哑孝子文言文【精品多篇】

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哑孝子文言文 篇一

原文

崔长生，生而哑，性至孝，人呼“哑孝子”。孝子既哑，左手复挛，佣工养其父母，出入必请安。后淮、徐大饥，孝子行乞于乡，人悯之，遗以糟糠，受而纳诸箪，自掘野草以食。归则扶其跛父病母于茅檐下，尽倾箪中物，敬父母，父母赖以活。一日，途见故纸，中有遗金，守待失者而不得。月余，未见有求者，乃易猪饲之。猪蕃息，遂为父母备棺。孝子待人，诚而信。父母先后卒，哭之恸，棺葬于野，后不知孝子所之。

翻译

崔长生生下来就哑，品行很孝顺，乡里人称赞他为“哑孝子”。他不仅天生喑哑，而且左手蜷曲，靠做佣工来养活父母，每天出行返回都会给父母请安。后来淮徐一带发生了一次大饥荒，他在外行乞，别人怜悯他，就给他吃剩的食物，但是他收下后把它们放到竹篮中留着，自己则去挖掘野草来吃。回到家中后，就把他的残疾的父亲和生病的老母扶到茅檐下，倒出竹篮中的食物孝敬父母，父母完全依靠这些食物维持生存。 一天，他在路上看见了一堆废纸，（发现）里面有别人遗失的财物，没等到失主。一个月以后，（仍然）没有等到来领取的人，他就用钱买了一头猪饲养，猪下仔后，于是就给父母准备棺材。他待人诚实守信。父母先后去世，他伤心地大哭，用棺材把他们葬在了荒山，后来不知道哑孝子到哪里去了。

注释

1. 而：表并列。

2. 性：性格、性情。

3. 呼：称呼。

4.既。复：表示两种情况同时存在。

5.挛：蜷曲不能伸直。

6. 佣工：名词作动词，做佣工。

7.饥：灾荒。

8.于：介词，引出动作的处所、时间、对象，可以翻译为“在”

9.遗(wei)：送给。

10.易：交换，买

11.卒：死。

12.蕃息：繁殖。

13.悯：同情

14.赖：依靠

15.恸：极度悲伤，悲痛的样子

16.之：去、到、往

17.至：十分，非常，到了极点

18.信：讲信用

文言知识

1.遗。“遗”有两个读音，两种解释。上文遗以糟糠中的“遗”读wèi，解释为“给”“赠给”，意为乡人送给他吃剩的食物。“中有遗金”“遗”读yí，解释为“遗失”“遗留”，意为旧纸包里有丢失的银子。

2.性（至）孝 .至：到了极点，可翻译为非常

3.人（悯）之 悯：同情

4.父母（赖）以活 赖：依靠

5.乃（易）猪饲之 易：交换

6.父母先后（卒）卒：死

7.哭之（恸）恸：悲痛的样子

8.后不知孝子所（之）之：到

句意

受而纳诸箪：接受后放进菜篮

诚而信：诚实并且守信用。

哑孝子的。孝行表现

①孝子既哑，左手复挛，佣工养其父母。

②后乡里大饥，孝子行乞于外，人悯之，遗以糟糠，受而纳诸箪，自掘野草以食。

③归则扶其跛父病母于茅檐下，尽倾箪中物敬父母，父母赖以活。

④猪蕃息，遂为父母备棺。

⑤父母先后卒，哭之恸，棺葬于野。

哑孝子文言文 篇二

崔长生，生而哑，性至孝，人呼“哑孝子”。孝子既哑，左手复挛，佣工养其父母。后乡里大饥，孝子行乞于乡，人悯之，遗以糟糠，受而纳诸箪，自掘野草以食。归则扶其跛父病母于茅檐下，尽倾箪中物敬父母，父母赖以活。一日，途见故纸，中有遗金，守待失者而不得。月余，未见有求者，乃易猪饲之。猪蕃息，遂为父母备棺。孝子待人，诚而信。父母先后卒，哭之恸，棺葬于野，后不知孝子所之。

翻译

崔长生生下来就哑，品行很孝顺，人们（都）称他为“哑孝子”。他不仅天生喑哑，而且左手蜷曲不能伸直，靠做佣工来养活父母。后来乡里发生了一次大饥荒，他在外行乞，别人怜悯他，就给他吃剩的食物，（他）收下后把它们放到竹篮中留着，自己则去挖掘野草来吃。回到家中后，就把他的残疾的父亲和生病的老母扶到茅檐下，倒出竹篮中的食物孝敬父母，父母完全依靠这些食物维持生存。 一天，他在路上看见了一堆废纸，（发现）里面有别人遗失的财物，没等到失主。一个月以后，（仍然）没有等到来领取的人，他就用钱买了一头猪饲养，猪繁殖后，于是就给父母准备棺材。他待人诚实守信。父母先后去世，他伤心地大哭，用棺材把他们葬在了荒山，后来（人们）不知道哑孝子到哪里去了。

注释

（1）而：表并列。

（2）性：性格、性情。

（3）至：十分，非常，到了极点。

（4）呼：称呼。

（5）既。复：表示两种情况同时存在。

（6）挛：蜷曲不能伸直。

（7）佣工：名词作动词，做佣工。

（8）饥：灾荒。

（9）悯：同情。

（10）遗（wei）：送给。

（11）纳：放。

（12）跛：腿瘸。

（13）于：介词，引出动作的处所、时间、对象，可以翻译为“在”。

（14）赖：依靠。

（15）余：多。

（16）易：交换，买。

（17）蕃息：繁殖。

（18）信：讲信用。

（19）卒：死。

（20）恸：极度悲伤，悲痛的样子。

（21）之：去、到、往。

启示

1、孝顺父母的人，别人都尊敬他；相反，不孝顺父母的人，即使腰缠万贯，也会遭人蔑视。

2、做人要孝顺父母，尽心奉养父母。

哑孝子文言文 篇三

【原文】

孝子无姓名，人以其哑而孝也，谓之哑孝子，亦不悉为何里人，昆明人以其为孝子也，谓之昆明人。孝子生而哑，不能言；与人处，以手指画，若告语者，人或解或不解也。性至孝，有母年已老，饥寒皆心先喻之，不待母言也。家无食，乞人余以养，有所得，必持归陈母前，俟母食，然后食，母未食，不先食也。母偶恚，则嬉戏拜舞母前，母欢娱如初，然后已。母无他子，只一哑孝子。见孝子哑，始亦悲伤，继而且安之；久之，且以为胜不哑子也。有食瓜者，见孝子立於侧，与以余。持之去，食瓜者固素闻孝子之食必先母也，蹑其后，验之。信然，乃大骇服。已而母死，乡人方议醵钱敛，孝子蹶然起，牵乡人衣，至一井边，数数指水中。众讶之，姑引绳下视，则得钱累累；凡母之衾若与夫埋葬之费皆具，不知钱之所自来也，或曰："孝子日乞归，必投一钱於中，积之久矣。"或曰："非也，天以是赐孝子也才。" 既葬母，即远游不归，人遂无有见之者。

【注释】

①俟：等到

②恚（huì）：生气

③蹑：追踪，追随，轻步行走的样子

【翻译】

孝子没有姓名，人们因为他哑而且孝顺，（所以）叫他哑孝子，也不知道他是哪里人。昆明人因为他是孝子，（所以）说他是昆明人。（这个）孝子天生哑巴，不能说话；（他）和别人相处，（总是）用手指指画画来告诉别人，人们有的理解，有的不理解。（他）性情很孝顺，（他）有个母亲已经老了，饥饿寒冷都以自己（的感受）来推测母亲（的感受），不用母亲说明。家里没有吃的，乞讨别人吃剩的来养活自己。只要乞讨到（食物），必定捧着跪在母亲面前，等母亲吃。然后（自己）才吃。母亲有次生气，（他）在母亲面前嬉戏跳舞，直到母亲高兴像原来（没生气时）一样，才停下来。母亲没有其他儿子，只有这个哑孝子。（她）看见孝子是哑巴，开始时很悲伤，后来心安了。久了之后，（她）认为（儿子的哑）胜过（别人）不哑的儿子。有个人吃瓜，看见哑孝子在旁边站着，（于是）把多余的瓜给他吃。（哑孝子）拿着瓜离开。吃瓜的人曾经听说过哑孝子吃东西先必定先给母亲吃，（于是）悄悄地跟随哑孝子之后，查看。果然是这样。于是非常吃惊佩服。后来母亲死了，乡里人正要商量凑钱收敛安葬（他的母亲）。哑孝子突然跳起，扯着乡人的衣服到一个井边，频频指水中。众人都很惊讶，引一绳子下井中一看，得到钱很多。母亲的陪葬衣物和埋葬的费用都有了，（但）不知道钱为什么会自己来。有的人说：“孝子每天乞讨回来，必定投一文钱到井中，积累很久了。"有的人说："不是，这是上天赐给孝子的。”埋葬了母亲以后，（哑孝子）远行【或远游】不再回来，于是再也没有人看见他。

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