大道之行也教学设计精品多篇

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大道之行也教学设计 篇一

【预习提示】

自主阅读，背诵课文；根据课下注释，疏通文意；积累文言词语和有关“理想”的名言；完成基础知识的自主学习。

【相关课程标准】

阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。

《大道之行也》是初中语文八年级下册第六单元的一篇文言文。本单元的课文，大多讲述了博大的情怀、积极向上的情操，编者将它安排于此类文章中，使读者能够体会其中的不同之处。这篇文章描述了理想社会，反映了我国古代人民对美好生活的向往，通过学习，有助于培养学生分析文言文的能力，学习古人大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，做一个为人类造福的人。

【教学目标】

1．整体感知文章，理清文章脉络。

2．把握“大同”社会的基本特征。

3．背诵全文。

4．联系实际，逐步培养学生的探究意识。

【评价任务】

1．通过诵读课文，能疏通文意。

2．品读课文，把握“大同”社会的特征。

3．合作探究，掌握结构严谨、说理透彻的方法。

4．联系生活实际，谈谈对大同社会的认识。

【教学过程】

一、激活思维，导读文本（导入新课）

学习任务：齐背《桃花源记》，谈谈对世外桃源的认识和感想。

（全班同学齐背《桃花源记》）那个美、乐、奇的世界大家还记得吧？今天，我们将要学习的《大道之行也》，也给我们呈现了一个理想社会，让我们一同去感受吧。（板书文题）

板书课题：大道之行也。

展示学习目标。

二、展示预习成果，梳理基础知识（预习检测）

学习任务：结合“预习提示”，梳理基础知识。

1．生字词。

2．作家作品。

3．展示课前收集的有关“理想”的名言佳句。

三、概述文本内容，了解主题（自主学习）

学习任务：诵读课文，疏通文意，概括文本内容。

1．诵读课文，注意节奏。

2．根据注释，疏通文意。

3．概括大同社会的基本特征。

评价方式：教师评价和同学互评相结合。

四、细读课文，分析具体内容（合作学习）

学习任务：分析大同社会的基本特征。

教师指导语：通过疏通文意，我们了解了本文的基本内容，下面我们具体分析一下大同社会的特征。

1．文章可以分为几个层次？理清文章结构。

（温馨提示：找多名学生诵读文章，注意节奏。）

师生共同评价。

可分为三层：

第一层：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征。

第二层：“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征。

第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。

2．本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？

（温馨提示：课文第二层有两句话，这两句话可以归纳为三个方面。）

（1）满足生存的需要，人人都能得到全社会的关爱。

（2）满足发展的需要，人人都能安居乐业。

（3）满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。

五、品读课文学技法（合作探究）

学习任务：感悟写作技巧。

教师指导语：作者运用严谨的结构、透彻的说理，给我们展现了一幅“世外桃源”式的“大同社会”的理想图景。下面我们一起分析本文的写作技法。

出示探究问题：

1．文章在句式上的特点是什么？

明确：文章大多运用排偶句式，在第二层共有四组排偶句：第一组以“人”统领以下两句，谈人人都能受到全社会的关爱；第二组以“使”统领以下四句，谈人人都能安居乐业；最后两组谈“货”“力”的观念，指出“货尽其用”“人尽其力”。

排偶句使句式整齐，节奏分明而又变化有致，不拘一格，读起来抑扬顿挫，毫无呆板之感。

2．文章说理透彻，其在结构上的特点是什么？

明确：全文分三个层次，先总论“大同”社会的纲领，再阐述“大同”社会的基本特征，最后总结全文，提出“大同”社会的美好图景，结构严谨。文章第二层从三个方面阐述“大同”社会的基本特征，首先说的是人人都能受到全社会的关爱，然后说人人都能安居乐业，最后说货尽其用，人尽其力。三个特征中前两个方面是就物质生活说的，最后一个特征是就人们的思想观念说的，说理很透彻。

（温馨提示：小组合作、交流。学生通过自己对内容的理解，各抒己见，谈谈自己对此问题的看法，最后统一归纳。然后，举手回答，教师或同学给予评价。）

学生活动：精读课文，圈阅、批注、思考、归纳、回答、评价。

六、布置作业

学习任务：综合实践，巩固练习。

1．描绘你心目中的理想社会，不少于500字。

2．完成相关练习。

大道之行也教学设计 篇二

【教学目的】

１、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

２、整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。

３、背诵并默写全文。

【教学重点】

１、要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。

２、引导学生把握“大同”社会的基本特征。

【教学难点】

联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。

【教学方法】

１、朗读法。

２、讨论法与点拨法相结合。

３、探究创新法。

【课时安排】

一课时。

【教学过程】

一、创设情景，导入新课

美好的生活谁都想过，早在两千多年以前，我国就有关于人类美好社会的构想，并给它定名为“大同”。今天，我们将要学习的《大道之行也》，就给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。（板书文题）

二、简介作者及背景

参照课本１７８页。

三、朗读课文，粗知文意

１、教师播放朗读磁带，学生听读，初步感知文意。

２、对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。教师提示需重点掌握的词语：

不独亲其亲（用作动词，以……为亲）

男有分（ｆèｎ职分，文中指职业、职守）

货恶其弃于地也（ｗù厌恶、憎恨）

是故谋闭而不兴（奸邪之心。闭：闭塞，这里作杜绝）

盗窃乱贼而不作：（乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。）

外户而不闭（用作动词，从外面合上。用门闩插门）

３、通假字：

选贤与能（“与”通“举”，选拔。）

矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏（guān）”，指老而无妻的人。）

４、教师具体指导朗读。

５、全班齐读课文。

四、翻译课文

１、根据课下注解翻译课文。

２、划出自己不能解释的字词。

３、小组讨论解决。

４、课堂交流翻译的情况。

５、同位交流检查翻译的情况

五、合作探究、讨论下列问题

１、总领全文的语句是什么？照应此句的哪句话？

大道之行，天下为公。外户而不闭，是谓大同。

２、提问：怎样实施“大道”，实现“大同”（“大同”社会的根本特征）？请找出相关语句，并作讲解。

明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”。

“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；

“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；用一个成语是“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。

３、提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的理想的？

⑴人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上；“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排；“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。

⑵人人都能安居乐业，。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。

⑶货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心；“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。

４、作者所描绘的大同社会的景象是什么？

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

六、探究性思维训练

请学生思考以下问题：

１、文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？

要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。

２、孔子的“大同”社会的理想实现了吗？２１世纪的中国社会，是“大同”社会吗？

联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要随意评判，应以表扬鼓励为主。

３、请说一段话描绘你心目中的理想社会。

重在激发学生进行大胆新奇的联想和想像，营造一种畅游理想未来的热烈气氛。

七、课堂小结

“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的`社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！

八、布置作业

１、背诵并默写课文；

２、完成配套练习。

〖板书设计〗

根本特征：天下为公，选贤与能，讲信修睦

人人都能得到全社会的关爱

大道之行也详述“大同”社会的基本特征：人人都能安居乐业。

货尽其用，人尽其力。

总括全文，折射现实

大道之行也教学设计 篇三

一、导入新课

【精品课件】展示“天下为公”的相关图片。

人们到南京旅游，大多会去中山陵。那里是我国伟大的革命先行者——孙中山先生的长眠之地。在中山陵的大门上，镌刻着孙中山先生生前题写的四个大字——“天下为公”。它包含着孙先生为之奋斗一生的最高理想和最完美的社会构想。其实，这一句话最早出自于我国一部儒家经典著作——《礼记》。

“天下为公”是什么意思呢？为什么被孙中山先生奉为一生理想？我们走进这部两千多年前的典籍，共同寻找答案。

二、整体感知

（一）朗读课文，读准字音、节奏，读熟文章。

1．学生朗读课文，同桌相互听读，注意断句和节拍；指正错误读音（各1遍）。

参考【精品课件】展示

（1）选贤与（jǔ）能（通“举”，推举）

（2）讲信和睦（mù）（和睦）

（3）幼有所长（zhǎng）（成长）

（4）矜（guān）、寡、孤、独、废弃者（通“鳏”，老而无妻）

（5）男有分（fèn）（职分，职守）

（6）货恶（wù）其弃于地也（憎恨）

2．教师范读，做朗读指导。

提示

（1）“故人不独亲其亲”中，“故”，它是表示停顿的，“所以”的意思，这里有一个小的停顿。“人”是使动者，统领以下两句，也有一个小的停顿。所以这一句应这样读：“故/人/不独亲其亲”

（2）“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，这个“者”也是表示提顿，也要停顿一下。读成“矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养”。

（3）“货/恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己”，“货”和“力”也是应该强调的，所以“货”和“力”后面要有小的停顿。

（4）“是故”表示承上总结的，也要停顿，“是故/谋/闭而不兴”；下一行的“故”也是一样，“故/外户而不闭”。

3．播放【音频课文】，学生听读、体会。

4．指名朗读课文，师生点评（2—3人）。

（二）译读课文，准确理解文意。

1．借助注释，自主读译课文。

2．指名1—2名同学完成翻译，其他同学指正，最后教师补充明确。

3．展示参考译文，学生再次通译课文。

参考译文

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。

说明：①“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。②有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。③文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。

可参考【知识总汇】

三、局部探究

活动一：梳理文言知识。

按照类型梳理、归纳本课的重点字、词；如通假字，古今异义，一词多义，词类活用，重点实词。同时把自己不理解的字词标示下来。

1．先由学生提出自己不理解的词、句，其他同学帮助解答，教师点拨。

2．师生共同按类型梳理出重点字词，由学生完成解释，教师补充明确。

【精品课件】

参考

（1）通假字

选贤与能“与”通“举”，推举。

矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养“矜”通“鳏”，老而无妻

（2）重点词语

实词：

货恶其弃于地也恶（wù）：憎恨。

男有分分（fèn）：职分，职守。

虚词：

大道之行也之：语气助词，相当于“的”。

是故谋闭而不兴是故：因此，所以。

故外户而不闭而：连词，表承接关系。

（3）词类活用

故人不独亲其亲亲：名词作动词，以……为亲。

不独子其子子：名词作动词，以……为子。

选贤与能能：形容词作名词，能干的人。

老有所终，壮有所用，幼有所长老：形容词作名词，老人。壮：形容词作名词，壮年人。幼：形容词作名词，幼童。

可参考【微课堂】《意动用法》

（4）一词多义

①道

大道之行也名词，道，理想。

道路以目名词，道，路。

②亲

故人不独亲其亲动词，亲，以……为亲。

故人不独亲其亲名词，亲，指父母。

（5）古今异义

不独子其子子，古义：子女今义：儿子

女有归《www．haoword.com》归，古义：女子出嫁今义：回来

货恶其弃于地也货，古义：财货今义：货物

盗窃乱贼而不作贼，古义：害人的事今义：偷东西的人

可参考【知识总汇】

活动二：理解文章内容。

自主学习，小组合作，探究问题。师生点评，补充。

【精品课件】

1．作者认为如何建构理想的社会？

2．文章是从哪几个方面展开论述的？先用自己的话概括，再说出原文。

3．怎样的社会情景才能称为大同社会？

思考，交流。

参考

1．大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

2．三个方面：（1）人人都能受到社会的关爱（人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼所长，矜、寡、独、废疾者皆有所养）；（2）人人都能安居乐业（男有分，女有归）；（3）货尽其用，人尽其力（货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己）。

3．谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

可参考【微教案】《“大同”社会的基本特征》

活动三：探究写作特点。

本文写作上有何特点？

思考，交流。

参考

（1）结构严谨分明、说理透彻。文章开篇由总到分，把“大同”社会的政治纲领阐述得清清楚楚。接着具体从三个方面阐述了“大同”社会的基本特征，最后一句话概要描述大同社会的景象。

（2）表达美好理想。文章通过对“大同”社会的政治纲领、基本特征的阐述，展示出一个和平、安定、祥和的理想社会，表达了作者对理想社会的向往与追求，反映了当时广大劳动人民的美好愿望，也暗含对现实生活中黑暗现象的厌恶。

（3）语言铿锵有力，气势磅礴。文章多用对偶、排比句。如“选贤与能，讲信修睦”“老有所终，壮有所用，幼有所长”等，句式整齐，语气强烈，增强了表达效果。

活动四：质疑问难。

学生就本节课中产生的疑问及未能解答的问题，向全班提出，师生回答，或教师点拨、引导学生进行探究。

四、总结拓展

1．总结。

师生朗读全文，梳理总结。

本文是《礼记礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同社会”的基本特征。由于孔子生活在战乱不断的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”，其思想意义极为深远。

2．拓展。

你知道有哪些历史人物为“大同社会”呼吁、奋斗过？

参考

陶渊明：世外桃源。

马克思：“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。

洪秀全：“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。”

孙中山：民族、民生、民权——天下为公。

……

思考：你理想的社会是什么样子的？为此，你打算如何行动？

师生各抒己见。

小结：理想的社会不会自天而降，需要你我他共同奋斗！

播放【影视课文】，品味赏析，朗读背诵。

可参考【背诵指导】

五、作业设计

1．总结重要的文言知识，背诵、默写课文。

2．根据你对“大同社会”的理解，写一篇文章，阐明自己的观点。

可参考【知识总汇】、【背诵指导】、【写作训练】、【试题中心】

六、板书设计

大道之行也

《礼记》

总领：“大道”——天下为公，选贤与能，讲信修睦提出论点

人人都能受到全社会的关爱

人人都能安居乐业论证论点

货尽其用，人尽其力

总结得出结论

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