基督教讲章彼此相爱（精品多篇）

[寄语]基督教讲章彼此相爱（精品多篇）为好范文网的会员投稿推荐，但愿对你的学习工作带来帮助。

彼此相爱是信仰的见证 篇一

“彼此相爱”一词，在网络上多半是指男女恋爱一事，而在这里却具有信仰的意义。彼此相爱是我们_信仰的见证；主耶稣说：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约13: 35）基督_仰生活必须落实在彼此的相爱上，爱有多少，信仰的见证也有多少。我们无论在家庭里、还是在教会中，甚至在社会上都应当彼此相爱，“因为爱是从 神来的。”（约壹 4:7）惟有在爱中生活，才能真正表达出信仰的现实意义，才能荣耀基督。

彼此相爱是复兴的基础 篇二

彼此相爱又是教会复兴的基石，也是信徒个人灵性复兴的基础。在保罗的书信里，我们看到了帖撒罗尼迦教会的美好情形，这所地方的教会是一个非常有见证的教会，保罗称赞他们的信心和爱心，并在患难中得胜的见证。保罗又夸奖他们是马其顿和亚该亚所有信徒的榜样。这样好的一所教会在当初，在今天，都实属难得，这所教会之所以这么好，原来他们有一个属灵的基础——就是彼此相爱。保罗说：“论到弟兄们相爱，不用人写信给你们，因为你们自己蒙了神的教训，叫你们彼此相爱。”（帖前4:9）当保罗为这所教会祝福的时候，同样表达出这样的意愿：“愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心，都能增长、充足，如同我们爱你们一样；”（帖前 3:12）又说：“弟兄们，我们该为你们常常感谢 神，这本是合宜的；因你们的信心格外增长，并且你们众人彼此相爱的心也都充足。”（帖后 1:3）教会的复兴是建立在彼此相爱的基础上；

基督教讲章彼此相爱 篇三

讲章：信耶稣与彼此相爱

有人问：「我们可以不信耶稣吗？」我的回答是「不可以」。因为圣经这样说：「神的命令就是叫我信他儿子耶稣基督的名，并且照他所赐给我们的命令彼此相爱。」（约壹叁章二十叁节）这里告诉我们，神有一个命令，这命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名。我们都知道，不听神的话，或说违背神的命令就是罪。所以除非我们故意得罪神，不然的话，我们就不能不信耶稣。

今晚我们的讨论分为二点：第一，神的命令有了二次的修改，第二，神的命令有二方面。

神的命令有了二次的修改：

首先我们要看神怎样修改他的命令。神修改他的命令，不是他命令的原则有了问题需要改正，乃是因环境需要有所更改而已。好像现在在修改中的英文圣经，不是真理有甚麽错误需要改正，乃是因为所用的古典文，不合现代的需要。神修改他的命令，不是原则上有甚麽变动，乃是为了人的需要不同，神降低他自己来就人。圣经是神的启示，神的启示是前进的：原则不改变，细则因时代的不同须要更改。例如：在旧约神的名字是耶和华，在新约我们看见了耶稣；在旧约有安息日，在新约有主日。安息日会和耶和华见证人的错误，就在不明了神启示的前进性。不错，在旧约的时代是守安息日的，但到了新约；主日是我们纪念主的日子。我在这里要顺便提一提，主日不是给我们安息的日子！有许多教会把主日当作安息日，这是一件错误的事。你或说：「那未我在主日安息可不可以？」当然可以！但要看你是为谁安息。若说今天是主日，你特别以安息来纪念主，愿主赐福给你；你以教主日学，崇拜主来纪念主，主也要赐福给你。若说主日是给你休息的日子，我不相信主会赐福给你！这是主的日子，不是你的日子。你若在这日一切为主，主会赐福给你。我相信许多信徒在主日不很蒙福，是因为不明了主日的真谛。我再说：主日是主的日子，不是我们的日子。我们若把这日尊主为圣，主为我们所预备每主日的福会临到我们。现在让我们看神怎样修改他的命令。

你们知道，最初神的诫命是在出埃及记二十章。当我年青的时候，每次圣餐礼拜的时候曾念十条诫。我虽然念，可是不明白为甚麽十条诫里没有叫我们信耶稣？感谢主的恩典，后来我的圣经知识加增了，我才知道这十条诫不是我们的，乃是为旧约选民的，到了新约，神已把他的命令修改了。

第一次修改命令是在福音书里。耶稣对少年人说：「你要尽心，尽性，尽意爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。」（太廿二37-39）这样，在四福音的时候，耶稣已把十诫归纳为二诫：第一要尽心、尽性、尽意爱主你的上帝！第二，就是要爱人如己。命令的原则没有改变，细则有了更动，叫神的命令比较以前的更能适合任何人的需要。可是在这修改的命令中「信神的儿子主耶稣基督的名」仍旧没有放入去。这是因为耶稣当时还没有钉死而复活，赎罪的救恩还没有成功，所以无从放入。

第二次修改是在约翰壹书第叁章廿叁节。这里说「神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且以他所赐给我们的命令彼此相爱」。在福音书里，耶稣把十诫归纳为二，本节圣灵把二诫纳为一，因为本节「命令」二字在原文是单数。换句话说，到约翰壹书时候，神已把十诫归纳为一，所以若有人问你信耶稣要守多少诫命。你应说只有一个命令，就是要信也要爱。

神的命令有二方面

现在，我们要看神命令的二方面。我们已说过，这里只有一个命令，可是有二方面。第一方面是讲到「信」的问题我们为甚麽要信？圣经告诉我们，因为这是神的命令：神要我们信他儿子、耶稣、基督的名！弟兄姊妹们：请问你们所信的耶稣是怎样的耶稣呢？你说你所信的耶稣是从前来到世界，生活在世上叁十多年，为我们死在十字架上，后来复活升天，他真好，所以我相信他。或说他是世上超奇的人，他是完人之范，所以我相信他。如果我们信耶稣不过如此，照圣经所说，我们仍是灭亡者！不久以前，我在美国和一位神学教谈起赶鬼的问题。他说当日耶稣所赶的鬼，无非是些神经错乱的人。照他说，耶稣也是一位心理治疗家，所以他识得怎样医治那些人。我就问他晓不晓得鬼附和神经错乱的区别。他说没有此种经验。我对他说：「感谢主，我倒有些小经验。」我就告诉他被鬼附和神经错乱的区别，也告诉他可以用甚麽方法来试验他们。他觉得很希奇，他说：「真有这种事情吗？」你看他可怜不可怜？他还在美国的神学当教务长呢。他甚至于不信耶稣基督的升天是事实。这样的人，自己不信耶稣是神，怎能造就学生呢？

第一我们所信的耶稣是神的儿子。曾经有人问过这麽一个滑稽的笑话，他说：「你们说耶稣是神的儿子，那麽神的太太是谁呢？」我听了真的为他啼笑皆非，想不到一个受过教育的人竟会出一个这麽滑稽的问题，我们要知道神的儿子的意思，先要明了父子的关系是甚麽。比如说一天你家里有许多孩子，他们长得一样高，穿一样的衣服，甚麽都是一样的，连说话的声音也是一样，但他们当中只有叁个是你的儿子，你就不会叫所有的孩子都是你的儿子。同时，除了叁个孩子外，所有的孩子也不会叫你作爸爸。他们一样肥，一样瘦，一样黑，一样白，为甚麽他们不都叫你作父亲呢？你也为甚麽不能叫他们都是你的儿子？你会说，这很简单，因为那叁个是你生的，那叁个孩子的生命是从你身上分出来的，所以有了父子的关系。甚麽叫作「生」？「生」就是生命的分裂，儿子的生命是从父亲身上分裂出来的。所以父子的关系是生命的关系，儿子的生命就是父亲自己的生命。当我们明白这关系，就没有人会问神的太太是谁了。耶稣是神的儿子，就是说耶稣基督就是神自己，分身降世。我们所信的耶稣，就是不折不扣的神。犹太人明白这意思，所以当耶稣说神是他父时，「犹太人越发想要杀他，因他不但犯了安息日，并且称神为他的父，将自己和神当作平等。」（约五章18节）我们所信的耶稣就是神，他是不折不扣的神，也是不折不扣的人，万物是藉他有的，万物是靠他存在的，万物有一天也要归在他里面。（罗十一36）这是我们所信的耶稣，他是神的儿子。

第二，我们所信的耶稣是耶稣。我不知道弟兄姊妹们能否告诉我，耶稣这名称是甚麽意思？然，有些弟兄姊妹们虽未明白这名称的意义，却已得了耶稣这名称所包含福份。可是要我们的信仰坚固，能帮助别人，我们一定要明白这名称。耶稣这名称是二个字合并而成的：「耶」是「耶和华」的缩写，「稣」是「拯救」的意思。「稣」在圣经中是一个很普遍的字，叫一个不完全的人得完全，叫被困绑的释放，都可用这个「稣」字。所以「耶稣」的意思是「耶和华的拯救」，或「耶和华是救主。」

当我们知道耶稣是「耶和华的拯救」，旧约对我们的重要性就不言自明了。因为耶稣既是旧约里的那位耶和华成为我们的拯救，叫我们的不完全，成为完全，受困绑的得释放，我们若要透澈认识耶稣，就必要认识在旧约里的那位大有能力，大有拯救的耶和华。信耶稣不特罪得赦免，也得脱离罪的权势。因为我们所相信的耶稣是旧约的耶和华，他不特救以色列的长子免死亡，也救他们脱离法老的奴役。我们的罪藉他的死得拯救，我们未来的软弱，会藉他的能力得拯救。在美国有好些青年，信了耶稣不肯受浸礼，我问他们的原因，他们说怕不能坚持到底，他们不知道耶稣的拯救是点，也是线，信他，不但得救时罪得赦免——点，得救后一生也能得他的拯救——线。为这原故，天使特地把取名叫「耶稣」的原因向约瑟说明了。「你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。」（太一21）耶稣之所以为「耶」，就是他要把信他的人从罪恶的权势和困绑之下救出来。我们已信了耶稣，我们相信他会救我们到底，因为他是为我们信心创始成终的耶稣。没有一个人能说他信了耶稣，一定能站立得稳，一定能打美好的胜仗。可是他能说，靠主的恩典和保守，他一定会过得胜的生活。哈利路亚！他有能力，因他的名是耶稣。「稣」字也有「保存」的意思，所以你若怕不能保存，耶稣能保存。耶稣真是我们奇妙的救主。

第叁，我们所相信的耶稣是基督。基督是译音，如果根据中文的译音，那是毫无意义的。今晚我们没有时间详细研究「基督」这名衔，我只能简单地提一提。首先，我们要知道：耶稣与基督，有不同的意义。经上说：「我已经与基督同钉十字架，现在活的，不再是我，乃是基督在我里面活。」（加二20）我们相信耶稣为我们受苦，复活，升天，现在在上帝右边，听我们的祷告，保守我们；可是耶稣仍是耶稣，我们仍是我们，神所要的「以马内利」仍无法实现。我们必须相信耶稣是基督，基督活在我们里面，天人才能合一，神在永世的计划才能实现。当我们信耶稣的时候，请耶稣进入我们里面，这位耶稣是基督，第一，他是先知，所以他在我们里面，藉圣灵的声音教训我们；他是我们的祭司，藉圣灵用说不出来的叹息为我们祷告；他也是我们的君王，在我们里面治理我们。事实，我们称为_，就是因为基督住在我们里面。

耶稣是我们的基督，他现在在我们里面作王，有一天，他会降临实现他的国度，他要在宇宙中作王。弟兄姊妹们，你们所信的耶稣是否这麽一位基督呢？

第二方面是讲到「爱」的问题。有人会说，这里没有清楚叫我们爱神呀！在这里，我们可以看见神的智慧。他确实没有清楚地叫我们爱他，因为本节只说「且照他所赐给我们的命令彼此相爱」。请弟兄姊妹们注意，这里有两个字是从前福音书里的命令所没有的，那就是「彼此」，指信主的和信主的之间「彼此」要相爱。至于为甚麽圣灵只注重「彼此」，而忽略了爱神呢？请看约翰壹书四章二十节就会知晓：「人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的。不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。」又第五章一节：「凡信耶稣是基督的，都是从神而生。凡爱生他之神的，也必爱从神生的。」

我们的神真是奇妙！他懂得我们的心，也识得我们的诡诈。他不要我们爱他，却要我们信他；但信他后，他要我们爱弟兄姊妹。好像他说：「你们若爱我，就必爱你们的弟兄姊妹；你们若不爱弟兄姊妹，就是不爱我！」为甚麽我说他识得我们的诡诈呢？你记得法利赛人吗？他们常说只要爱神，便用不爱人。当时有些作儿女的，甚至把供养父母的钱送到圣殿去，就不负责供养。所以耶稣斥责他们是假冒为善的人。（太五5-9）神看见人心的诡诈，就不叫人爱他，而叫人爱弟兄姊妹们。请我们留意：信神的儿子耶稣基督的名和彼此相爱是一个命令，不是二个。你如果觉得信耶稣基督是重要的，那末爱弟兄姊妹们也是同样重要。毋怪圣灵藉约翰说得很清楚：「爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中！」换句话说，除非没有信主，若信了主，我们就没法不爱弟兄姐妹，否则，我们在神前仍是犯法的。

再者，弟兄姊妹们，你们知道信和望有一天会停止，爱却要进入永世里。我们若不在永世里，我们就不知道何为相爱！愿主恩待我们，叫我们看见这命令的重要性，信他也彼此相爱。

你也可以在好范文网搜索更多本站小编为你整理的其他基督教讲章彼此相爱（精品多篇）范文。