多不良的习惯。当他们去到农村，亲眼看到那里的生活是如何的，那里的孩子是怎样生活，读书的。他们自己亲身去体验，去做一下农活，去靠着自己的力气生活，才会体会到原来他们幸福的生活并不是白白得来的，而是父母一点一点辛苦为他们创造的。他们才会心存感恩，从而转变自己的观念，去改掉他们自身不好的习惯。

在一期节目中，城市主人公李宏毅曾是一个挥霍无度的深度宅男，虽拥有俊朗的外表，优越的嗓音条件，但他就是吃不了苦。曾经在韩国试训过三个月，但由于种种原因，选择放弃了韩国继续深造的机会。到了农村之后，他反而显得很懂事，可能是懂了原来其他人的生活条件如此恶劣，自己所受的苦也许根本不值一提，在结束节目后，他去参加了艺考，如今已经有多部作品。如今，李宏毅已经成为了新生代偶像的储备力量，找到了自己人生的目标。

让儿童多多参加社会活动，回归自然，自己去学习和锻炼，去获得更加直观的，感性的认识，从而改变自己，这就是“直观教育”的强大力量。卢梭的自然教育理论，强调教育要顺应儿童自然天性，要充分尊重儿童身心发展的自然规律，要崇尚自然、平等、自由。这不仅是对当时的腐朽的教育的批判，开创了一个教育的新时代，而且对当今的社会也有着深刻的借鉴意义。

《儿童的人格教育》读后感 篇四

教育教学中，常常会遇到这样一些学生：有的经常不完成作业；有的故意扰乱课堂、在课堂上有说不完的话；有的屡屡惹是生非，惹得同学反感；有的屡屡违反校纪校规，小错不断等等。这些学生就是人们常说的问题学生。遇到这样的学生，班主任和任课老师都感到很棘手。记得有一位班主任曾说：“我的时间花在这些问题学生身上了，而那些学生却一点都没有改变。”是啊，这些问题学生不断地以各种方式打破班级宁静、吸引老师和学生的眼球，挑战校规校纪。这让很多班主任心中时刻都绷着一根弦，生怕这些学生又整出什么“幺蛾子”。

据观察，每当这些问题学生“犯事”的时候，老师的处理方式动辄是一顿“暴风骤雨”般的批评，或者是一通冗长的简单说教。说实话，很多时候，我自己也是这么做的。让老师们痛苦和困惑的是，这种做法收到的效果微乎其微，有时这个学生今天刚被批评完，很快第二天又犯了别的错误。如此循环往复，似乎进入了一个怪圈。这让老师们叫苦不迭，也是很多老师职业倦怠的原因之一。

为什么老师们言辞激烈的批评、苦口婆心的教导对于问题学生无济于事呢？读了阿德勒的《儿童的人格教育》一书，我似乎找到了答案。儿童的许多行为，只是在探索超越自卑的道路。每个儿童都会追求优越感：健康的儿童通过正当的途径追求优越感，问题儿童则用不正当的畸形的方式追求优越感。当我们理解了这一点，我们就懂得了为什么惩戒对这些问题学生没有用，就能明白仅仅通过一两次谈话很难改变这些问题学生的问题，就能懂得对于这些问题学生，教育者要有足够的智慧。所以，如果老师还徘徊在问题学生心灵的外围，只见其种种不良现象，却没有探寻到现象背后隐藏的心理因素，就很难真正引导问题学生的成长。对此，阿德勒指出，“任何一个未能精通人性科学的理论和技术的人，要想把人教育好，都一定会遇到极大的困难。他完全只是在表面上操作，而且会错误地相信自己能够改变孩子”。

“他（问题学生）的错误的优越性追求和由这种追求而形成的生活风格和感知图式才是问题的根源。”作为教育者，懂得了这一点，才算是揭开了问题学生内心诉求的神秘面纱。

因此，解决问题儿童的问题，要防止简单的训诫和长篇累牍的道德说教，应该从儿童的整体人格入手，检查儿童理解事实以及做出反应的方式。优秀的教师会洞察儿童追求优越感的方式，引导孩子反思并改变错误的方式，逐渐走到正确的道路上来。

中小学人格教育观后感怎么写 篇五

今天我和孩子一起观看了关于《中小学生人格教育》的电视专题讲座，于丹老师就如何拟定孩子合理的人生目标，及家长在教育孩子过程中遇到的一些困惑，用实例的方法作了讲解。对于我们平常对孩子的家庭教育还是很有帮助的。

孩子不是家长个人的私有财产，而是具有独立人格的人，是社会成员之一，更是建设有中国特色社会主义事业的接班人。

教育孩子，重在教他做人，提高子女思想道德水平。家长是孩子的第一位老师，也是孩子的终身楷模。家庭是一所没有硬件设施的学校，家庭教育是人才成长的摇篮。从当前独生子女身心发展的现状看，孩子的品德、行为习惯方面存在着较多的缺失，德育教育成为独生子女教育中最薄弱的环节，作为家长，有责任、也有义务配合学校携扶孩子走上正确的人生之旅。

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