孟子说语录（精选15篇）

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篇1：孟子说的语录

孟子说的语录

1、贤者在位，能者在职。

2、生于忧患而死于安乐也。

3、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

4、我知言，我善养吾浩然之气。

5、穷则独善其身，达则兼济天下。

6、天时不如地利，地利不如人和。

7、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

8、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

9、无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。

10、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

11、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

12、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

13、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。

14、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

15、待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。

16、万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。

17、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

18、尧舜，性之也；汤武，身之也；五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也。

19、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎

20、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

21、大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。

22、食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。

23、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

24、尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。

25、舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希；及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。

26、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

27、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

28、有事君人者，事是君则为容悦者也；有安社稷臣者，以安社稷为悦者也；有天民者，达可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。

29、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。

30、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。

篇2：孟子语录

孟子语录精选

1、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

2、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。

3、拔一毛而利天下，不为也。

4、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

5、其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。

6、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

7、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

8、天时不如地利，地利不如人和。

9、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

10、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

11、摩顶放踵利天下，为之。

12、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

13、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

14、枉己者，未有能直人者也。

15、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

16、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

17、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。

18、可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。

19、徒法不足以自行，徒善不足以为政。

20、无父无君，是禽兽也。

21、得天下英才而教育之。

22、为富不仁矣，为仁不富矣。

23、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

24、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。

25、君子之守，修其身而天下平。

26、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。

27、人之患在好为人师。

28、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。

29、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

30、上有好者，下必有甚焉者矣。

31、仁者荣，不仁者辱。

32、君子不怨天，不尤人。

33、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

34、人有不为也，而后可以有为。

35、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。

36、胁肩谄笑，病于夏畦。

37、尽信书，不如无书。

38、天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。

39、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

40、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

41、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

42、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

43、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

44、乐民之乐者，民亦乐其乐。

45、大人者，不失其赤子之心者也。

46、以五十步笑百步。

47、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

48、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

49、出乎尔者，反乎尔者也。

50、仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！

51、永言孝思，思孝惟则。

52、恭者不侮人，俭者不夺人。

53、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

54、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

55、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。

56、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

57、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

58、孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。

59、非不能也，是不为也。

60、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

61、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

62、王顾左右而言他。

63、瞰其亡也，而往拜之。

64、不以规矩，无以成方园。

65、忧民之忧者，民亦忧其忧。

66、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。

67、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。

68、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

69、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

70、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

71、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

72、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。

73、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

74、君子莫大乎与人为善。

75、诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。

76、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。

77、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

78、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。

79、自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。言非礼义，谓之自暴；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。

80、养心莫善于寡欲。

81、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

82、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。

83、生于忧患而死于安乐也。

84、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。

85、不违农，谷不可胜食也。

86、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

87、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

88、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

89、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

90、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

91、不耻不若人，何若人有？

92、尽信书，则不如无书。

93、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

94、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？

95、今王与百姓同乐，则王矣。

96、夫子言之，于我心有戚戚焉。

97、仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。

98、贤者在位，能者在职。

99、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

100、没有规矩，不成方圆。

101、民为贵，社稷次之，君为轻。

102、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

103、食色，性也。

104、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

105、志，气之帅也。

106、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

篇3：孟子语录

孟子精华语录大全

1、彼一时，此一时也。

2、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

3、人有不为也，而后可以有为。

4、瞰其亡也，而往拜之。

5、贤者在位，能者在职。

6、君子之守，修其身而天下平。

7、天油然作云，沛然下雨，则苗�氯恍酥�矣。

8、目之于色也，有同美焉。

9、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

10、无父无君，是禽兽也。

11、尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？

12、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

13、有不虞之誉，有求全之毁。

14、人皆可以为尧舜。

15、不耻不若人，何若人有？

16、孝子之至，莫大乎尊亲。

17、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

18、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

19、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

20、士无事而食，不可也。

21、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

22、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。

23、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

24、其进锐者，其退速。

25、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

26、巨屦小屦同贾，人岂为之哉。

27、始作俑者，其无后乎？

28、生于忧患而死于安乐。

29、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

30、我知言，我善养吾浩然之气。

31、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

32、以五十步笑百步。

33、志，气之帅也。

34、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。

35、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

36、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。

37、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

38、穷则独善其身，达则兼善天下。

39、人不足与适也，政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。

40、食色，性也。

41、胁肩谄笑，病于夏畦。

42、枉己者，未有能直人者也。

43、为富不仁矣，为仁不富矣。

44、君子莫大乎与人为善。

45、徒法不足以自行，徒善不足以为政。

46、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。

47、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

48、人之患在好为人师。

49、胸中正，则眸子臆焉，胸中不正，则眸子吒焉。听其言也，观其眸子，人焉庚哉？

50、大人者，不失其赤子之心者也。

51、恭者不侮人，俭者不夺人。

52、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。

53、仁人无敌于天下。

54、居移气，养移体。

55、国人皆曰可杀。

56、人告之以有过则喜。

57、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

58、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

59、天时不如地利，地利不如人和。

60、出于其类，拔乎其萃。

61、诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。

62、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。

63、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

64、穷不失义，达不离道。

65、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

66、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

67、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

68、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

69、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

70、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

71、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

72、仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。

73、�辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。

74、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

75、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

76、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

77、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。

78、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

[孟子精华语录大全]

篇4：孟子语录

1、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

2、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

3、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

4、人有不为也，而后可以有为。

5、形色，天性也;惟圣人然后可以践形。

6、有事君人者，事是君则为容悦者也;有安社稷臣者，以安社稷为悦者也;有天民者，达可行于天下而后行之者也;有大人者，正己而物正者也。

7、孟子谓宋勾践曰：子好游乎?吾语子游。人知之，亦嚣嚣;人不知，亦嚣嚣。

8、柳下惠不以三公易其介。

9、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

10、是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。

11、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

12、舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希;及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。

13、舜视弃天下犹弃敝屣也。窃负而逃，遵海滨而处，终身斤然，乐而忘天下。孟子自范之齐，望见齐王之子，喟然叹曰：居移气，养移体，大哉居乎!夫非尽人之子与?

14、何如斯可以嚣嚣矣?

15、以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。

16、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

17、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。

18、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。民非水火不生活，昏暮叩人之门户求水火，无弗与者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎?

19、尧舜，性之也;汤武，身之也;五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也。

20、权，然后知轻重;度，然后知长短。

21、待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。

22、尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷子失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉;达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民;不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。

23、大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。

24、不以规矩，不成方圆。

25、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

26、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

27、王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也;况居天下之广居者乎?鲁君之宋，呼于垤泽之门。守者曰：‘此非吾君也，何其声之似我君也?’此无他，居相似也。

28、是犹或纟?其兄之臂，子谓之姑徐徐云尔，亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者，其傅为之请数月之丧。公孙丑曰：若此者何如也?

29、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，?申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

30、有伊尹之志，则可;无伊尹之志，则篡也。

31、争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

32、广土众民，君子欲之，所乐不存焉;中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁、义、礼、智根于心，其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。

33、霸者之民驩虞如也，王者之民皞皞如也。杀之而不怨，利之而不庸，(www.lz13.cn)民日迁善而不知为之者。夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉?

34、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

35、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

36、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

37、无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。

38、人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也;敬长，义也;无他，达之天下也。

39、其进锐者，其退速。

40、君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。

41、古之贤王好善而忘势;古之贤士何独不然?乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎!

42、国君好仁，天下无敌焉。

43、万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。

44、莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也;梏桎死者，非正命也。

45、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

46、生于忧患而死于安乐也。

47、食而弗爱，豕交之也;爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。

48、饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。

49、天下有道，以道殉身;天下无道，以身殉道;未闻以道殉乎人者也。

50、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

51、行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

52、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。

53、耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有?

54、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行;君子之志于道也，不成章不达。

55、人之有德、慧、术、知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。

56、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

57、尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。

篇5：孟子语录

1、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。

2、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

3、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎

4、仁则荣，不仁则辱。

5、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

6、穷则独善其身，达则兼济天下。

7、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

8、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

9、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

10、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

11、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

12、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

13、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

14、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

15、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

16、君子莫大乎与人为善

17、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

18、国君好仁，天下无敌焉。

19、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

20、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪

21、王之好乐甚，则齐国其庶几乎

22、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

23、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

24、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

25、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣 。

26、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

27、没有规矩，不成方圆。

28、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

29、权，然后知轻重；度，()然后知长短。

30、仁者无敌。

31、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣

32、其进锐者，其退速。

33、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

34、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

35、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

36、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

37、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

38、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

39、我知言，我善养吾浩然之气。

40、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

41、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

42、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

43、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。

44、孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

45、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。

46、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

47、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，？则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

48、天时不如地利，地利不如人和。

49、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

50、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

51、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

52、夫子言之，于我心有戚戚焉。

53、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

54、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

55、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷

56、生于忧患而死于安乐也。

57、尽信书，则不如无书。

58、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

59、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

60、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

61、大人者，不失其赤子之心者也。

62、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

63、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

64、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。

65、今王与百姓同乐，则王矣

66、贤者在位，能者在职。

67、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

68、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

69、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

70、民为贵，社稷次之，君为轻。

71、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

72、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

73、尊贤使能，俊杰在位。

74、不以规矩，无以成方园。

75、以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

76、故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

77、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

篇6：孟子语录

1、孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

2、权，然后知轻重;度，然后知长短。

3、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。

4、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

5、其进锐者，其退速。

6、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

7、生于忧患而死于安乐也。

8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

9、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

10、国君好仁，天下无敌焉。

11、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也.

12、故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

13、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

14、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

15、君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。

16、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

17、仁则荣，不仁则辱。

18、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

19、争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

20、君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，?则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

21、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

22、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

23、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎?人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡;激而行之，可使在山。是岂水之性哉?其势则然也!人之可使为不善，其性亦犹是也。

24、天时不如地利，地利不如人和。

25、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

26、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

27、贤者在位，能者在职。

28、尊贤使能，俊杰在位。

29、民为贵，社稷次之，君为轻。

30、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜.夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也.

篇7：孟子语录

1、仁也者，人也。合而言之，道也。

2、上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。

3、闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。

4、贤者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。

5、口之于味也，有同耆焉;耳之于声也，有同听焉;目之于色也，有同美焉。至于心，独无所同然乎?心之所同然者何也?谓理也，义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。

6、如知其非义，斯速已矣，何待来年。

7、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。

8、羿之教人射，必志于彀;学者亦必志于彀。大匠诲人，必以规矩;学者亦必以规矩。

9、君子之泽，五世而斩。

10、不孝有三，无后为大。

11、人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也;人皆有所不为，达之于其所为，义也。

12、饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。

13、为政不难，不得罪于巨室。

14、人有不为也，而后能够有为。

15、圣人之行不一样也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。

16、恭者不侮人，俭者不夺人。

17、人不能够无耻。无耻之耻，无耻矣。

18、位卑而言高，罪也。

19、王亦曰仁义而已矣，何必曰利。

20、仁者荣，不仁者辱。

21、虽有智慧，不如乘势。

22、君子莫大乎与人为善。

23、能够速而速，能够久而久，能够处而处，能够仕而仕，孔子也。

24、分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难。

25、无恒产而有恒心者，惟士为能。

26、君子之于物也，爱之而弗仁;于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。

27、或劳心，或劳力;劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。

28、行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

29、夫志，气之帅也;气，体之充也。

30、三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁，是由恶醉而强酒。

31、古之人与民偕乐，故能乐也。

32、不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

33、出乎尔者，反乎尔者也。

34、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。

35、以大事小者，乐天者也。

36、事半古之人，功必倍之。

37、不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下，未之有也。

38、欲贵者，人之同心也。人人有贵于己者，弗思耳。人之所贵者，非良贵也。

39、人之所以异于禽兽者，几希。

40、仁人无敌于天下。

41、或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?

42、挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。

43、悦贤不能举，又不能养也，可谓悦贤乎。

44、教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。

45、焉有君子而能够货取乎。

46、不以规距，无以成方圆;师旷之聪，不以六律，不能正五音;尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。

47、能够仕则仕，能够止则止。

48、养其小者为小人，养其大者为大人。

49、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

50、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道也，众也。

51、圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎?

52、耳目之官不思，而蔽于物，物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者，先立乎其大者，则其小者弗能夺也。此为大人而已矣。

53、鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

54、贤者在位，能者在职。

55、欲为君，尽君道;欲为臣，尽臣道。

56、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

57、博学而详说之，将以反说约也。

58、用下敬上，谓之贵贵;用上敬下，谓之尊贤。贵贵尊贤，其义一也。

59、教者必以正。以正不行，继之以怒。继之以怒，则反夷矣。夫子教我以正，夫子未出於正也。则是父子相夷也。父子相夷，则恶矣。古者易子而教之，父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉。

60、王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌?故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑!

篇8：孟子语录

1、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

2、吾善养浩然之气。

3、劳心者治人，劳力者治于人。

4、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

5、宝珠玉者，殃必及身。

6、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

7、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

8、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

9、仁者无敌。

10、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

11、其交也以道，以接也以礼。

12、其进锐者，其退速。

13、人若无志，与禽兽同类。

14、言近而指远者，善言也。

15、三代之得天下也，以仁;其失天下也，以不仁。

16、同情他人的心，是仁的开端;羞恶的心，是义的开端;恭敬的心，是礼的开端;辨别是非的心，是智的开端。

17、人无廉耻，王法难治。

18、仁者如射，射者正已而后发。

19、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

20、虽有智慧，不如乘势;虽有镃基，不如待时。

21、得志与民由之，不得志独行其道。

22、君子量不极，胸吞百川流。

23、彼一时，此一时也。

24、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

25、君子之于禽兽，见其生，不忍见其死;闻其声，不忍食其肉，是以君子远庖厨也。

26、不以规矩，不成方圆。

27、君子不以天下俭其亲。

28、育才造士，为国之本。

29、民为贵，社稷次之，君为轻。

30、上有好者，下必有甚焉者矣，君子之德，风也，小人之德，草也。

31、人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

32、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

33、无事而食，不可也。

34、君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣之视君如国人。君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇。

35、惟孝顺父母，能够解忧。

36、不以文章害辞，不以辞害志。

37、大人者，不失其赤子之心者也。

38、道在迩而求诸远，事在易而求诸难。

39、穷则独善其身，达则兼济天下。

40、持其志，勿暴其气。

41、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?吾何为不豫哉?

42、道之所在，虽千万人吾往矣!

43、尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。

44、生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝也。

45、顺天者存，逆天者亡。

46、君子不以其所以养人者害人。

47、祸福无不自我求之者。

48、得道多助，失道寡助。

49、君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

50、春秋无义战。

51、学不厌，智也;教不倦，仁也，仁且智，夫子即圣也。

52、天时不如地利，地利不如人和。

53、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

54、鱼我所欲也。

55、失天下者，失其民也;失其民者，失其心也。

56、贵，人之所欲;贵为天子，而不足以解忧。

57、生，亦我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

58、人皆可尧舜。

59、权，然后和轻重;度，然后知长短。

60、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。

61、夫志，气之帅也。

62、惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也。

63、天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。

64、志，气之帅也

65、人之相识，贵在相知;人之相知，贵在知心。

66、学问之道无他，求其放心，而已矣。

67、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉?

68、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。

69、君子之守，修其身而天下平。

70、国必自伐，而后人伐之。

71、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。

72、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

73、人之安宅也;义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉!

74、人之患在好为人师。

75、仁者如射：射者正己而后发;发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。

76、生于忧患，死于安乐。

77、枉己者，未有能直人者也。

78、家必自毁，而后人毁之。

79、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

80、志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。

81、鱼与熊掌不可兼得，则舍鱼而取熊掌者也。

82、尽信书则不如无书。

83、吾善养浩然之气。

84、责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。

85、国君好仁，天下无敌焉。

86、自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉;自反而缩，虽千万人，吾往矣。

87、人有不为也，而后能够有为。

88、君子不怨天，不尤人。

89、君子可欺之以方，难罔以非其道。

90、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

91、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

92、王顾左右而言他。

93、尽心知性，尽性知天。

94、质胜文则野，文胜质则史。

95、治则进，乱则退。

96、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

97、人不能够无耻。

98、养心莫善于寡欲。

99、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

100、不耻不若人，何若人有?

篇9：孟子的语录

有关孟子的语录

1、非不能也，是不为也。

2、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

3、徒法不足以自行，徒善不足以为政。

4、仁者无敌。

5、有不虞之誉，有求全之毁。

6、君子不怨天，不尤人。

7、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

8、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

9、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

10、得天下英才而教育之。

11、今王与百姓同乐，则王矣。

12、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

13、胸中正，则眸子臆焉，胸中不正，则眸子吒焉。听其言也，观其眸子，人焉庚哉？

14、贤者在位，能者在职。

15、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

16、人之患在好为人师。

17、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

18、没有规矩，不成方圆。

19、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。

20、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

21、君子之守，修其身而天下平。

22、生于忧患而死于安乐也。

23、士无事而食，不可也。

24、子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。

25、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

26、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

27、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。

28、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

29、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

30、人皆可以为尧舜。

31、上有好者，下必有甚焉者矣。

32、为长者折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。

33、生于忧患而死于安乐。

34、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。

35、摩顶放踵利天下，为之。

36、自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。言非礼义，谓之自暴；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。

37、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

38、劳心者治人，劳力者治于人。

39、人若无志，与禽兽同类。

40、瞰其亡也，而往拜之。

41、顺天者存，逆天者亡。

42、乐民之乐者，民亦乐其乐。

43、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。

44、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。

45、以五十步笑百步。

46、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

47、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

48、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

49、枉己者，未有能直人者也。

50、仁人无敌于天下。

51、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。

52、可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。

53、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

54、永言孝思，思孝惟则。

55、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！

56、仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。

57、保民而王，莫之能于御也。

58、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。

59、明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？

60、天时不如地利，地利不如人和。

61、忧民之忧者，民亦忧其忧。

62、孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。

63、拔一毛而利天下，不为也。

64、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

65、不以规矩，无以成方园。

66、夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。”

67、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。

68、人有不为也，而后可以有为。

69、不耻不若人，何若人有？

70、善政得民财，善教得民心。

71、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。

72、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学。弗若之矣。

73、尽信书，不如无书。

74、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

75、目之于色也，有同美焉。

76、食色，性也。

77、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

78、尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？

79、我善养吾浩然之气。

80、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

81、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

82、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。

83、不以规矩，不成方圆。

84、人告之以有过则喜。

85、尊贤使能，俊杰在位。

86、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

87、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。

88、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。

89、出于其类，拔乎其萃。

90、祸福无不自己求之者。

91、为富不仁矣，为仁不富矣。

92、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。

93、始作俑者，其无后乎？

94、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。

95、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？

篇10：孟子的语录

关于孟子的语录

1、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

2、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

3、祸福无不自己求之者。

4、人有不为也，而后可以有为也。

5、瞰其亡也，而往拜之。

6、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。

7、闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。

8、保民而王，莫之能于御也。

9、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

10、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

11、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。

12、一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学．弗若之矣。

13、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。

14、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。

15、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。

16、胸中正，则眸子臆焉，胸中不正，则眸子吒焉。听其言也，观其眸子，人焉庚哉？

17、孝子之至，莫大乎尊亲。

18、爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。

19、得天下英才而教育之。

20、以五十步笑百步。

21、尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？

22、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

23、劳心者治人，劳力者治于人。

24、天时不如地利，地利不如人和。

25、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

26、志，气之帅也。

27、恭者不侮人，俭者不夺人。

28、孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。

29、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

30、巨屦小屦同贾，人岂为之哉。

31、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

32、君子不怨天，不尤人。

33、登泰山而小天下。

34、徒法不足以自行，徒善不足以为政。

35、家必自毁，而后人毁之。

36、人若无志，与禽兽同类。

37、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

38、拔一毛而利天下，不为也。

39、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

40、仁者荣，不仁者辱。

41、道之所在，虽千万人吾往矣！

42、君子莫大乎与人为善。

43、可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。

44、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

45、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

46、王顾左右而言他。

47、子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。

48、摩顶放踵利天下，为之。

49、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

50、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

51、民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。

52、人不足与适也，政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。

53、始作俑者，其无后乎？

54、诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。

55、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。

56、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

57、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

58、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？

59、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

60、仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！

61、天下殆哉，岌岌乎。

62、民为贵，社稷次之，君为轻。

63、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。

64、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

65、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

66、得道者多助，失道者寡助。

67、无父无君，是禽兽也。

68、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

69、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。

70、明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？

71、枉己者，未有能直人者也。

72、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

73、国人皆曰可杀。

74、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。

75、不耻不若人，何若人有？

76、天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。

77、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

78、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

79、大人者，不失其赤子之心者也。

80、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

81、訑訑之声音颜色距人于千里之外。

82、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

83、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

84、仁人无敌于天下。

85、孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”

86、上有好者，下必有甚焉者矣。

87、有不虞之誉，有求全之毁。

88、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。

89、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

90、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

91、忧民之忧者，民亦忧其忧。

92、永言孝思，思孝惟则。

93、穷则独善其身，达则兼济天下。

94、彼一时，此一时也。

95、仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。

96、乐民之乐者，民亦乐其乐。

97、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

98、穷不失义，达不离道。

99、士无事而食，不可也。

100、君子之守，修其身而天下平。

篇11：孟子的语录

1、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

2、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

3、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

4、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

5、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

6、人有不为也，而后可以有为。

7、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

8、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

9、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

10、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

11、民为贵、社稷次之、君为轻。

12、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

13、人皆可以为尧舜。

14、恭者不侮人，俭者不夺人。

15、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

16、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

17、仁者无敌。

18、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲、事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

19、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

20、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

21、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

22、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

23、不耻不若人，何若人有？

24、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

25、君子不怨天，不尤人。

26、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

27、祸福无不自己求之者。

28、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

29、我知言，我善养吾浩然之气。

30、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

31、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

32、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

33、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

34、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

35、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

36、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

37、穷则独善其身，达则兼善天下。

38、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

39、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

40、不以规矩，不成方圆。

41、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

42、尽信书，不如无书。

43、养心莫善于寡欲。

44、尊贤使能，后杰在位。

45、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

46、民为贵，社稷次之，君为轻。

47、其进锐者，其退速。

48、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？

49、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

50、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

51、生于忧患而死于安乐也。

52、天时不如地利，地利不如人和。

53、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

54、权，然后知轻重；度，然后知长短。

55、始作俑者，其无后乎？

56、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

[孟子的语录]

篇12：孟子的语录

1、彼一时，此一时也。

2、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

3、人有不为也，而后可以有为。

4、瞰其亡也，而往拜之。

5、贤者在位，能者在职。

6、君子之守，修其身而天下平。

7、天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。

8、目之于色也，有同美焉。

9、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

10、无父无君，是禽兽也。

11、尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？

12、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

13、有不虞之誉，有求全之毁。

14、人皆可以为尧舜。

15、不耻不若人，何若人有？

16、孝子之至，莫大乎尊亲。

17、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

18、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

19、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

20、士无事而食，不可也。

21、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

22、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。

23、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

24、其进锐者，其退速。

25、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

26、巨屦小屦同贾，人岂为之哉。

27、始作俑者，其无后乎？

28、生于忧患而死于安乐。

29、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

30、我知言，我善养吾浩然之气。

31、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

32、以五十步笑百步。

33、志，气之帅也。

34、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。

35、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

36、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。

37、生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

38、穷则独善其身，达则兼善天下。

39、人不足与适也，政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。

40、食色，性也。

41、胁肩谄笑，病于夏畦。

42、枉己者，未有能直人者也。

43、为富不仁矣，为仁不富矣。

44、君子莫大乎与人为善。

45、徒法不足以自行，徒善不足以为政。

46、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。

47、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

48、人之患在好为人师。

49、胸中正，则眸子臆焉，胸中不正，则眸子吒焉。听其言也，观其眸子，人焉庚哉？

50、大人者，不失其赤子之心者也。

51、恭者不侮人，俭者不夺人。

52、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。

53、仁人无敌于天下。

54、居移气，养移体。

55、国人皆曰可杀。

56、人告之以有过则喜。

57、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

58、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

59、天时不如地利，地利不如人和。

60、出于其类，拔乎其萃。

61、诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。

62、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。

63、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

64、穷不失义，达不离道。

65、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

66、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

67、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

68、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

69、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

70、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

71、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

72、仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。

73、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。

74、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

75、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

76、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

77、是故君子有终身之忧，无一朝之患也。

78、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。

篇13：孟子的语录

一、按原文填空

鱼,(),熊掌,();二者(),舍()而取()者也。(),亦我所欲也,(),亦我所欲也;二者不可得兼,舍()而取()者也。

二、解释词语

欲亦可得兼舍生义

三、用现代汉语来讲述课文

四、这段故事就形成了后来的成语(),请解释成语意思。

五、回答问题

这段话的作者是()，()时期()国人。()家学派创始人之一，被尊称为“”，著有《》一书。你还知道哪些孟子名言?

篇14：孟子的语录

1.霸者之民驩虞如也，王者之民皞皞如也。杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者。夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？

2.不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

3.不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。

4.恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

5.臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。

6.存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

7.大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。

8.大人者，不失其赤子之心者也。

9.待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。

10.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

11.独乐乐，与人乐乐，孰乐？

12.夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

13.夫子言之，于我心有戚戚焉。

14.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

15.故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。

16.广土众民，君子欲之，所乐不存焉；中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁、义、礼、智根于心，其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。

17.惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身

18.鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

19.桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

20.今王与百姓同乐，则王矣。

21.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣

22.尽信书，则不如无书。

23.君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

24.君子莫大乎与人为善。

25.君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

26.君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

27.君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

28.孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

29.老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

30.乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

31.孟子退自齐梁，述尧舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也

32.孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶

33.孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺

34.孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也

35.孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众

36.穷则独善其身，达则兼济天下。

37.权，然后知轻重；度，然后知长短。

38.人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。

39.人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

40.人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

41.仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

42.仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣 。

43.仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

44.如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也

45.如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

46.杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

47.生于忧患而死于安乐也。

48.是犹或纟？其兄之臂，子谓之姑徐徐云尔，亦教之孝悌而已矣。王子有其母死者，其傅为之请数月之丧。公孙丑曰：若此者何如也？

49.斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同

50.虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

51.天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

52.万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家

53.万取千焉，千取百焉，不为不多

54.王何必曰利，亦有仁义而已矣

55.王之好乐甚，则齐国其庶几乎！

56.王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也；况居天下之广居者乎？鲁君之宋，呼于垤泽之门。守者曰：‘此非吾君也，何其声之似我君也？’此无他，居相似也。

57.惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

58.惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

59.文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！

60.我知言，我善养吾浩然之气。

61.无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。

62.五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

63.五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，？申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

64.杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。

65.以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。

66.有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

67.有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

68.有伊尹之志，则可；无伊尹之志，则篡也。

69.鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

70.鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也.生,我所欲也;义,亦我所欲也.二者不可兼得,舍生而取义者也.

71.则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣

72.争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

73.自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

74.尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷子失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。

75.尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

篇15：孟子的语录

1、超过忳团队与拥有气习，我独自穷人也在这个时候。

2、周夕哪条路可以，老公哪条不同的路可以互相？

3、鼓励上升和下降以上的xi，与矩形锅。

4、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

5、不沾强而弃脏，为何不改此度？

6、除了胡江和芷溪，我还想到了秋佩兰。

7、遗憾的方式看不见，耽误的我会逆转。

8、天下好朋友兮，夫何独而不听。

9、云总其离合兮，点自其上而下。

10、饮木兰露夕之秋，餐秋菊之秋。

11、浑浊的嫉妒和咸喜，暗藏着美与恶。

12、羌人以宽恕来衡量熙、各兴之心与羡慕。一场突如其来的追逐，并不是刻不容缓的。

13、我们整天搞喜和，希望晏子不要勉强。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

14、欲集千里而不尽兮，畅聊而逍遥。

15、女性嫉妒的月牙，诽谤和诽谤与良好的通奸。

16、罗德尼死了，被放逐了，我不能忍受为此而死。