校园文化建设 读《论语》解读校园文化石

刘龙台学校校园文化石“宏毅、博学”解读

——读《论语》解读校园文化石

士不可以不弘毅，任重而道远。

曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?"《论语•泰伯章》曾子说的这段话翻译成现代汉语是:曾子说:"读书人不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。以实行仁道为己任，不是很重大吗?直到死才能罢休，不是很遥远吗?"意思是说，士应该具有坚毅宏大的品。为什么呢?因为士要把实行和弘扬仁道作为自己人生的使命，为此要奋斗终生，死而后已。弘扬仁道的使命是很重要的;奋斗终生，死而后已，路途是很远的。这岂不是任重而道远吗，要担负这样的使命，没有坚毅弘大的品格是不行的。

此句选自《论语》，借此机会学学。

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称"四书五经"。通行本《论语》共二十篇。

精选七则，共同学习：

是子曰:"吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩"

译:我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。

第一则

子曰:"富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

译：孔子说:"富贵和显贵，这是人人都想要得到的，如果不用正当的方法得到它，君子是不会享有的。贫穷与低贱，这是人人都厌恶的，如果不用正当的方法得到它，君子是不会躲避的。君子离开了仁德，凭什么成就他的名声呢?君子没有吃一顿饭的时间离开仁德的，即使在仓猝匆忙的时候也一定与仁德同在，即使在困顿挫折的时候也一定与仁德同在。

第二则

子曰:"贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!"

译：孔子说:"贤德啊，颜回!一竹篮子饭，一瓢水，住在简陋的居室里。别人都受不了那穷苦的忧愁，颜回却不改变他的快乐。贤德啊，颜回!"

第三则:

子曰:饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。"

译：孔子说:"吃粗粮喝凉水，睡觉的时候弯曲这胳膊当枕头用，在这里边也是有乐趣的，用不正当的方法得到的富裕和显贵，在我看来如浮云一般。"

第四则

颜渊、季路侍。子曰:"盍各言尔志?"子路曰:"愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。"颜渊曰:"愿无伐善，无施劳。"子路曰:"愿闻子之志。"子曰:"老者安之，朋友信之，少者怀之。"

译：颜渊、季路陪侍(在孔子身边)。孔子说:"何不各自谈谈你们的志向呢?"季路说:"我愿意将自己的车马衣服拿出来与朋友们共同使用，用破了也不会后悔。"颜渊说:"我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。"季路说:"希望听听先生的志愿。"孔子说:"(我的志向是)使老年人得到安逸，使朋友们得到信任，使年青人得到关怀。"

第五则

孔子曰:"益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。"

译：孔子说:有益有朋友有三种，有害的朋友有三种。正直的朋友，诚实的朋友，见闻广博的朋友，是有益的。谄媚奉承的朋友，当面恭维背后毁谤人的朋友，花言巧语的朋友，是有害的。"

第六则

孔子曰:"益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。"

译：孔子说:"有益的快乐有三种，有害的快乐有三种。以有节度的快乐为快乐，以赞美别人的优点为快乐，以多交贤良的朋友为快乐，这是有益的。以骄奢放纵取乐为快乐，以尽情游荡为快乐，以贪图安逸为快乐，就有害了。"

第七则

子曰:"志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。"

译：孔子说:"志士仁人,不为求得保全性命以致损害仁德,而宁肯牺牲生命来成就仁德。"

博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

译：博览群书，且能坚守自己的志向，恳切提问，还要多考虑当前的事，仁德就表现在这其中了。出处：《论语•子张》，子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

解析：博，广也。笃，厚也。志，识也。言广学而厚识之，使不忘。切问者，亲切问于己所学未悟之事，不泛滥问之也。近思者，思己历未能及之事，不远思也。若泛问所未学，远思所未达，则于所习者不精，所思者不解。仁者之性纯笃，今学者既能笃志近思，故曰仁在其中矣。

意思是做人要立志，远大的志向是博学的前提；还要善于提出问题，寻求正确的答案；同时注重思考，由近及远，由易及难，由浅及深，去探究事实的真相。

宏毅、博学，我觉得是一种处事为人的态度。

首先，是一个开放的态度，热爱这个世界以及关于他的知识，这样的人会很开朗，不自闭，能更多地，更敏锐的把握事物好的一面。

其次，是一种执着的态度，热情的，坚持不懈的，陶醉其中的探索自己内心中困惑，以至于全人类的困惑。这样的人处事积极，坚毅。

而且，博学也是一种谦虚的态度，知道自己的不足才能好学，进步。傲慢和博学是有点矛盾。

也许博学是一种美德，其好处在于使人明事理。意义说大了，博学是推动人类社会进步的创造力的基础。说小了，帮助你自己日后建功立业的手段。

譬如说我们学儒，学一部《论语》就够了。你会怀疑够不够?你要怀疑那就广学多闻，把十三经都读完了，经史子集都看了，《四库》全部都通了，然后你觉得真的就一部《论语》就够了。一部《论语》可以帮助你成圣人，半部《论语》可以治天下，这不够了吗?所以你才能守约，约是单一的、最简单的、简约。那你要成功，必须守约，学杂了就很难成功。学杂是什么?前面的基础，通过这个广学多闻，你才能够死心塌地守着这一门。志不笃而不能力行，这是志向要坚固，这样你才能力行，所以志在圣贤，你才有这个动力，力行不辍。切问近思都要在自己身上，反求诸己，把圣贤学问落实到自己的身心，你就是在力行仁，仁在其中矣。所以还是力行，你要是不力行那就不得仁。

面对新时代“立德树人”的初心和使命，我们还是得静下心来，学一学我们的祖先的育人思想，回到初衷，回到课堂，回到学校，在思考完善自身的同时完成好教书育人的历史使命。