学习《共产党宣言》心得体会分享演讲

在庆祝中国共产党成立96周年之际，能够与同志们一起学习交流《共产党宣言》感到很荣幸。我现在是怀着一颗忐忑之心坐在这里。过去跟同志们讲“王阳明心学”时有过这种感觉，但不是这样的激烈。“阳明心学”三大核心：心即理（真理就在你心中，应该向内去求）；知行合一（知行不能分开，只知道不行动，其实还是不知道）；做到这两点，就可以致良知了。习近平同志讲，我们要知道从哪里来？最终到哪里去？不忘初心，追根溯源。我们寻找的共产党人的根、共产主义思想的源，就是《共产党宣言》。前段时间检查各支部党建工作时，我发现有的党员同志将《中国共产党党章》抄在笔记本上。作为一名拥有30多年党龄的老党员，我看了以后很有感慨，感到很大的欣慰。

今天讲学习《共产党宣言》的体会，我是战战兢兢、诚惶诚恐，不到之处请同志们给予批评帮助。

一、《共产党宣言》是无产阶级的“圣经”

160年前的1847年，《共产党宣言》出版，最初只印了几百册，但它后来却成了人们的思想武器。时至今日它影响了全人类，被翻译成了200多种文字在全世界广泛传播。由于《共产党宣言》的问世,世界各国产生了一系列大大小小的社会主义革命组织，形成了一个强大的社会主义阵营，从根本上改变了资本主义一统天下的世界格局。由于它的问世及其他著作的发表，马克思被评为世界公认的人类千年最伟大的思想家。

《共产党宣言》不仅成为全世界共产党人和一切进步人士必读的著作，而且成为大学生的必读书目。据美国一家调查机构的数据显示，《共产党宣言》现在是美国名校大学生十大课外必读书目之一。一位法国作家在回顾十九世纪以来的历史事件时说：“没有工人运动，没有社会主义者，没有马克思，当今世界5/6的人口将依然生活在半奴隶制的阴郁状态之中。”

据说，毛泽东主席把《共产党宣言》读了100多遍，而且每当在社会主义革命和建设遇到困难的时候，他总会拿出这本经典的小册子来读一读，从中寻找出解决问题的办法。包括他所有文章的语言风格都如出一辙。 斯大林曾说，《共产党宣言》就是无产阶级的《圣经》和福音书，它的问世创造了一个新的时代。

这些评价并不夸张。当今世界，无论死去的社会主义，还是活着的社会主义，还是那些腐而不朽的社会主义，无一不是《共产党宣言》理论精神的学生。如，阶级斗争、资本、世界市场、全球化、剩余价值、异化劳动、无产阶级、生产力、生产关系、统一战争、革命……，这些今天能耳熟能详的概念，全都是从《共产党宣言》这个经典的小册子中发展完善而来的。无产阶级的我们正是依赖着它们，构建起对世界重新理解与发展的方式。资本主义，不夸张地说，也是依赖着《共产党宣言》对它的批判、提出的改造措施，磕磕碰碰地走到了21世纪，甚至在2008年经济危机爆发后，更表现出“回归共产主义”的马克思情结。英国、法国、美国、德国、澳大利亚等发达国家的首相、总理、大臣们，甚至都会把《共产党宣言》重新放在枕头底下，以期找到救治危机的灵感。

可以说，资本主义是学习了共产主义方案，才推迟了它必然灭亡的时间，但其本身的危机绝不可能由自己来克服。因此，资本主义总是通过制造危机来解决危机。2014年，一位法国经济学家写的一本《二十一世纪资本论》中说道，资本主义能有效地分配资源，但是，资本主义下的财富累积方式却是违反道德的。他研究发现，伴随着全球化的深入，近30年来工业国家的资本年报酬率远远高于经济年增长率，这极大地伤害了民主政治所诉求的公平与正义，而且这种趋势还会继续下去。

这种观点，不过再次验证了马克思、恩格斯160年前的预测：资本主义，本质上并不是一种公正的社会，它注定要被新的社会所取代。

在今天，一切共产主义的追逐者和信仰者们，会继续坚信马克思主义的判断：“无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的独立运动。”因为，共产党人没有自己的权利，共产党人只有一个永恒的目标：实现每个人的自由而全面发展。《共产党宣言》中的“每个人的自由发展绝不是一个偶然的提法，而是马克思、恩格斯所确立的一个根本价值取向，这个价值取向的主要内容包括：消灭私有制，消灭剥削，消除人与人之间的不平等，实现共同富裕，追求民主、自由、公正。

二、《共产党宣言》是人类历史进步的一盏明灯

《共产党宣言》就是一颗燃烧的火石，一旦被它点燃，世界就会为之疯狂。记得去年看过一部电影《地火》，就是反映《共产党宣言》传播到中国后，鲁西北农村群众斗争的故事。

所以说，《共产党宣言》最为引发争议之处，就在于马克思对无产阶级“通过暴力革命夺取政权”这一行动的支持和呼唤。

《共产党宣言》既解放了无产阶级，也解放了“人”，它使人从抽象的理性人，走向感性活动着的人，从孤立的“个人”走向“在肉体和精神上互相创造着”的人；使关于人的知识，从神学及形而上学，走向了现代社会科学。

十九世纪的欧洲是病态的，急需一种健康的精神，急需一种健康的哲学。历史上第一篇全面揭露欧洲精神病态的文献，无疑就是《共产党宣言》。《共产党宣言》不仅是无产阶级的解放宣言，也是人类的解放宣言。《共产党宣言》影响的不仅仅是共产党人，鼓舞的也不仅仅是无产阶级，而是无数的思想家。有人说，从《共产党宣言》发表之日起，欧洲的精神，不，人类的精神就焕然一新了。

马克思的力量，是思想的力量，是改造世界的力量。马克思理论，马克思主义，绝不仅仅是知识，它更是一种信仰、一种信念。马克思、恩格斯对社会发展规律和人类历史规律的认识，实际上是对真理的一种把握。追求真理，献身真理，就是一种强大的力量。如果信念、信仰不是一种力量，就无法解释中国共产党为什么能取得轰轰烈烈、伟大辉煌的胜利。

三、共产主义是我们的最高信仰

人类有三种关系：人与物的关系，产生了自然科学；人与人的关系，产生了社会科学；人与自己的关系，产生了宗教与信仰。

人为什么要有信仰？从生理学上分析，每个人来到世上都有信仰，或大或小，或多或少，但其中只有一个是至上的。有这样一个故事：有一位禅师指着一块长满杂草的土地，问他的弟子：“用什么方法才能把杂草除掉？”一个说：“用铲子铲掉。”一个说：“可以一把火将草烧掉！”一个说：“把石灰撒在草上就除掉杂草了。”禅师淡然笑之：“你们明年来看看。”到了第二年，弟子们看到的是一片金灿灿的庄稼。他们顿悟：要想除掉旷野里的杂草，只有一种办法，那就是种上庄稼！那思想上的杂草如何铲除掉呢？这就需要树立一种最高信仰。

我们也熟悉这样一个故事，邓小平和女儿毛毛的一段对话：毛毛问邓小平：“长征的时候你做什么？”邓小平回答：“跟着走！”毛毛接着问：“跟谁走？”邓小平又答：“跟共产主义信仰走。”这一回一答对那一辈人来说几乎是一个无意识的反应，却又是一个深入骨髓和灵魂的命题。而当下却成了我们相当一部分共产党员困惑不解的思想疑云。什么是“共产主义”？第一个误解就是在很多人眼里，共产主义就是“大公无私”、就是“禁欲主义”。很多人连共产主义的“产”是“财产”还是“生产资料”都弄不清楚，就先入为主地对共产主义存有偏见。实质上，共产主义的“产”字指的是生产资料而非财产。还有很多人将共产主义社会误解为人世间的桃花源。有人问：“共产主义社会还有社会矛盾什么？”其实，矛盾是无处不存、无事不在的，共产主义也是有社会矛盾的，共产主义只是消灭了剥削和私有制，但不可能消灭矛盾，矛盾无时无事不在。

现在全社会都在追求公平正义。公平正义离不开精神高地，离不开思想信仰。1949年6月，被迫下野的蒋介石，在他的家中检讨在大陆的失败，把共产党的优点概括为七条：①组织严密，②纪律严厉，③精神紧张，④手段彻底，⑤军政分开，⑥办事调查，⑦主义第一。这里，一方面说明蒋介石作为一个政治家，经历了军事上的全盘失败，也算成熟了；另一方面更进一步说明，由共产党的对手总结出来的力量，是真正的力量，最大的力量。

《白鹿原》的作者陈忠实说过这么一段话：“我们今天缺乏的不是思想，而是思想的力度。”现在我们的思想已经太多了，东方的、西方的、古典的、现代的，什么都有，但没有力度。

什么叫“思想的力度”？毛泽东说：“马克思的思想势如破竹，鲁迅的思想势如破竹。”势如破竹就是力度。马克思主义最有力的武器就是批判，真理就是在批判和斗争中实现的。所以说，共产党人不管职务高低，首先要做一个有正义感的人。所以，作为一名共产党员，我们不禁要问：现在还有没有正义感？有没有原则？能不能坚持这一原则？我们还能感觉到自己从事的事业是正义的吗？

四、共产主义正在变为现实

在马克思、恩格斯看来，社会主义和共产主义是一种社会形态，二者是同一个词。社会主义是共产主义的第一阶级，是共产主义的第一个阶段，是按劳分配的。而共产主义是第二个阶段，也是高级阶段，以按需分配为主要特征。因此说，社会主义的建立就是共产主义开始变为现实的重要标点。有专家这样解读，我们现在正处在社会主义初级阶段，分上半场、下半场。上半场是从新中国成立到20世纪末，人民生活总体上实现小康，人均1000美元，这个已经实现。下半场分两个阶段：①到2020年，全面建成小康社会。②到2050年，中国建成世界上最大的共同富裕社会，全面实现富强、民主、文明、和谐，特别是绿色的社会主义现代化。

那么，什么是真正的共产主义？什么是真正的共产主义社会呢？共产主义是我们的远大理想，是我们的最高纲领。共产主义社会则是物质财富极大丰富，人民精神境界极大提高，每个人自由而全面发展的社会。

习总书记强调，马克思主义是我们党的指导思想，共产主义是我们党的远大理想。没有马克思主义信仰，没有共产主义思想，就没有中国共产党，就没有中国特色社会主义。在主持起草十八大报告时，他专门要求写上这样一段话：对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱。

习总书记要求，我们干事业不能忘本忘祖、忘记初心。我们共产党人的本，就是对马克思主义的信仰，对中国特色社会主义和共产主义的信念，对党和人民的忠诚。我们要固的本，就是坚定这份信仰、坚定这份信念、坚定这份忠诚。共产党人如果没有信仰、没有理想，或信仰、理想不坚定，精神上就会“缺钙”，就会得“软骨病”，就必然导致政治上变质，经济上贪婪、道德上堕落、生活上腐化。

“圣经”、明灯、信仰都是人们赋予《共产党宣言》的桂冠。那它是在什么背景下写的？写了些什么内容呢？为什么全世界无产者那么崇拜？

1847年1月的一天，一个名为“正义者同盟”的神秘组织，从伦敦来到布鲁塞尔（比利时首都）。该组织最初具有浓郁的帮会色彩，成员主要由流亡在外的德国裁缝、木匠、钟表匠、排字工人等手工业者组成，宗旨是以少数人的密谋活动建立财产公有的新社会。他们思想上一度受到各种空想社会主义的影响，因此，提请马克思、恩格斯帮助改组同盟。1847年6月，“正义者同盟”举行第一届代表大会。改名为“共产主义者同盟”。同年11月29日，第二次代表大会举行，受大会委托，马克思和恩格斯负责起草一份公开的宣言，作为同盟的政治纲领。1848年2月，在布鲁塞尔一个名叫“白天鹅咖啡馆”里，创作出了改变历史格局的《共产党宣言》。这一年，马克思不满30岁，恩格斯才27岁。这一年，距离1516年托马斯写作《乌托邦》已经332年，人们在历史的迷途中跋涉了332年之后，终于寻找到一条通往理想社会的科学道路。由此，这个白天鹅咖啡馆也成了共产党人心目中的圣地。

由四部分组成的《共产党宣言》，充其量有2万多字，但真要读懂，真正明白其义，不下点功夫，是不可能达到的。为什么毛泽东主席说，他读过不下100遍呢？最好还是读原著，这里只能择其要者，归纳4点。

1、“两个必然”：社会主义一定会赢。有人会问，社会主义和资本主义斗了这么多年，到底谁会赢呢？我们坚信社会主义一定会赢！哪来的信心和底气？《共产党宣言》中关于“两个必然”的论述，就是我们信心的来源。什么是“两个必然”呢？《宣言》第一部分的最后一句就是：“资本主义的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。”这就是资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利。在马克思和恩格斯看来，人类的历史和自然界的历史是一样一样的，它由一个客观规律支配着。这决定了资本主义没有办法克服它内在的基本矛盾，所以周期性的经济危机没法避免，所以必然走向灭亡。

社会主义和资本主义的历史较量主要体现在，资本主义由于生产资料私有制，导致财富分配不均，日子会越来越差，而社会主义除了坚持生产资料公有制，在共同富裕的道路上，日子越过越好。

有专家分析，一个国家的生命发展周期会经历四个阶段：准备成长期、迅速成长期、强盛期、衰弱期。西方国家一般是先崛起后衰弱。而我们中国呈现出一个U字型，先衰弱后崛起。1820年的中国，占世界经济总量的1/3，到了1950年降至不到1/20，只有4.5%。而到了1978年中国现代经济完成了准备成长期，有这样几个标志：①建立了比较独立、完整的工业体系和国民经济体系。②建立了比较独立完整的现代国民教育体系和现代科学体系。③建立了一个以中国共产党为领导的现代国家制度体系。1978年之后，我国进入迅速成长期，或者说经济起飞阶段，它将改变世界经济格局、政治格局，甚至正在改变世界的科技格局。到2020年之后，中国将进入强盛期，这个时期起码将持续50年。这一系列发展阶段的核心是国家竞争，国家竞争的本质是创新的竞争。

另外，社会主义中国还得益于具有三大独特优势：

一是特殊的政治体制优势。有人认为，从1949-1978年的30年是我国发展的恢复停滞期，然而恰恰是这个时期，中国以高昂的社会代价建设了动员能力特别强的现代国家，完成了相当彻底的社会主义革命，将土地和工业资产全部公有化，建成了非常强的社会意识，这成为中国近30年迅速发展的思想和行动基础。20世纪50年代，中国与印度水平相当，但到了2014年，印度人的识字率还未赶上中国1990年的水平，而健康、卫生、平均寿命等都落后中国20年。

二是“规模大”的优势。在现代经济中，许多核心产业若没有规模是无法发展的。如韩国很难建立一个完整的航空工业体系，台湾也很难建立独立的高铁工业体系，因为他们都没有巨大的市场和规模。现在全球完整的航空工业体系只有两个：一是美国，其代表是波音公司；二是欧洲，其代表是空中客车公司。第三个，最有可能的是中国航天航空业。规模优势带来的“磁吸效应”也十分惊人。现在全球500强都制定了中国市场战略。如韩国现代汽车7个年产 30万辆车的生产线，有5个设在中国。2014年在中国销售近100万辆，相当于韩国国内市场的3倍，高出美国市场的70%。

三是“后发优势”。后发有时候是可以先至的，例如可学习过去的经验，避免错误，少走弯路。特别是若有能力去模仿、复制，然后在此基础上进行改良，就可以进步神速。中国的“蛙跳式”技术更新就是这样。当我们连普通电话还没有普及的时候，却同时进入了无线与数字通信阶段。中国的传统金融业尚未充分市场化，但“互联网金融”却冲到世界最前沿。

2013年美国加州州长布朗访华，主要是引进中国的高铁系统。他深有感触：150年前中国曾帮助加州修铁路，但输出的只是苦力，现在中国有能力提供所有设备、技术、工程师和贷款。150年的变化可谓沧海桑田、主客易位。20世纪90年代，西方媒体围绕着“中国崩溃论”打转，但等来的是中国安全度过亚洲金融危机。 21世纪头10年，他们又聚焦“中国威胁论”，现在的焦点则是中国崛起与国际秩序的关系，中国更加融入世界，成为世界的中国。

西方世界的焦虑是可以理解的。因为100多年来，他们已经习惯以自己为中心的世界观，早已习惯了改变他人而非被他人改变。现在，美国的所作所为，就是要在思想、经济、军事等方面统治全世界。但是，我们也要坚信，不同文明之间相互激荡、交流与影响，是人类社会进步的原动力。14-17世纪，伊斯兰世界曾对欧洲文艺复兴与现代化转型产生巨大影响，但与之相伴的却是基督教与伊斯兰教的激烈冲突。今天，中国和西方的关系也走到这样的路口，中西关系将进入一个充满摩擦、矛盾甚至冲突的过渡期，但这也意味着国际社会正在迎来一个新的国际秩序。社会主义中国已经和正在崛起。

2.“两个决不会”：资本主义正处于不僵不死阶段。说了“两个必然”，有人不服，还会问，你说社会主义必然胜利，资本主义必然灭亡，但是资本主义现在活得好好的，也没有完蛋啊，怎么解释呢？

俗话说：百足之虫，虽死不僵。盛极一时的资本主义的消亡过程也不是一瞬间就可以完成的。“两个必然”揭示了社会主义代替资本主义的必然趋势，但资本主义也不会甘拜下风、自动让位的，还需要一个长期的、艰巨的历史过程。所以说，《共产党宣言》又提出“两个决不会”：“无论哪一种社会形态，在其所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的，而新的更高的生产关系，是决不会出现的。”“两个决不会”揭示了人类社会历史发展的曲折性，承认社会主义的胜利和资本主义的灭亡并非一蹴而就，社会主义和资本主义之间存在着长期共存的可能性。

历史的进程为什么没有终结资本主义，而与社会主义长期共存呢？

①《共产党宣言》这样说：资产阶级在不到100年阶级统治中所创造的生产力，比过去一切时代创造的全部生产力还要多、还要大。马克思对资产阶级在社会历史进程中的贡献，给予这样高度评价，体现了唯物史观的求实性。

②在社会主义和民族主义运动的刺激下，资本主义在不损坏其根本制度的前提下，对其生产关系和上层建筑进行了调整和改良。这也在一定程度上缓解了各种危机，适应了社会生产力发展的要求，从而延缓了灭亡的命运。

③资本主义尽管表面上与社会主义势如水火，私下里却偷偷拜社会主义为师，这也是资本主义延缓灭亡的重要方式之一。资本主义作为人类历史上最后一种剥削阶级占统治地位的社会形态，具有比以往任何一种剥削阶级社会更为完备和巧妙的统治方式，更加灵活和高效的应变能力。如西方一些左翼学者认为，在马克思去世后的100多年里，工业化国家推行了一些提高人民生活水平的改革，实行劳动法，最低工资法、福利经济、公共卫生、遗产税等等，《共产党宣言》里所规定的无产阶级取得政权以后要采取的十项措施中，已有一半左右发达资本主义国家实现了，要是没有这些政策，很难想象资本主义还会继续存在下去。如目前我国正在向美国学习借鉴的一些东西，如社会保障、军队改革等等。

④新科技革命的兴起提高了西方国家的劳动生产率，改变了西方国家的产业结构、就业结构，促进了生产社会化程度的提高，推动垄断资本主义发生了深刻变革，在客观上，推动了当代资本主义和社会的稳定和发展，延长了资本主义的寿命。

⑤社会主义和资本主义长期共存的另一个原因就是社会主义在资本主义的外围首先发展起来。这和马克思主义关于未来社会主义革命的设想是不一致的。客观历史表明，社会主义虽然能够在资本主义最弱的链条上首先发生，但对其核心地位产生不了根本的动摇。这还表明，社会主义不可能通过一系列不间断的暴力革命来推翻资本主义，社会主义必须要长期与资本主义共存，并积累力量超过资本主义，这必将是一个相当漫长的过程。

建设一个现代的国家，我们经历了一个艰苦的过程，付出了沉重的代价。但现在有些人却在否定、扰乱我们国家观念，妄图肢解、颠覆我们的国家。有个教授说：“鸦片战争是林则徐违反了自由贸易准则，咎由自取。”有的教授说：“《辛丑条约》是西方对华的合理条约。”还有的教授说：“汪精卫尽管是汉奸，但并不是为了自己升官发财，而是为了减轻人民的痛苦。” 这就是我们的教授，这样的观点在大学里堂而皇之地教我们的学生。多么的可怕啊！他们拿着国家的俸禄，在污蔑我们的历史，污蔑我们的国家，污蔑我们的英雄。

而同样情况在美国呢？大学教授只要与美国主流意识不相符，就不能任教。美国的主流意识根深蒂固，美国国歌一旦响起，所有的汽车和行人必须停止，朝国旗方向敬礼，国歌停止后，车再走，人再行。这就是美国公民的国家意识。

所以说，我们现在不搞阶级斗争，但决不能忘记执政党的阶级基础；我们坚持改革开放，决不能忽视意识形态领域的阶级斗争。西方敌对势力、国际反华势力对我西化、分化图谋不会改变，意识形态领域的斗争仍然十分复杂，我们既不能简单地用阶级斗争的思维和方式对待，也不能无视他的存在而高枕无忧。

3.“两个决裂”：社会主义只有真正强大才能说明一切。上世纪50年代初，新中国刚刚成立，百废待兴，毛泽东为什么要顽强地力排众议，坚决抗美援朝，并亲送儿子毛岸英奔赴沙场？

这要回顾抗日战争胜利的1945年，这一年的6月，美、苏、英三国将联合签订的《雅尔塔协定》正式通知中国。其中与中国有关的条文有：①外蒙独立。②大连港国际化。③苏联租用旅顺港为海军基地。④中东、南满铁路由苏中合营。

为什么会这样？我们不是二战的战胜国吗？其实，对于中国是二战战胜国这件事，美国人没有理会，英国人没有理会，苏联人也没有理会，就连战败国日本同样没有理会。一次世界大战，我们是战胜国，得到的是德国在山东的特权转让给日本。二次世界大战，我们是战胜国，得到的是将日本在东北的权益转让给苏联，外加承认外蒙独立。

什么叫战胜国？1941年6月，法国进攻苏联，1945年5月，苏联炸平了柏林，这叫做战胜国。1941年12月，日本偷袭珍珠港，1945年8月，美国在日本投下两颗原子弹，这叫战胜国。

所以说，一个大国没有经过战争血与火的洗礼不可能真正成立，抗美援朝战争就是中华人民共和国的立国之战。也就是在抗美援朝战争期间，苏联将中长路和旅顺口交还给了中国，同时在美国和苏联的沉默和默许中，我们才彻底收复了西藏和新疆，奠定了中国现在的版图。

前面讲了“两个必然”、“两个决不会”，有人可能会问：照这么说，社会主义一时赢不了，资本主义一时也死不了，那社会主义应该怎么做，才能让资本主义死得快一点？

针对这个问题，《共产党宣言》提出了“两个决裂”的思想，即共产主义革命。一方面要和生产资料私有制决裂，另一方面要和私有观念决裂。这就为共产主义革命指明了方向，越朝着这个方向努力，资本主义死得就越快。

在马克思和恩格斯看来，过去一切社会的历史，都是建立在生产资料私有制的基础之上的，都是一部分人剥削另一部分人的历史。在资本主义社会，生产资料的私有制是无产阶级受剥削的根源所在，只有无产阶级首先夺取国家政权，用生产资料公有制取代私有制，这样才能解放自己。宣言中讲的很明确，共产党人可以把自己的理论概括成一句话——消灭私有制。私有制一天不被消灭，共产党的历史任务就一天没有完成。说到这里，使我又想起了为什么上世纪五、六十年代，毛泽东会与刘少奇产生那么大的矛盾？为什么毛主席的革命意志那么顽强。这些是与读了100多遍《共产党宣言》是有关系的。

第二个决裂是要跟传统的私有观念进行决裂。因为私有观念是一种社会意识，只要是社会意识，它的变动就会有某种滞后性。因此，虽然私有制被消灭了，但私有观念还会在一定历史范围内存在。更何况，现在中国特色社会主义的建设，在某种程度上还得利用私有制，这就更需要我们对私有观念、剥削有理的观念等保持清醒的认识，做好意识形态方面的引导工作。

4.“两个组成”：无产阶级和政党。“消灭私有制”，这是无产阶级的一个大目标，但是怎么实现这一目标呢？《共产党宣言》里面有“两个组成”的论断：无产者先是组织成为一个阶级，然后再由阶级组织成为政党，由共产党领导无产者进行社会主义革命。

对于社会主义革命的历史进程，列宁曾经做过这样的概括：群众是划分为阶级的，阶级通常由政党来领导，而政党通常是由最有威信、最有影响、最有经验的领导集团来主持。共产党的历史使命就在于，带领无产阶级消灭私有制，而要消灭私有制，就必须通过无产阶级专政。

大家不要一听“专政”就想到文化大革命，就有抵触情绪。实际上，国家本质上就是阶级压迫的工具，资本主义国家就是资产阶级压迫无产阶级的工具，反之亦然。而为了解放无产阶级，就必须由共产党带领无产阶级夺取政权，进行无产阶级专政。无产阶级专政是一种新型的国家形式，同时具有公共服务和政治统治两种职能。但是，无产阶级专政和其他阶级专政的不同之处在于，无产阶级专政的公共服务职能会逐步扩大，而政治统治职能，其范围和作用会逐渐缩小和减少。马克思把这个过程叫做公共权力的历史性回归，从高居于社会之上，重新回到社会之中。当公共权力彻底回到社会之后，国家就消亡了，那个时候，人类才真正站在了共产主义的门口。这是一个相当漫长的历史过程。在这个过程里面，必须要有共产党的领导，必须要有千千万万的共产党员前仆后继。

说到这里，我记起了中国朦胧特派代表人物顾城的一首小诗，《一代人》：黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它寻找光明。

马克思的一生对人类、人类社会有两个最伟大的发现：一是唯物史观，一是剩余价值。迄今为止，没有任何一种历史观能够超越马克思的历史观，科学揭示人类社会及其历史规律；

没有任何一种主义能够超越科学社会主义，对建立一个没有剥削、没有压迫的新的社会形态提供全部的理论根据；没有任何一种政治经济学能够超越马克思主义政治经济学，被称赞为射向资产者最厉害的“炮弹”，献给无产阶级的“圣经”，马克思主义的“百科全书”。

当然，我们今天学习《共产党宣言》也要运用辩证唯物主义思想，因为《共产党宣言》毕竟发表在160年以前的欧洲，要完整地去理解，切不可断章取义。如“要和传统的所有制彻底决裂，和传统的思想彻底决裂。”怎么能彻底决裂呢？不能彻底决裂，应该像毛主席说的“取其精华，去其糟粕”，你要彻底决裂就等于把人类原来的东西全部都抛掉了，这是根本不可能的。

总之，我们要用时代的眼界学习《共产党宣言》，坚定马克思主义信仰，坚定共产主义和社会主义信念，团结一致向前看，创新工作促发展。这就需要同志们跟上时代、适应时代。如果说《共产党宣言》打碎了一个旧世界，建立了一个新世界，那么，同在的我们正处在一个伟大的时代，一切都在洗牌，一切都在觉醒。从第一台计算机诞生到互联网发明，不过44年；从门户网站到电子商务的崛起，不过5年；从智能手机普及到微商遍地，不过1年。现在，没有一种商业模式是长存的，没有一种竞争是永恒的，没有一种资产是稳固的。柯达、诺基亚一夜之间没有了，索尼、松下瞬间在市场上消失了，家乐福、沃尔玛说走就走了……，这是从未有过的革命浪潮。我们正身处新旧世界交替的夹缝里，每一个人都在夹缝中求生存。

我们不安，我们彷徨，我们期待。

中国正在淘汰那些依靠特权、资源、一时机遇且思想僵化的人。未来世界将是一个“三无”世界：①无生意可做，过去信息不对称，导致社会“供给”和“需求”始终错位，需要“生意人”去对接，并从中谋利，而在新世界，互联网将“供给”与“需求”精准对接，“中间环节”、“赚差价”不存在了。②无工可打。今后个体崛起，公司开始平台化，你必须主动思考和解决问题，并发挥特长为社会创造价值，否则你就没有存在的价值。③无缝可钻。各种各样的潜规则不存在了，法律法规越来越健全、完善，每个人都在公开、透明的情况下工作、生活。

长江后浪推前浪，前浪死在沙难上。

这就是新旧世界的斗争，这就是新兴阶层与守旧者的斗争。

五千年来，中国人的梦想无非就是大同世界，按需所取，向往的民主、自由、平等。如今，互联网正在一个个落实这些目标。这不正在一步一步迈向共产主义社会吗？！这不也正是《共产党宣言》所期盼的吗？！