人生三境作文多篇

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人生三境作文 篇1

借用王国维先生将学问分为三重境界之思路，我也想将语文素养的提升途径分为三境，课堂上随名师以解惑，课堂外厚阅读以薄发，生活中重实践以体验，构建语文大厦，浸润精彩人生。

“非学无以致疑，非问无以广识。”课堂上进行有效的学与问，夯实语文素养大厦的基石，此第一境也。课堂是提升语文素养的主要阵地，学生不能脱离课堂学习，单打独斗、闭门造车。我们以一个懵懂无知的孩子走入学堂，在心灵上写下拼音，写下汉字，连词成句，品咂江浪淘尽后留下的一篇篇字字珠玑的文化精华。在课堂有限的学与问中，逐渐培养起对语文的最初兴趣，听老师传道授业解惑，通过背诵积累为建设语文素养的大厦铺上最原始的基石，在课堂有效交流中碰撞思想，升华素养。

“人读等身书，如将十万兵。”课外进行大量阅读来竖起语文素养大厦的支柱，此第二境也。相比浓缩有限的课堂学习，课外阅读是语文素养大厦的支柱，是对课堂教学的有效补充。阅读可以使我们吸收中外古今优秀文化营养，让我们看到庄子的深邃、诸葛的妙计。在《老人与海》人鱼相搏的精彩瞬间中，我们看到了生命的坚韧顽强；在《琥珀》尔虞我诈的社会里，我们懂得了女性的独立解放。在街边的旧书店里、在高大静肃的图书馆里，我们心接千载，视通万里，运筹帷幄之中，决胜千里之外，这何异于将率十万雄兵冲锋陷阵。

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”通过丰富的生活实践来铺就语文素养大厦的华盖，此第三境也。社会实践能将众多积累的知识沉淀下来，在反复的揣摩与思索中，在切实的理解与运用中，融会贯通，更上高层，受益终生。司马迁壮游九州，故能多知放佚之事，采以入笔，便为独绝佳作；唐玄藏西行万里，方获得无边智慧，诸法空相，终成一代高僧；孔仲尼东游列国同弟子辩理，《论语》开创儒学大境；苏东坡被贬黄州与赤壁结缘，前后赤壁赋尽显其时代风流。

此三境，步步相生，环环相扣，缺一不可，只有潜心课堂夯实基础，大量阅读撑起支柱，实践体验铺就华盖，才能一步步提高语文素养，建成语文乃至社会文明的自信大厦。

人生三境作文 篇2

国学大师王国维曾经说过，人生有三境界：

第一境界——昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

第二境界——衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

第三境界——蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

我把这“人生三境界”化为我的“读书三境界”，读书需要这样的境界。

古语云，开卷有益。人，要博览群书，但在浩如烟海的书林中，如何寻找适合自己读的书呢?这需要我们查找、搜寻，选择适合自己的书。作为学生的我，就经历了这样一个阶段：刚开始上高中的时候，因为自己的语文成绩不理想，想多阅读一些文章作品，于是把《读者》、《意林》、《青年文摘》等杂志买来看，经过一段时间后，自我感觉还不错，但是到真正写作文的时候，还是“挤不出牙膏”来。向老师请教才如梦方醒，读书作学问不能只关照“快餐文化”，要读经典，读名著，并且写读书笔记，记自己的阅读心得。读，一定要有所得。在老师的启发下，我改变了读书的策略，按照老师的说法去做，果然很奏效。真是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”啊!

高中生还有很多必读书目，摆在我眼前的一个现实问题是：没有那么多的时间、没有那么多的精力读。怎么办呢?鲁迅先生说过，时间像海绵里的水，要挤总会有的。我把一切课余时间都安排得满满的，别人闲谈的时间，我用来读书;别人闲逛的时间，我用来读书;别人游戏的时间，我用来读书。那一段时间，很多同学都认为我变得不可思议，变得不可理喻，但，我心是有方向的，为了这个方向，我“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。

三年间，我读了中外名著40多部，写读书笔记10多万字，考前捧着厚厚的精神食粮，我欣慰自己三年没有荒废。今天，看到这个与阅读有关的材料，“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”自己的思维马上回归到了我的精神家园，在那里，我找到了自己的精神领地，心灵之笔以最快最好的速度诉说“我”的阅读经历，我的阅读境界。

人生，仍然在继续;读书，依然在进行。在人生与读书之间，我找到了一个最美的境界。

人生三境作文 篇3

三个人走进商店，各自买了果汁、咖啡及矿泉水，原因是他们各自喜欢甜味，又苦又甜的滋味，以及淡淡的感觉。

让我们来设想一下，假若三位顾客年岁相异，恰为少年、中年人和老者，那么该是少年喜欢那甘甜，中年人品尝甜苦之味，老者享受淡淡之醇吧。将这三味推之于人生，不亦妙乎？

我们在世上走着，都要经历少年、中年及老年三个阶段，从少年到中年的蜕变，从中年至老年的风化，不啻是身体的成长衰老，更是心智的成长，心境的渐变。

少年时，热爱那甜甜的滋味。少年总爱用美好的幻梦来装点世界。这时候的我们，还单纯、还稚嫩，在激情中燃烧自己。我们“少年不识愁滋味”，我们可以自得地“指点江山，激扬文字”，我们徜徉在对未来的希望之中，年轻气盛，尽管“粪土当年万户侯”！少年是一个热爱美好的境界，是以，许多人在少年时已崭露头角。“数学王子”高斯年轻时已誉满世界；年轻的丁俊晖向世界冠军叫板；仍带着稚嫩的郎朗正优雅地为人们送来悦耳的琴音……少年时，不言愁，雄赳赳地向人生进军。

中年时，已识了尝了那愁苦滋味，是以喜欢又苦又甜的感觉。人生至此，宛若一杯香茗，我们在苦味中挖掘甘醇。这又是另一境界。中年之时，事业与人生都处于鼎盛之时，许多人生的无奈亦已尽收心底，氤氲出了更为成熟稳重的眼光看世界。“悟已往之不谏，知来者之可追。”中年就是一种继往开来的承接时期。携幼扶老，中年又是个责任的时期。惟咖啡，苦甜参半，才最彰显中年之况味与魅力。

到了老年，大约人生之百味已遍尝。互相帮助之甘甜，梦想之芬芳，责任给人的愁与乐，落井下石之苦极，过河拆桥之辛辣……最后揉杂成了什么？却是一瓶矿泉水。正如白色，其实是由七色汇聚而成。人生最高之境界，便在于饱经风霜之后，心底经过大风大浪归于平静。世界的风浪，击不起心底一丝涟漪。这便是真正的成熟，用一种真正宠辱不惊的态度看世界潮起潮落、花开花谢。也只有这般闲适心境，才能品味出清水中淡淡却浓郁的感觉。

人生必然是这样，渐行渐远。有言曰，少年看山是山，看水是水；中年看山不是山，看水亦非水；老年看山还是山，看水仍是水。此言得之。人生就是从单纯到复杂，又归于平静简单的周而复始。而我们要做的，是享受每一种滋味，感受每一种境界，并且在这个过程中，提纯生活之意义。

人生三境作文 篇4

总有一个梦想，它说“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”

总有一种坚持，它誓言“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”

总有一抹喜悦，它坦然“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”

人生有三境，曰欲之，行之，终便得之。

欲之泡上一壶雨前龙井，那是追求品享甘霖之时的豁然开朗。那是千百年来文人骚客的无尽思量。注视被沸水拥舞的细尖茶叶，你会震惊得发现它的嬉戏与温顺。第二春的舒灵绽放，是茶叶的幽幽求慕。这不禁让人玩味，什么是最好的理想追求？谁会给予回答？

苏子答曰，江上之清风，山间之明月是拥抱蔚蓝的追求。

渔父戏言，西湖波上一芥子，袅袅余烟浸浮生是水光粼粼中耀眼的享受。

苍鹰说，是鹰就要搏击长空，翱翔于九万里青天；青松说，是松就要毅然挺立，岂可知凌云之志；清风说，是风就要飘飞舞荡于天地间，看我笑意人生！

追求是太阳，星辰才有了无尽的动力，不舍昼夜，追赶向前。人生有了追求才会欢歌笑语向昆仑，一声浩气啸长天。欲之，有益，有行。

行之，古人云，千里之行，始于足下。而未行者，未尝惜哉！

成功不是源于“偶然”，但成功却是“必然”的辛涩之路步步走来。中国明末清初着名思想家顾炎武提出经世致用，主张实践多行。行，亦有多解，一为实践，二为实行。让一切不可能转化为可能。“弃我去者，昨日之日不可留”不再懦弱徘徊，勇于行前迈进，在荆棘与泥泞，黑暗与光明，萧瑟与安然间留下自己持之以恒的矫健步伐。亦如现代着名数学家华罗庚，身处涸辙贪泉都未曾放弃对数学的钻研，行出一条稳健之路。亦如苹果公司创始人乔布斯，为毕生热爱之事业，行出一条至死方休之径。

成功不是偶然，因为它总有无数必然聚集而成。遍观古今中外，我们发现，“寻梦之行，始于足下”。

得之，我们不要“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”成功就在眼前，舍我其谁，何须冯唐般垂垂老矣的等待！

我们亦不要“行路难，行路难，多歧路，今安在！”的悲嗟伤怀。行路固然艰难，理想腾飞却更为壮美。阴暗与晦涩属于潘多拉，我们得到的是希望！

成功毋须多言，明媚就在前方。辛勤的汗水，风尘仆仆的疲惫，冲破象牙塔的坚定，成功让我们唾手可得！

如同“文起八代之衰”的韩愈，“一览众山小”的杜甫，自豪一笑。

更若庄周梦蝶，微然有怀。

成功便是得到，得到永无止尽。

人生有三境，

曰欲之，行之，终便得之。

那是一种寻求，一份渴望，一抹成就。

那是一种坚定，一份忘我，一抹安然。

人生三境作文 篇5

所谓的人生其实就是由最开始的生人慢慢的融入了个人的生活。每个人在经历人生这个漫的过程时，都会产生三种境界“净、竟、静”。

人之初、性本善，其实说的就是一个“净”。每个人出生以后，他都是天真无邪的，即他的心是清净的、没有牵挂的。要不人们怎么会常说童言无忌；即是说只要是小孩子说的话，大人们都不会有所顾虑的。此种“净”界一般是指而立之年之前。

而“竟”界一般是指而立之年到一个甲子之间。从“净”界到“竟”界可谓是历程非常复杂！首先，这种境界之间的转换是建立在时间的基础之上，用通俗的话讲就是一个人随着时间变化也会相应的发生变化；当然，这种变化的大小是因人而异的。那为什么在人生的历程种会伴随着境界之间的相互转化呢？这是由于人的思想有了变化，它会产生心动决定行动这种效应。在境界相互转换时我们应注意这种境界转换后所产生的能量。人的能量分为正能量和负能量；说到这里，我得给大家讲一个关于这方面的故事。那是很久很久以前，刚刚经过战乱之后陈国非常的贫穷，处处是废墟和流离失所的国民。在陈国的武功县有这么一户姓王的，王老伯家里有两个儿子，长子王牡畞（mu），次子王蠈（zei）；由于国家刚刚经历了战争家里一贫如洗，就因为家里贫穷，王蠈选择去偷去抢，在王蠈被捕前，他已是陈国武功县出了名的斗云山山大王，烧杀抢掠无恶不作，说白了就是一个十恶不赦的强盗，给当地的老百姓和官府带来了很大的损失，这就是我所说的负能量；而同样是因为贫穷，长子王畞选择了考取功名，经过三次的落榜，王畞依然不放弃，终于在自己四十八时考上了，并当了大官，为陈国做了许多的好事，同样是因为贫穷，唯有考取功名才能拯救自己，这就是一种正能量。

所以，在我们的境界发生转换时，必须选好、选对参考物来指领我们的人生。

人生中大半辈子我们都在“竟”界中奋斗、追求、徘徊、彷徨，不知不觉时光轴已转过一个甲子，我们便来到了人生中最后的一个境界－－“静”界。人的后半生不应再有徘徊、彷徨，因为时间已经不允许我们那样做了！我们能做的就是让自己的人生尽量能画一个完美的句号，让自己悄悄的来，静静的走。对于前半生的事，好的方面要继续发扬，不足的方面要勇于改正，这样便是善莫大焉！

人生无悔时，把谈“净——竟——静”还真别有一番滋味！

人生三境作文 篇6

面对同一树野果，兄弟三人看法迥异。

老大说：”我看到了野果，还有清泉、飞鸟和翠绿的山林。”老二说：“我看到了爸爸、哥哥、弟弟和野果。”老三则说：“我只看到了野果。”

三种不同的看法，其实正是一个人三个不同的人生阶段。

年轻的时候，我们带着清澈的眼光看待世界，在少年人的眼中，世界都是充满诗情画意的。步入中年阶段，家庭的羁绊随之而来，脉脉的亲情成了我们的牵挂。等到老年阶段，当我们审视过往一切的时候，我们会发现原来自己唯一不变的追求就是那悬挂于树上的野果。

简而化之，人生三个阶段不过如此：诗意看世界，温情阅生活，返璞品人生。

在少年的眼中，世界是到处充满鸟语花香的。晨起只听大海鸣唱，晚归则看长河日圆。专注某一种事物，并非少年人的追求。年纪虽轻，阅历尚浅，但心胸却宽阔得能容纳下整个天地，那摇曳于枝头的野果虽然充满诱惑，但小桥流水，飞云落霞，此番情景更能触动少年人懵懂的心。少年时期，我们的内心是纷繁的，但却一点都不繁杂。我们对这个世界充满着好奇。在这个阶段，我们快乐地成长着，少年人双眸中折射出来的世界是美好的。

直待有一天，我们娶妻生子，有一天，我们都有了自己的小家庭。此时再度审视这个世界，我们会发现，在我们的心目之中，这个世界除了一种抽象的诗意朦胧美之外，其实还有一种长存人与人之间的，具体可感的，“润物细无声”般的亲情之美。少年人的世界是幻想多于现实，而中年人的世界是现实取代幻想。毕竟诗情的收放之后，现实的步伐终将随之而来。枝头的野果再美，一旦有必要，也得给现实的亲情让路。在此阶段，凝现在我们胸中的最美图景便是：亲人平安无事，家庭其乐融融。在此阶段，萦绕在我们心头的最大愿望就是：把这美好图景一直延续下去，直待我们老去的那一刻。

是的，是人都会有老去的那一刻，在另外的有一天，我们终于来到了这风烛残年的那一刻。年轻时，我们轻装上阵，人至中年，我们为家庭所系锁。此时此刻，曾经的诗意幻想，曾经难以割舍的亲情，都即将随着我们老迈的身躯化入黄土之中。这个时刻，难道我们还有什么追求吗？这个时候我们还有什么放不下的吗？古来老易念当初，此乃人之常情。此时我们的眼中并无其它，就只有当初那摇曳于枝头的灼红似火的野果。年轻的时候，我们为他事烦扰，无暇顾及野果。中年阶段，我们为家庭而忙碌奔波，更是将其抛诸脑后。直待老年阶段，当一切回归本真的时候，我们才总算明白这一程走来的目的。

王国维说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。此第三境也。”而人的这一生走来，何尝不是经过这迷蒙到坚守，再从这坚守到恍然的三个阶段呢？

这一路走来，蓦然回首，我们才发现，原来我们一直寻觅的东西就是最初自己所追求的，只是在岁月的不经意推移中，我们有时将其放在不显眼的位置上。当然，其中所幸的是，无论在哪一个时刻，我们都没有将野果完全地放弃。

人生三境作文 篇7

在浮华的世界里，保持诗意的心境，去寻找积极向上的斗志，去享受潇洒不羁的自如，去领悟后击而搏发的感动。我们会体会到，原来诗意的心境会引领我们一步步踏向成功的彼岸。

孤傲的心境

黄沙漫漫中，你骑驴高歌；青山绿水中，你且行且饮。孤傲的性情注定不能使你为高官厚禄而阿谀奉承，被唐玄宗赐金放还后，官场的失意，生活的潦倒却淹没不了你的孤傲不羁。你放白鹿于青崖之间，尽情享受生活；你高唱“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，将积极向上的斗志展现的淋漓尽致。即使前路渺茫，歧途坎坷，你依然保持自己孤傲的心境，正是这种心境，成就了你“绣口一吐，就是半个盛唐”的奇才，也使你不负“诗仙”的千古美誉。

脱俗的心境

乱世中，你是一支清幽的长笛；铁马铿锵中，你是一颗孤独的菡萏。脱俗的心境使你置楚国相位于不顾，而决定“曳尾于涂中”，让自己的心中永远自由快乐。妻子去世，你鼓盆而歌；夜梦蝴蝶，你不知是蝶化人还是人化蝶，脱俗的`心境已将你与万物融合，回归自然，对道家学说有了更深层次的诠释，使中国古代理论思维达到最高成就。

坚持的心境

台球场上，你完美的手臂线条，婀娜多姿的身段和娴熟高超的技艺吸引了无数人的眼球。脊柱收缩症使12岁的你就在背部加上了一个十字架，然而你却笑着对自己说，“上帝赋予自己的这个十字架，不是为了压垮自己，而是为了让自己在爬起来之后，有柳暗花明的一天。”于是，你便开始在台球世界中寻找自己的出路。你每天都沉醉在这项运动中，疯狂地训练着，坚持着，奋斗着。珍妮特·李，正是这种坚持的心境使你最终卸掉了背上的十字架，登上了台球世界第一的宝座。

保持良好的心境，孤傲的、脱俗的，抑或是坚持的，会使我们迎着梦想出发，向成功启航。

人生三境作文 篇8

晚清学者王国维曾说过：“古今之成大事业大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’，此第三境也。”而这三境也正是我们人生的写照。

这第一境，“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，实为对人生的迷茫，前路漫漫，望不到尽头。就如同跑马拉松，站在起点知识向前望去，终点遥遥无期。而似乎每个人都是这样，一开始都对未来的生活彷徨，不知自己努力的目标是什么，我从何处来，该到何处去。所以我们只能不断摸索前行，直到找到那个目标那个目标。

而一旦确定了目标就要为之不断努力，即使沉迷其中，日渐消瘦，也依旧不忘初心。这就是第二季的实质――坚毅执着，无怨无悔。同时这也是许多人难以到达的一境。平时在学校里老师都布置一点作业就叫苦不迭；自己制定的计划不能长久执行；学习上遇到点困难就想要放弃……这些都是意志力不坚定，不坚持所造成的后果。所以当看见别人成功时，人们总会说，他运气好，家境不错，有人脉，但却不会在意那个人经历了多少努力多少坚持才获得了今天的成就。

而当快要放弃时，猛然回头，发现自己其实已经成功了。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，这第三境，道出的是，收获成功的喜悦与回首过往艰难岁月，披荆斩棘，挥洒泪水的欣慰与感动。正所谓“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”

其实仔细想来，我们的人生不就是一直在经历这三境吗？从学习工作到生活，所有成功的隔离都在按着这三步进行，找到目标，追求目标取得成功。而没有成功的原因，往往在于人们难以突破这第二重境界。

就拿我自己来说，一段时间，因为一首歌的缘故，开始对西班牙语感兴趣，于是就在网上买了教程来学习。刚开始的时候还觉得挺有意思，结果没过两天就开始觉得乏味了。在学瘦金体时也是如此，到新鲜感一过一切都变的枯燥，便不会再感兴趣，也就没有了坚持下去的动力，我相信大多数人和我一样，动不动就半途而废？那么当我们做一件事没成功时也不要怨天尤人，怪只怪你自己没有坚持下去。

绳锯木断，水滴石穿。当你坚持穿过了第二境，那么第三境的成功已经离你不远了。到那时再回首，你会发现一切也并不那么难。

三境道人生，易懂却难悟。多少人终其一生也没有把这三境悟透，可又有多少人经过不懈努力，最终取得成功。那么你想做哪一种人呢？

人生三境作文 篇9

人生如登楼，欲穷千里目，更上一层楼。人生有若干个阶段，哲人们有各自的划分办法。丹麦哲学家齐克果将人生分为三个阶段，即：审美阶段、道德阶段和宗教阶段。而德国哲学家尼采则认为，人生有三个时期，即：合群时期、沙漠时期和创造时期。合群时期，自我尚未苏醒，个体隐没在群体之中；沙漠时期，自我意识觉醒，开始在寂寞中思索；创造时期，通过个人独特的文化创造而趋于永恒之境。从两位西哲的邃思联想开去，在中国古代的禅宗、诗学、美学诸领域，也有好些关于人生三境的妙论。

宋代禅宗将修行分为三个境界。第一境界是“落叶满空山，何处寻芳迹”；第二境界是“空山无人，水流花开”；第三个境界是“万古长空，一朝风月”。三个境界中都有“空”字，三个境界就是对“空”的三种不同的理解。第一境界中的“寻”，表明人向上天追问自身起源，追问所谓“我是谁？我从哪里来？我到哪里去？”的三个千古难题。第二境界中的“无”，表明人已经从自然中剥离出来，与外在的“水流花开”自成一独立世界。而第三境界中的“万古”与“一朝”的融合同一，则说明人对有限时空的超越，经过否定之否定之后达到天人合一之境。

受禅宗思想的影响，南宋诗论家严羽在《沧浪诗话》中，提出学诗的三境：“其初不识好恶，连篇累牍，肆笔而成；既识羞愧，始生畏缩，成之极难；及至透彻，则七纵八横，信手拈来，头头是道也。”就诗人的主体而言，心灵最初是自由自在的，不辨美丑，处于童贞状态；当认识到规矩和成法之后，就陷入束缚和捆绑之中；最后摆脱一切外在的桎梏，获得了主体与客体的契合，也获得了真正的、纯粹的自由。这时，方能“行住坐卧，无非是道，纵横自在，无非是法”。

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