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篇一:慎独作文
毛泽东曾说:“一个人做点好事并不难,难的是一辈子做好事。”那么同样的,一个人在大庭广众之下做一个君子不难,难的是独处时也做君子。
“慎独”是一种高境界的道德修养。我国古代的贤者很早就明白:君子处世,所慎在独。早在《礼记》中就有记载:“莫显乎微,故君子慎其独也。”历览前贤,历史上道德彰显之人莫不慎独。圣人孔子,不仅在朝堂之上严遵“君君臣臣”之仪,在颠沛流离之途也坚守君子之礼,席不正不坐,语非礼不言。诗人屈原,虽身处浊世,惨遭罢黜流放,仍能“沐后弹冠,浴后更衣”。四知堂上那一声断喝:“天知,地知,你知,我知,何谓无人知!”令污者抱头鼠窜,令美德彪炳千古,从而成为“君子慎独”的最好注脚。
“慎独”是一个人对自己的诚实。一个人只有对自己诚实,方能对他人守信。《五元灯会》上曾载有这样一则故事:由于战乱,普陀寺的众禅者决定迁移庙址。在迁徙途中,只有豫通大师一人坚持早课,从不荒废。有人劝曰:“此处无佛,大师可不必如此。”豫通大师答一偈子曰:“此处无佛,我心有佛。既诚我心,是诚我佛。”好一个“既诚我心,是诚我佛”!其实每个人的心中都有一尊佛——自己的良心。大庭广众之下的君子是众人的君子,只有独处一室之时的君子,才是自我的君子。君子慎独,对自己诚实,就像是空谷中的幽兰,即使无人知晓,也始终散发清香;而那些不懂得“慎独”之人,徒然地欺骗着自己的良心,内心最终会成为一间臭不可闻的鲍鱼之肆!
“慎独”还是一种对自己的审视。每当夜深人静、独处一室时,当颜面亿代未易的星图高悬头顶时,你能够因为无须顾及旁人而放纵身心吗?不,灿烂的星空遥望着你,皎洁的月亮守望着你。隐隐地,有一种声音,仿佛是灵魂对自己的拷问。在这独处的静谧里,君子慎独,他的灵魂始终谨慎不苟。
当一轮新月升起,照在空寂的幽谷里,有一株独生的兰花,冰清玉洁,直立在自己的芬芳中。就在这独处的正直中,它赢得了满天星光。
篇二:慎独作文
什么是慎独?慎,小心谨慎,独,独立自主,所以,慎独是能够自主的控制自己的欲望,不依靠别人,曾国潘曾在《诫子书》中写道,自修之道莫在于心,养心之道又在于慎独。由此可见,慎独是如此重要。慎独是一个人内心深处最可贵的品质和修养。
如果把人生比作一场游戏,那么慎独是你游戏赢得胜利的必不可少的装备,即使游戏中敌人很强大,慎独也会带领你走向辉煌。
在中国春秋末期,吴国率师伐越大败而归,吴王不久病死,临死前对儿子夫差说替他报仇。吴王夫差继位后,牢记父亲的遗愿,立志雪耻,等带领军队伐越,终于战胜了越国,并且让越王勾践成为了他的奴隶。越王勾践被抓后并没有颓废,而是每天睡在一张柴薪上,每天都尝一下苦胆,让自己保持慎独,让自己牢记亡国之耻。最后,越王勾践凭借他那超人的意志力,最终通过他的努力,终于灭掉了吴国。试假想,若越王勾践没有他,那超人的意志力没有做到慎独,而一味的不堪受其辱,自杀了。或回国后一味的沉迷享受,那么也不会有越王勾践卧薪尝胆。由此可见,慎独是如此重要啊!
慎独,是指引我们前进的一盏明灯,若拥有这盏明灯,我们前进的道路可将一路光明。若无这盏明灯,我们前进的道路上将乌云笼罩,甚至迷失自己。
在西方,经过新航路开辟,葡萄牙和西班牙因为新航路开辟获得了大量的财富,因此葡萄牙和西班牙都强大了起来。但好景不长,葡萄牙和西班牙拥有大量财富后却沉迷于享乐,没有控制自己的欲望,没有做到慎独。最后将海上霸主的称号被英国夺走。从此,日不落帝国强盛起来are葡萄牙和西班牙,从而衰落了。试假想,若葡萄牙和西班牙做到了慎独,将获得的财富扩大自己的综合国力,那么葡萄牙和西班牙结果就会改变,若英国没有做到慎独,那么我相信日不落帝国的称号将会拱手让给其他人。这再一次证明,慎独是如此重要啊!
反观当下,因为新冠疫情的影响,我们在之前在家进行线上学习,这很好的证实了我们是否有慎独能力,如果我们能自觉控制自己欲望,紧跟着老师的步伐学习,那么我相信我们的成绩会更上一层楼。若我们控制不住自己的欲望,一味的玩耍,那么我相信我们最终会走向失败。在新冠疫情防控中,我们中国人民,做到了真正的慎独。我们遵守公民的权利和义务,自觉的居家隔离和防控新冠疫情,反而西方某些国家,却没有做到慎独,让疫情再一次扩散扩大。最终的结果是,我们中国控制了疫情,反而某些西方国家,情况越来越严重。
归根结底,慎独是十分重要。它是一种可贵的品质,它能提高我们的自身修养,它能让我们走向成功。它是一盏明灯,能指引我们前进的步伐。
篇三:慎独作文
孔子说过:“君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。”
可谓:疾风知劲草,烈火见真金。只有在独处时方能看出一个人的品质与德行。可以说,慎独是提高修养与自我完善的必修课。
东汉名臣杨震,一次途径昌邑,曾受杨震提拔的昌邑县令王密半夜敲开他的房门,向其奉上黄金十斤以谢其提拔之恩。王密对杨震说:“此际,夜深人静没人知道,你就收下吧。”杨震严肃地回到:“天知,神知,我知,你知,谁说没人知道!”于是,杨震态度绝决地把黄金退给了王密。
慎独是个人独有的品质,是社会生活的净化器。人一旦少了慎独精神,就会降低自己的道德水准,当个人私欲成为至高无上的追求时,就会腐蚀一大批的心灵,就会危害到社会的健康发展。
一日,元代大学者许衡与几人结伴外出,天气炎热,口渴难耐。中途,路边有一棵挂满果实的梨树,他人跑到树下摘梨解渴,唯独许衡一人未动。有人问许衡:“你为什么不摘梨,难道你不渴吗?”许衡答曰:“这不是我的梨,怎么可以随便乱摘呢?”人们讥笑他迂腐,辩白说:世道这么乱,管他是谁的呢!许衡回到:“世道乱,而我的心不乱,梨虽无主,我心有主。”
说到慎独,不该只是先哲和圣贤们的追求,每个人都应该努力去践行之。无论何时何地,面对何人何境,我们都要做到严于律己,谨慎不苟。慎独的表现形式在于隐和微,体现在一点一滴的小事中,“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”便是此理。慎独来自于不断的反省自己,它可以使你的内心不断的清朗透彻,可以让你的人格越发的坚韧,
慎独还是一面盾牌,它可以使你抵御来自方方面面的不良诱惑,可以使你踏实做事,坦荡为人,使得我们这个社会更加的文明有序,相处和谐。
慎独的品德如空谷幽兰,虽处高山峡谷之中,虽在人们视野之外,却能坚守自己的本分,保持自己的操守,独自绽放,默默飘香。“将相本无种,男儿当自强。”有了这些古人训诫弟子鞭策儿孙的激语,才有了头悬梁、锥刺骨、凿壁透光、囊萤映雪等诸多苦读的儿郎铸成大器扬名于世。
想想渭水河畔闲情垂钓的姜子牙,虽有经天纬地的治国才能却不张扬,更不助纣为虐。是贤明的周文王慧眼识珠,这才有了八百年周家天下的长久传承。
慎独是道德品质的试金石,亦是人生不可或缺的内在人格修养。
人生不总是被繁华,献花,荣誉和掌声所包围,当一切在华丽转身之后,长久陪伴你的是落寞和空虚。这时的你,需要的是慎独慎行来默默的应对,用微笑来善待生命,珍惜生命,享受生命,超越生命!在岁月的风霜雨雪中,去深刻地感受生命的醇厚绵长,让心境坦然,使生命淡然!
篇四:慎独作文
“君子需慎独。”千百年来风雅儒士修身克己的标准被《大学》中的五个字说得分明。在今天,“无人”值守的公共设施与服务悄然兴起时,慎独更应成为我们心中维护道德的律尺。于无人处,需慎独,纵使经历时光万千遍的磨洗,也不掩其长存的关辉。
所谓“君子慎独处”是指人们在独处时,也要使自己的行为与在人前一般无二。而面对无人售货机时,慎独则让无人、有人在你的眼中不再有区别。磊落君子,不贪不义之财,慎独应成为我们心中邪念的封锁线,慎独使自律不再局限在人前。于无人处易生贪念,因而,在无人处需自律,更需慎独。
君子慎独是儒士正其心、诚其意的要求,更应成为我们现代人修养身心的准则。因为人们总是容易在无人处卸下心中的规矩,想偶尔放松自己一下,就连圣人有时亦难豁免。但“圣人之所以为圣”,而出常人远矣,只因他们能坚守自己心中的道德。孔子的弟子颜回于无人处,“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”如此慎独,故世代为人传颂。无人之处,没有了他人的监督,懒散易侵入你的心田,因而于无人处,需慎独,才能如颜回一般,走出自己的道路。
康德有言:“这世上最能让人保持敬畏的东西,一是我头顶的天空,一是我内心的道德律。”自然,敬畏道德也不能因为在人前和人后时有所差别。当你走进无人银行柜员机旁,搭上无人售票公交车时,自觉遵守道德和规则,你亦做到了于无人处的慎独。故慎独这种个人修养方法不仅有益于自身,更是维系道德准则的利器。于无人处,需慎独,才能更好遵守道德,为和谐社会构建尽一份力。
在社会发展过程中,乌托邦、理想国的美好蓝图指引着无数探索者前进。其中,共和与共产的思想需要的品质——慎独,闪烁着独有的光芒。慎独提高着人们的自觉性,慎独促进道德网的编织。于无人处慎独,也可成为社会大车进步下的滚滚车轮。
于无人处,需慎独。坚守心中的道德律,方可展望蔚蓝的明天。
篇五:慎独作文
慎独”是儒家的一个重要概念。传承千年,后人对慎独的研究也不曾停歇。——题记
慎独?慎独是什么意思?这是我拿到作文纸后的第一感受。我想多数人会感到陌生,似乎这个词语太抽象了。
慎独,始出于《礼记·中庸》:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。”“慎”就是小心谨慎、随时戒备;“独”就是独处,独自行事。
“慎独”,按字词典上的解释:慎独是指一个人在独处的时候,也能严格的要求自己,不做任何不道德的,《辞源》中解释到:在独处时能谨慎不苟。《辞海》中作这样的解释:“在独处无人注意时,自己的行为也要谨慎不苟”。往外沿引伸,可视为“对自己行为负责”。人们一般理解为:“在独处时也能谨守道德、原则,不苟言行,维护好自身的形象。”
故,慎独是一种修养,慎独是一种自律,慎独是一种坦荡。就是强调在没有外在监督的情况下始终不渝地、更加小心地坚持自己的道德信念,自觉按道德要求行事,不会由于无人监督而肆意妄行。
几千年来,慎独在人们的修身养性中发挥着重要作用。东汉安帝时,昌邑县令王密为了感谢荆州刺史杨震当年的提携之恩,深夜携重金拜访杨震,并说暮夜无知者。而杨震说,天知、神知、我知、你知。杨震面对诱惑,自觉地克制自己的欲望,不因无人监督、他人不知道而收受贿赂,这就是慎独的力量。
当你屡遭失败打击,一蹶不振的时候,你是否因此沉沦,颓唐呢?你是否以一种正确的心态去面对眼前的困境?如果你的回答是正确的,那么你就做到了慎独。越王勾践卧薪尝胆,司马迁忍辱负重完成《史记》。他们都是在困境中崛起,在失败中成功,他们难道不可以称的上典范?
做到慎独,主要的还有勤奋和专注。因为专注才可以排除一切杂念,专心于某一个方向,而不被外界因素干扰诱惑。因为勤奋才能充分发挥自己的潜能,去做到尽可能多的事情,才能严格地要求自己,约束自己鞭策自己。
慎独,即是自律,曾经是封建士大夫的道德至高道德标准,而现在是我们道德修养的方法,道德修养像宝石一样的珍贵,那么慎独就是宝石中的宝石,在无人监督的情况下任能严格要求自己,才是真正的“钻石”。
篇六:慎独作文
喝咖啡,空腹,一杯一杯。梦里面,时常会去一个地方:幽长的走道,雪白的墙壁,还有那些挥之不去的消毒气味。
我坐在冰冷的木椅上,头靠墙壁,看来往的人们,肚子疼的厉害。我还是来到了这里,背着我的书包,懒散的穿梭在人群之中,我听到孩子哭泣的声音,还有针头穿过皮肤发出淡淡的爆破声,那些声音熟悉而陌生,看了看手上渐渐逝去了针孔,想了想,的确很久没回来了。看到许多熟悉的面孔,实习的医生,还有辛勤工作的护士。他们对我微笑。那种微笑是一种希望。希望我们健康的活下去。我找到了我的床铺,在九楼102室,护士给我挂上针,认真的嘱咐我认真吃药,早日康复。我依旧喝咖啡,和血一样冰冷的咖啡。苦苦的,从喉舌一直滑落到全身各个毛细血管。那种感觉令我兴奋。这里总会有无数人离开,有无数人到来,我躺在我的病床上,抬头望头顶雪白的墙壁。
突然感觉和死亡的亲密接触。我们总是怀念逝去的那些日子,小时候,我穿着鲜艳的衣服,抱着布娃娃坐在父亲的肩膀上好奇的张望这个世界。而现在,我是个忧郁的孩子。忧郁到连自己有不知道什么是忧郁。忧郁到只喜欢一种颜色。忧郁到只喝冰冷的咖啡。我突然发现这个世界是微笑的,每天早晨醒来看到耀眼的阳光,很舒服。但是,我知道,慎独,是我唯一的。我站在空旷的操场上。抬头,望蓝天,时而有几只乌鸦飞过。木然,天空在哭。我总是重复的做这个梦。当我张开眼的时候。乌鸦绝望的声音。让我心头一震。
于是,我去了一个MusicHome。铁架台上有PG叔叔的专集。我的心,立马开朗起来。有的时候,音乐能改变一个人,它能把我从死亡边缘拖回来,也可以把我直接从我家楼顶推下去。十年是一个轮回。我听着我的Mp3。从城市的这端去到另一端。坐夕阳落下时的最后一班公交车回家,我背着我的书包,浮生若梦。浮生若梦,我喜欢的词语,混浊而剔透。令人充满幻想。像某个炎热夏天的午后,小心翼翼的吸收那些难得的凉爽。我习惯的穿梭在城市的各个角落。我抱着我的毛毛狗,坐在空荡的汽车去很远的地方,冷风呼呼的吹乱我的头发。我的眼泪不知不觉的掉落下来。一颗,两颗……掉落在毛毛狗的毛发上。它换了个舒服的姿势睡下,睁开眼镜看着我,惟恐失去什么……
我是一个脆弱的孩子,哥哥是这样告诉我的。他看到了我红红的眼眶,还有打湿的头发。我没有回答他的问题。只是,静静的,静静的掉眼泪。我总是莫名其妙的掉眼泪,回忆时,想念时,逝去时。我总会无故落泪。用眼泪来解释一切,回避一切。把自己封闭起来,躺在床上,看窗外的天空,听PG叔叔的歌,哥哥说,要始自己开朗起来,就像那片蓝天一样。抬头,望蓝天,木然,天空在哭……3天气渐渐冷了下来,在这个南方小镇,我逆风而行。很多时候,我都是逆行的。就像在学校,一个孤独的孩子,围着厚厚的围巾,躲在墙角默默看抽屉里的书,没有任何的语言。空闲的时候,我会抬头看窗外那些不知名的大树,下雨的时候,那些躲雨的鸟儿,常常停留在树干上,我看见它们淋湿的羽毛,还有盲目的眼神。我冷静的看这一切,而身旁的人却说我故作深沉,于是,我开始狂妄的大笑,没有任何意义的,我笑他们虚伪,笑自己无知。
我发现,我真的累了。抬头,看天空,天空在哭,我也在哭。我一直不知道我在寻找什么,我想。或许我永远都不会知道,盲目的孩子,迷路了。
篇七:慎独作文
现实生活中,常有这样的现象:在众人面前讲究卫生,独自一人时就随地吐痰,乱扔废弃物;有警察时遵守交通法规,一旦路口无人值守就闯红灯;在自己熟悉的集体中谦恭有礼,一旦置身于陌生的环境就不再遵守公德。
由此可见,一个人在没有外在监督而独处的情况下,严于律己,遵道守德,恪守“慎独”是十分必要的。
“慎独”是自我完善的必修课。早在两千多年前孔子就提出了“君子慎独”。一个人越是在无人监督的时候,越能严格要求自己,做到谨慎从事,不做违德背理之事,就越能接近自我完善的思想境界。
“慎独”还是道德品质的“试金石”。《后汉书?杨震传》有一则“暮夜无知”的故事:杨震赴任东莱太守时途经昌邑,被他推荐为昌邑县令的王密夜晚拜见,想送他十斤黄金,杨震拒绝了。王密说:“暮夜无知。”杨震义正词严:“天知,神知,我知,你知,怎么说没有人知道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜无人时,同样面对十斤黄金,杨震、王密二人的道德修养,就高下分明了。
“慎独”更是社会生活的“净化器”。人一旦缺少了“慎独”精神,就会降低自己的道德水准,只顾个人利益而无视他人利益。可怕的是这种思想一旦“传染”开去,别人也会以他为“榜样”,如果人人效仿,久而久之,世风日下就成必然。
那么,怎样才能做到“慎独”呢?关键要在“隐”和“微”上下功夫。即无人在场和有人在场都是一个样,不让任何微小邪恶的念头萌发,这样才能使自己的道德品质日臻完善。
“慎独”离不开严格要求自己。三国时刘备的“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”就是慎独自律、道德完善的体现。XX年感动中国的王顺友,一个普通的乡村邮递员,就是当代恪守“慎独”的典范。他一个人20年走了26万多公里的寂寞邮路。尽管生存环境和工作条件十分恶劣,但他没有延误过一个班期,没有丢失过一封邮件,投递准确率达100%。他说:“保证邮件送到,是我的责任。”在漫漫“孤独之旅”上他对自己的严格要求,在“一个人的长征”中,他服务无数山里人的执著,为人类创造了一笔宝贵的精神财富。
“慎独”也离不开自我反省。一个人要进步,就要经常地、认真地反省自己。伟大的科学家爱因斯坦说:“我每天上百次地提醒自己:我的精神生活和物质生活都依靠别人的劳动,我必须尽力以同样的份量来报偿我所领受的、至今还在领受着的东西……”蜚声中外的医学院士吴阶平在年老时这样反思自己:“我自己认为,在1950—1960这十年里是取得了可喜成绩的,那时自己也的确十分勤奋,但这并不代表一生中都在坚持不懈地努力。自己在科学研究中锲而不舍的精神还远远不够,自己也有偷懒、靠小聪明过关甚至是一知半解的地方。”科学家们这种勤于反思、严于自律的精神为我们做出了表率。
“慎独”是一面盾牌,可助你抵御各种各样的诱惑,防范各色各类的“糖弹”;“慎独”是一盏明灯,可帮你照亮前行之路,明辨是非曲直;“慎独”是一剂良药,可使你内心清朗,精神昂然。那么,就让我们用“慎独”警示自己,鞭策自己,坦荡为人,踏实做事,做一个道德高尚的人,使我们的社会更加文明,更加和谐。
篇八:慎独的作文
做君子并不难,难的是独自一个人的时候也能保持君子风度。所以说,其实,“慎独”是道德修养的一种至高境界!
“慎独”是一种高境界的道德修养。我国古代的贤者很早就明白:君子处世,所慎在独。早在《礼记》中就有记载:“莫显乎微,故君子慎其独也。”历览前贤,历史上道德彰显之人莫不慎独。圣人孔子,不仅在朝堂之上严遵“君君臣臣”之仪,在颠沛流离之途也坚守君子之礼,席不正不坐,语非礼不言。诗人屈原,虽身处浊世,惨遭罢黜流放,仍能“沐后弹冠,浴后更衣”。四知堂上那一声断喝:“天知,地知,你知,我知,何谓无人知!”令污者抱头鼠窜,令美德彪炳千古,从而成为“君子慎独”的最好注脚。
“君子慎独”是一个人对自己的诚实。一个人只有对自己诚实,方能对他人守信。《五元灯会》上曾载有这样一则故事:由于战乱,普陀寺的众禅者决定迁移庙址。在迁徙途中,只有豫通大师一人坚持早课,从不荒废。有人劝曰:“此处无佛,大师可不必如此。”豫通大师答一偈子曰:“此处无佛,我心有佛。既诚我心,是诚我佛。”好一个“既诚我心,是诚我佛”!其实每一个人的心中都有一尊佛――自己的良心。大庭广众之下的君子是众人的君子,只有独处一室之时的君子,才是自我的君子。君子慎独,对自己诚实,就像是空谷中的幽兰,即使无人知晓,也始终散发清香;而那些不懂得“慎独”之人,徒然地欺骗着自己的良心,内心最终会成为一间臭不可闻的鲍鱼之肆!
“君子慎独”还是一种对自己的审视。每当夜深人静、独处一室之时,当颜面亿代未易的星图高悬头顶,你能够因为无须顾及旁人而放纵身心吗?不,灿烂的星空遥望着你,皎洁的月亮守望着你。隐隐地,有一种声音,仿佛是灵魂对自己的拷问,在这独处的静谧里。君子慎独,他的灵魂始终谨慎不苟。
每一位君子就如同寂寞山谷中肚子绽放的兰花,即使孤身一人,也要独善其身,做一个高尚之人!
篇九:慎独作文800字
或许你会觉得随手扔个垃圾没什么,又不止我一人扔;或许你会觉得随地吐口痰没什么,只要不在公共场合就行了;又或许你会觉得闯个红灯没什么,这个交通路口没有交警……可是,这样不文明的想法不止你一人有过,这样不文明的行为也不止你一人有过。只是,如若千万人都这样想,这样做,那么现代文明究竟是怎样的人在推动?
我想,是慎独之人。
何为慎独?《礼记·大学》言:“诚于中,形于外,故君子必慎其独也。”即对原则的一种坚守。一人内心存在坚定的原则与思想,为了追求全无邪念,他必会自觉自愿的遵循自己的原则,使自己的思想,信念与行为举止纯然一体。比如,一个内心想要一个文明世界的人,那么他一定不会乱扔垃圾、随地吐痰、乱闯红灯……甚至不会有这种想法,相反,看见这种行为他会制止,影响身边的人和他一起抵制这种不文明行为。此类人为君子,君子必慎其独也。
慎独并不是表面一套,背地一套,白天是人,晚上为鬼,这是违背了慎独的初衷的。慎独是在独处无人注意时,自己的行为也要谨慎不苟,时时刻刻践行自己的原则和思想,能克制欲望,不会为所欲为也不会因为外物而动摇。
古时有一位高僧饥渴难耐,见梨而不食,同行者甚是疑惑,高僧道“梨虽无主,我心有主”,坚定本心;又有一官员王密欲献十金与杨震,道:“暮夜无人知”,杨震道“天知,地知,我知,子知,何谓无知者?”,不为所动。;今有一普通乡村邮递员,一人坚持走过20xx年的寂寞公路,尽管生存条件和工作环境恶劣,但从未误过一个班期,丢过一封邮件。王顺友的慎独精神陪伴了他20xx年。此三人,皆为慎独之君。他们坚定内心的原则,始终不为外物所动摇。
如果社会多一些慎独之君,那么社会上就多了一些自觉的人。他们在坚定原则与思想的同时,也在时刻发挥着净化社会,影响他人的功能。他们自觉自愿地发扬我国泱泱五千年文明,会带动很大一部分和他们一起行动,随之,这些被带动的人也会自觉自愿地感染更多的人,这样就会有中国蒸蒸日上、不断发展、不断进步的图景。
慎独就像是一面盾牌,保护你的内心不被诱惑;慎独就像是一团火光,照亮你的内心给你希望;慎独就像是一盏明灯,指引你的内心走向前方的康庄大道。
慎独是高度的自觉,而文明,意味着一个国家高度繁荣的文化、高度自觉的精神。人人心存慎独,国家便是真正文明之国。
篇十:慎独作文800字
曾听老师妙谈扯不上席面子上的同学,曰“自觉的学生防自己,不自觉的'学生防老师”。
“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。”朗朗读书声破窗而出,覆盖了窗外的风雨声。
教室里大声朗读着铿锵的古诗。别看大家一个个玲珑乖巧,可是在座的男女生总有“伸颈、侧目、默叹,以为妙绝”者。
伸颈者:伸颈者,专门负责望风也,他们随时报告班主任的来临。老师一旦要光临教室,这样的人就会狼狈不堪地以光一般的速度蹿回自己的座位。然后迅速拿出语文课本,两手一架,眉毛紧蹙,装出一副“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”的摸样。这时候,教室里其他同学见状,知道大事不妙,便都乖乖地坐着,准备讨好老师的一片欢心。
侧目者:哪里有“爆炸新闻”,哪里就有侧目者的参与,一双千里眼练得隔墙视物。从前面看到后面,从左边看到右边。一旦将猎物捕捉到眼,便悻悻然走到面前,然后微笑着参与进来。接着是开端,发展,高潮,结局。仰天长啸者有之;开怀大笑者有之;颔首赞许者有之。此时,那一片天空简直昏天黑地,简直地裂天崩。
微笑者:眼前是一张张灿烂的笑脸,笑脸的上方是细细的一条线,线条的周围是无数道沟壑。嘴唇是扁平的,扁平的中间是还沾有大蒜末的两排黄牙。这一群人无所不提,不过大多是在侃网络游戏那些事儿……这个角落可以冠名为“网络论坛”了。
默叹:默叹者这一部落可说是力量最小的。人数不多,但因其有心事,沉默不语而引人关注。有的人因为学习上名落孙山在悄然叹息;有的人因为和朋友吵翻了脸而愁眉不展;有的人可能是因恋人冷漠而默默哀叹;还有的人,我正在观察中,毕竟我也是肉眼凡胎。
以为妙绝者:几个对语文学科颇感兴趣的围绕“饮酒”展开了叫人击节的论辩。
“你说,为什么古人作诗前一定要喝酒呢?”“就是,喝醉了那不是胡说吗?”乙同学接过话头。“去去去,小屁孩懂什么。人家陶渊明就是聪明,就算胡说也是这么好的诗歌!”
“上课,你们这是在干什么!”只见老师怒发冲冠,风声鹤唳地站在了大家面前。由于伸颈者的疏忽,老师突然走了进来,把一簇簇鬼窝搅了个措手不及。
全班顿时鸦雀无声。
嗨,这群学生,何时才能被摆到席面子上啊!
篇十一:慎独作文800字
“梨虽无主,我心有主。”许衡用不摘梨的理由为我们诠释了什么叫“慎独”。一把叫慎独的锁锁住了许衡的心,使其不为所动,做到君子之行。我心有主,君子慎独。
慎独,是古人的一种修养方法,指人在独处时谨慎不苟。凡成大事者,不惟有超世之才,亦有坚忍不拔之志。慎独,亦是他们能够成就辉煌,卓越人生不可或缺的因素。
幽兰生于空谷,不以无采而减其臭;和璞蕴于玄岩,不以无识而掩其光。既要慎独,就要有柳下惠人群中的正义凛然,独处时的坐怀不乱;就要有子罕人群中的以身作则,独处时的“四知”自守。既要慎独,就要摒弃叶公人群里的口若莲花,真龙来时的`怯呆若鸡;就要不纳大海表面的那种风平浪静,暗里的波涛汹涌。既要慎独,就要有嵇康“目送归鸿,手挥五弦。俯仰自得,游心太玄”的飘逸潇洒;就要有道灿“天地一东篱,万古一重九”的幽深远阔。
《礼记·中庸》:“之所以慎独,天命之谓性,率性之谓道,修道之为教。道也者,不可须臾离也,可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”正所谓“勿以善小而不为,勿以恶小而为之。”古之圣贤,无一不以慎独处世,我们也应学习圣贤之道,以圣人之道独立于世间。岁月磨平了我们的棱角,洗净了我们的铅华,留下的,是本真,是慎独,是灵魂的宁与淡。
见过江南水乡的温婉可人,见过西部高原的雄浑壮阔,见过东部海域的波涛汹涌,见过北方冬季的阴风怒吼,寻寻觅觅的,不过是自己内心中的慎独之情罢了。但倘若我们不能坚守心中的“慎独”,无论谁,都不会到达心中的彼岸,都不会如愿摘下那朵怒放的彼岸花。正是心中坚守的那份慎独之情,才使灵魂有了方向,使生命有了不凡,使我们有了前进的动力。
只畏神明,敬惟慎独。当我们因日常琐事而烦心时,不妨停下脚步,感受心中那份可贵的慎独之情,感受它带来的心灵的洗礼,从而静下心来,在纷杂的环境中,找到属于自己的那一片小天地,给自己的心找一个安定的家,坚定地走下去。我心有主,慎独之;惟正自身,慎独之。
篇十二:慎独高考作文
一朵花开在幽深的山谷里,默默散发着奇异的香味,伸展着饱满的花蕊。
这里人迹罕至,没有谁知道它是一朵奇葩。可是,它却毫不倦怠。
慎独就是这深山中的一朵奇葩,不求为人所知,但求问心无愧,但求做出完美的自我。
“墙角数枝梅,凌寒独自开。遥知不是雪,为有暗香来。”开于中庭的梅花,一经绽放便为人们争相赞叹,享尽荣耀;而开于寂寞的墙脚,无人过问,无人呵护,无人欣赏,又有几株梅花依旧愿意凌寒绽放呢?
人也如此,在人前,就如一只系了线的风筝,在风的帮助下努力的在天空飞翔,享受在天上徜徉的快乐;而在自己一个人的时候,还能不能继续在蔚蓝的天宇留下自己无声的痕迹呢?
慎独,是一种境界,如同开在深谷里的花,绽于墙角的梅,无论它们作出些什么都不会有别人的关注和赞美。但是它们还是毅然决然的选择用绽放来证明自己。不患人之不己知,但求自知而已,这便是慎独。
有了慎独,才有了四知堂的千古佳话,才有了同仁堂百年不倒的奇迹。那句“天知地知你知我知”的反问中有的是对于原则的坚守,并不因无人所知而暂时抛却;那个响亮的同仁堂名号背后是对于顾客不变的承诺,并不因为大众的不知情而有丝毫的弄虚作假。
慎独,是对自己的负责,是对灵魂的开诚布公。你的周围没有其他人,你面对的只是自己。选择绽放或者暗自放弃暗然凋落,这都取决于你。而慎独,就是要你毫不犹豫的选择绽放,不为别人的鲜花和掌声,只为自己能够会心的自语一声:“你很棒!”
有了慎独,才有了孔子周游列国不求显达职位推广自己的学说,从而成就一代圣人;有了慎独,才有了“雷锋出差一千里,好事做了一火车”的美誉。他们并不求什么,只是默默地选择绽放,在任何情况下都坚守住自己的准则,向这个世界献出自己微薄的气息。
当人们都在你身边时,坚守自我也许很容易,可是有一天,没有人跟你在一起,你会怎样呢?
现在,你可以大声地说:“我会选择慎独,不需要别人知晓,只是要对自己负责。”
慎独,才是一个人最高级的境界。
有一天晚上出了地铁,我在路边骑了一辆单车回家。
刚好到路口时遇到一个红灯,看着路面上已经没有来车,便想着直接穿行而过。
这时,一位在我身后的外卖大叔,突然停下了自己的电动车,耐心地等了起来,直到绿灯亮了,他才选择了通过路口。
那一瞬间,突然感到了一些惭愧和无地自容。
在过往的生活中,我总是喜欢将慎独挂在嘴边,还经常对周围的朋友说:“慎独就是哪怕没有外界的监督,也能够在独处时严格要求自己,不被私心杂念所影响。”
直到此时才发现,知道并不代表做到,我对慎独的理解也不过是停留在表面上。
别的不说,就连过马路这一件小事,自己都没有做到。
如果路面空无一人,我们还会遵守交通规则吗,又或者是跟我一样将对面的红灯视而不见?
越是心存大意,越是危机四伏,殊不知每天有那么多交通事故,有一大部分原因都是源于自身平时这些不好的习惯。
相比之下,或许这位送外卖的大叔并不明白什么叫慎独,却用自己的行动说明了一切。
我想,哪怕路上没有车辆,哪怕其他行人都纷纷穿过,他也会驻足等待,因为在他的内心,始终有一个绿灯。
《中庸》里提到:“莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”
一个人最高级的境界,就体现在慎独之中。
慎独,就是你对本分的坚守,可以让我们看到你背后的修养。无论何时何地,都能永远保持一颗敬畏之心,不放纵,不逾矩。
慎独,是无论何时都能坚守本分。
马未都的脱口秀节目《观复嘟嘟》,曾经有一期以江湖为主题,这其中就有一段关于慎独更加清晰明了的对话。
一位女观众问:“像我们这种普通人如果要在江湖上混,应该注意些什么?”
他说:“要很注意的一点,就是古人一再提醒的叫慎独。慎独就是你一个人独处的时候,你自己给自己一个交代,你给自己内心一个交代,我老说,你这事你对谁都不重要,对你自己最重要。
慎独就是没人和有人是一个样子,尤其没人的时候,对着自己内心,你想想你今天做的.这个事情,想想你具体做的某一件事情,是不是达到自己内心的一个平衡,你内心是不是很舒服,这一点很重要。”
慎独就是当我们独处时,也能安守本分,正如对待工作一样。
我有一个朋友,大学毕业后进入了一家国企。刚开始的时候,他还信心满满,想要做出一番成绩。
然而不管他做什么努力,周围的人总是劝他:“何必这么努力,反正年底考核也是吃大锅饭,就这样得过且过吧。”
“工作不忙,领导也看不到,还不如偷会懒。”出工不出力,磨洋工,耗时间已经成了周围人的常态。
时间一久,在这种环境的影响下,朋友也变得懈怠起来,上了班的时间多数都在“摸鱼”,不是聊微信就是刷微博。
你当下所有对工作的敷衍,最后都成了人生对你的敷衍。
身边和他一同毕业的同学,多数都通过自己的努力获得了不错的出路,而他依然拿着几年前微薄的工资,前不久还被调整到了一个边缘的部门。
慎独,其实没有那么难。就拿工作来说,无论别人怎么看,都要尽到自己的本分去做好该做的事情,做到始终如一。
你要先对得起自己,才能无愧于他人。
篇十三:慎独高考作文
网上曾经有一样新闻。今年9月,一名在日本开民宿的中国老板发文投诉,有三名中国女游客通过短租平台入住在他家民宿,退房离开时却将大量垃圾丢在房间里。
民宿老板发的图中,大量纸巾、塑料袋扔在走廊上,卫生间有大量用过的纸巾,马桶盖上还有把椅子,喝空的易拉罐和吃过的泡面丢弃在柜子上。
从民宿老板微博上所发的图片上看,房子的卫生间和地板上都堆了不少的纸巾,马桶盖上还丢了把椅子,喝空的易拉罐和吃过的泡面也被丢弃在柜子上。
其中一名游客曾出来回应说,试图与民宿老板协商解决但未成功。
然而无论女孩如何解释,她们在这旅游过程中将原本干净的环境弄得邋遢不堪已经是事实。这也暴露了很多人所存在的修养问题。
古希腊哲学家德谟克利特说:“要留心,即使当你独自一人时,也不要说坏话或做坏事,而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。”
同样都是住酒店,不同的人却有着不同的行为方式。
管理学家余世维在《管理思维》课中讲过自己的一个习惯,每次要从酒店退房时,他都会选择把床铺整理一下,尽量把房间都恢复成原来的样子,这样自己的内心也会显得舒服很多。
对于进来打扫的人而言,也不必太过混乱,难以下手。
相比之下,这就是一种慎独,勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
慎独就是不管别人怎么看,都要尽力做到与人为善,不给他人添不必要的麻烦。
这种时刻谨慎,始终保有敬畏之心的态度,恰恰能让我们看到真假修养的差别所在。
只有内外德行兼修,才是真的慎独。
想要做到内心的慎独,需要长久自律的修行。
提起慎独,不得不提起一个人:曾国藩。
他被称为晚清第一名臣,才学兼备,真正达到了修身、齐家、治国、平天下的境界,后世更有“立德立功立言三不朽,为师为将为相一完人”的赞誉。
然而,曾国藩也并不是一直就是自带光环的,30岁之前的他依然跟很多人一样,天资普通,才华也并不出众,而且性格暴躁、为人傲慢,一点也看不出圣贤的样子。
直到三十而立,他在北京做官,相继见到了很多名家学者,深受触动,看到了自己的差距和不足,才开始顿悟觉醒。
为此,曾国藩自立日课十二条:主敬、静坐、早起、读书不二、谨言、养气、保身、日知其所无、月无忘其所能作字、夜不出门。
他开始坚持静坐、反思,并将自己的所做、所想、所感、所悟如实记录在自己的日记中,日日反思自己在为人处世的不足,即使在行军打仗、卧病在床,也从少很有间断。
他以读书作为自我修行的途径,更是坚持无一日不读书,每日圈点十页,哪怕晚年右眼接近失明,依然不肯舍弃。
正是这种几十年如一日的坚持和自律,才让他修身养性的境界非常人所能及,真的做到了“慎独者,遏欲不忽隐微,循理不间须臾,内省不疚,故心泰”。
慎独,需要一个人长久的自律,有了目标和方向,便要经得起干扰和诱惑,懂得克制,更要懂得什么能为,什么不能为。
将这种修行坚持下去,时时鞭策自己,才能做到真正的慎独。
篇十四:慎独高考作文
在不经意间,我们总会流露出一种从众性,似乎追随别人的言行,一切更顺理成章,也更心安理得。这难免有些像小孩子行为。
比如,一个小孩看到别的小朋友摔倒了,他也会模仿人家的样子趴在那里,一动不动。又如,晚上,一群孩子站在一座大楼前指指点点,看谁家的窗子亮就拣一块石子扔过去,都争抢风头般地尝试一番。这恐怕不仅仅是好奇般的恶作剧,细想起来,倒觉是一种奴性意识和小人心理在作怪。
长期的封建专制统治,使我们的骨子里渗入了一种从众意识。在一些是非判断上,往往随波逐流,人云亦云。大概人类社会之初,为了生存的需要,见到一头猛兽,你投一石块,他掷一木棍,我挖一陷阱,一伙人又趁势而上,便添了一分刺激,多了一份安全,增了一道美味,何乐而不为?
于是历史上便有了楚大夫屈原“忠而见疑,信而被谤”的流放,史学巨擘司马迁“发愤之所为作也”的受辱,旷世文豪苏轼“若问平生功业,黄州惠州儋州”的贬谪,抗金名将岳飞“知音少,弦断有谁听”的孤寂。于是在当代我们便可大肆冲闯红灯,随意乱扔垃圾,尽情踩踏草坪。我们还可以为了开心在动物园用树枝戳虎宝宝,为了好奇攀爬雕塑,为了解乏泉边濯足,为了留名毁坏古迹等等。自己不是始作俑者,便没有半点顾忌或羞惭之意。这不是一种奴性意识和小人心理又是什么?
在当代社会中,我们应该唾弃从众顽疾,提倡一种明明如月的君子风范――慎独。
作为一种道德修养,“慎独”最早见于《礼记》,他说:“莫显乎微,故君子慎独也。”东汉人郑玄曾注解说:“慎独者,慎其闲居之所为。”在如今,慎独就是不论有人无人在,都自觉严格遵守社会公德,不做有可能损害他人、社会利益并最终损害自己的事。
古往今来,大凡有志之士,都能作到慎独。东汉时期,杨震在赴荆州刺史途中,经过昌邑县。县令王密得知,深夜“怀金十斤以遗震”,欲以厚礼报答杨震当年举荐之恩。他说,这事别人不知道,请收下。杨震拒收,严肃地说:“天知,神知,我知,子知。何谓无知?”杨震以“四知”自警自律,同时训诫下级,是慎独的典范。刘少奇同志曾说,一人在独立工作,无人监督,有做各种坏事的可能的时候,他能够慎独,不做任何坏事。并以此作为座右铭。
慎独是一种内在的道德力量,是一种高度的自觉性。医务工作者慎独,病人就会得到一份关爱与安全;教师慎独,学生就会得到一份理解与智慧;行人慎独,十字路口就会得到更加通畅;游客慎独,名山古迹就会更加整洁怡人;品牌慎独,顾客就会多一份信任与支持;人人慎独,国家就会多了一份希望与繁荣。