第1篇:孟子语录教学反思
孟子语录教学反思
身为一名刚到岗的人民教师,课堂教学是重要的工作之一,对学到的教学技巧,我们可以记录在教学反思中,写教学反思需要注意哪些格式呢?以下是小编精心整理的孟子语录教学反思,欢迎阅读与收藏。
在《孟子语录》这堂课上,我和学生一起对孟子的“舍生取义”思想进行探讨,很可惜,在这过程中出了点小问题,将我的课堂偏离了正常轨道。“老师,我不同意孟子的观点”一个男生有些迫不及待,看的出他身后有不少的支持者。“还有谁不同意老夫子的观点?”我笑着问道。“唰唰”,举起的手像一片小树林,密密丛丛。有些意外于孩子们的态度,也有些惊异他们的独立思想。
我决定将课堂自然一些进行到底,于是花费了不少的时间听取他们反对“舍生取义”的原因。“有句话说的好:‘人,最宝贵的是生命。’留着青山在,不怕没柴烧,不可以再麻木的‘舍生’了,要学会保护自己的生命。”“对我们学生而言,这个观点离的似乎太远。前段时间新闻里播放说已经将‘见义勇为’改为‘见义智为’,可见,我们现在提倡的是‘取义不舍生’。“
我有些茫然,有些凄凄然,优秀传统的教育缺乏,教学与现实严重脱节,致使教师处在了尴尬的位置。我明白,他们接触的社会上的反面例子太多了,潜意识里早就否定这个观点,根深蒂固。我还想据理力争,想为我们伟大的古代思想家拉动一些支持者,更想纠正这些年轻的脑袋瓜里存在的“腐败”思想。我急忙列举了一个例子:如果你在上学路上,不小心撞倒了一位老奶奶,你有两个选择,一是赶紧逃跑,一是扶起老奶奶看看伤势做决定,你会怎样做?“我会看看左右没人,赶紧逃跑。”一个调皮男生有些玩笑的说。这时传来一片唏嘘声,接着有几名同学起来指责他天良的丧失。“如果你开车,撞倒了一个人,而且很严重,你有两个选择,一是逃跑,一是勇敢承担责任在第一时间救治伤者……”我将事例“升级”。显然,同学们陷入了沉思中。“鱼和熊掌不可得兼,选择逃,接受良心的谴责,或者选择接受法律的惩罚,但良心稍安。你们做选择,举手表决。”我帮忙分析。我很高兴,他们一个个表示愿意选择后者,尽管眼中还有一点点的茫然。
接下来我们列举了当今社会上一些正面的事例……看的.出,他们的想法有了比较大的变化,他们开始对“舍生取义”的勇士,发出由衷的赞叹,而对那些见利忘义、自私无德的小人表示出了极大的反感和鄙夷。“现在社会上见利忘义的现象太多,可世界上真的有比生命更重要的东西,那就是德,一个人如果没有了德,就好像没有了灵魂,也就成了一具行尸走肉,虽生尤死,受万人唾弃,而那些舍生取义的勇者至今传诵……当然最完美的方法仍然是‘取义不舍身’。”
虽然这节课没有按照我预定的教学计划进行,也让我着实感受到了语文教学中面临的尴尬局面,但我庆幸,最终的教育效果还是好的。我在想,语文的教学并不只是单纯的语文知识的教学,而是要灵活的渗透思想品德教育,与学生的社会生活实际接轨,能学有所用。作为教师,如果不断的呼唤这群孩子的良知,对于他们人生观世界观的成型该有不小的帮助。在这个物欲横流的时代里,对学生多进行一些优秀的传统教育是很有必要的,这样才能更好的引导学生走近生活,好好生活,对于学生的健康成长意义深远。
第2篇:孟子语录教学反思
这篇孟子语录教学反思范文很有代表性,送给你。
孟子语录
1、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为, 所以动心忍性,增益其所不能。
2、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
3、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎
4、仁则荣,不仁则辱。
5、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
6、穷则独善其身,达则兼济天下。
7、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
8、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
9、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
10、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
11、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。
12、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
13、争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。
14、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
15、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
16、君子莫大乎与人为善
17、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
18、国君好仁,天下无敌焉。
19、三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。
20、臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪
21、王之好乐甚,则齐国其庶几乎
22、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
23、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?
24、鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。
25、仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣 。
26、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
27、没有规矩,不成方圆。
28、独乐乐,与人乐乐,孰乐?
29、权,然后知轻重;度,然后知长短。
30、仁者无敌。
31、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣
32、其进锐者,其退速。
33、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
34、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
35、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
36、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
37、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
38、贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。
39、我知言,我善养吾浩然之气。
40、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?
41、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
42、杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。
43、孟子曰:水性无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也!人之可使为不善,其性亦犹是也。
44、孟子曰:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”
45、人有不为也,而后可以有为。人要有所不为,才能有所为。
46、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
47、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,?则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
48、天时不如地利,地利不如人和。
49、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
50、人之有道也,饱食暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
51、城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。
52、夫子言之,于我心有戚戚焉。
53、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
54、鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
55、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷
56、生于忧患而死于安乐也。
57、尽信书,则不如无书。
58、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
59、省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
60、有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
61、大人者,不失其赤子之心者也。
62、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
63、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
64、不以规距,不能成方员(圆)。不以六律,不能正五音。
65、今王与百姓同乐,则王矣
66、贤者在位,能者在职。
67、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
68、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
69、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
70、民为贵,社稷次之,君为轻。
71、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
72、君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
73、尊贤使能,俊杰在位。
74、不以规矩,无以成方园。
75、以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王,王不待大,汤以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。
76、故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。
77、易其田畴,薄其税敛,民可使富也。