学习中华传统文化与幸福人生交流会心得体会(精选多篇)

第一篇：学习中华传统文化与幸福人生交流会心得体会

学习中华传统文化与幸福人生交流会心得体会

2014年11月23日我有幸参加了**中华传统文化研究会在南山举办的第21期“中华传统文化与幸福人生”交流会。通过几天来接触中国传统文化，收获颇多。所见所闻所感归纳有三：感动、感叹、感恩。

首先，我想说的是：四十多年来参加的会议不可计数，经过的培训也不胜枚举，大多是这样一种景象：满眼看去会场里睡觉的、打电话的、看小说的、聊天的、空座位的比比皆是。考虑再三归纳如下：讲座不够精彩，服务不够到位，组织者与参会人员极其陌生。

而这次的学习班组织形式是空前的，服务态度是空前的，义工们身体力行的影响力是空前的，讲座老师的感召力是空前的。

感动-----来自于义工们的微笑服务与忙碌的身影。

记得第一天来到南山银都度假村的情景。车门打开，走下车的那一瞬间感动便扑面而来。我的皮箱在我还没跨下车的时候被一位记不起模样的义工接过去拎到了餐厅接待处。从没遇到的热情让我有点不知所措。我不相信我的眼睛但我相信我的感觉，我遇到热心人了，我只这么想……

在第七组报到处我见到了仪态端庄的李姝仪老师，登记完之后又是另一位义工带我来到了后来几天成为我“家”的宾馆。房间一尘不染，与穿着印有“和谐社会从我心做起”字样衣服的义工们开始平凡接触：门打不开、没带拖鞋、需要被子、需要暖宝宝……我惊诧于他们的彬彬有礼，惊诧于他们的体贴入微，惊诧于他们竟然不只是对我好的热心人而是真正把我当成了自家人，当成了兄弟姐妹……就在那个下午我真真切切在家以外的地方找到了家的感觉，感受到了家的温暖。就像会议议程表中写到的那样------23日，迎亲人。

我感动，感动教室里给我们端茶倒水的身影，感动为我们掀起门帘儿的白发苍苍却慈祥可亲的老阿姨。感动厨房里为我们精心准备营养餐的和蹲在六大盆水边为我们洗刷碗筷的忙碌身影。更感动于卫生间内为我们准备的贴心小护垫。

在这之前不管出门到哪里，随身携带的卫生用具要多全有多全，总嫌宾馆床上、卫生间、桌子上哪哪都是大肠乙肝小肠艾滋病。这次一样，床单、被套、一次性桌布啥的都带齐了。该铺的铺，该不用的绝对不碰。(学习心得　www.Haoword.com)可就从第二天中午起，我就开始为我所做的一切由脸红到自责到感觉自己的内心好肮脏——亵渎了义工们无私的爱与亲亲的关怀。被子铺的整整齐齐，睡衣叠得棱角分明，马桶盖上多了两包我急需的东西，洗手池的台面上滴水不沾，洗漱用具摆放得整整齐齐，那种温馨、干净、整洁绝非是宾馆服务员所做的表面工作，只有家人才可以为你做到。干净的让你那么放心舒心开心。我真幸运，在这个天寒心冻的季节来到了这个空气清新，纯净美丽的没有杂质的“世外桃源”，感受到了天堂的人享受的礼遇。我和我的同伴们被深深感动了。我想，这就是中华传统文化的博大魅力吧。

感叹-----来自于所有隔屏授课的老师们。

孝悌，谨信，爱众，亲仁。这是我第一次这么近距离的接触中华传统文化；第一次端身正坐地学习《弟子规》；第一次一天听10个小时的课却身体快乐，心里快乐。短短五天，我懂得了：“人生天地间，百善孝为先”。“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”的真正含义。授课的老师们言谈中无不渗透着幸福快乐，而他们的快乐幸福感又无不因为泛爱、亲仁而得来的。分享着他们的喜悦，分享着他们的泪水，也分享着他们的收获。这些人的生活才是真正的生活，能带给人快乐的快乐生活，真不虚为“幸福人生”交流会之名哪。是啊，该到让物欲横流，唯利是图见情见爱见真纯的时候了。该到了让我们的下一代认祖归宗的时候了。我感叹于我们的至圣先师给我们留下的文化瑰宝。

感恩-----来源于这几天的学习让我懂得了如何更好的去感恩自然，感恩祖国，感恩身边的人和事，更重要的是感恩父母。

当我们很小的时候父母没嫌我们脏过，吃我们剩下的饭菜，洗我们拉在裤子里的屎尿。 当我们长大以后无论我们美与丑，富贵与贫穷，在他们心里我们依然是他们的牵挂与最爱。如今他们老了，我们为他们做了些什么？在我们因某个节日或纪念日渴望得到鲜花、礼物的时候，在每每感叹人生时告诉自己“女人，要对自己好点的时候”，在周末或无由头的与朋友与爱人相聚餐厅酒吧举杯碰撞着祝福的时候……

感恩，不该是猛然想起的；感恩，不该是转瞬即忘的；感恩，更不该是“等以后再说”的借口或理由。

《弟子规》----"入则孝"中云：冬则温，夏则凊。晨则省，昏则定；亲所好，力为具。亲所恶，谨为去。亲有疾，药先尝。昼夜侍，不离床。我们不曾对照检查过。

我感恩中华传统文化的教诲，感恩义工们无言的示范，感恩身边一切值得感恩的人和事！

如果我们的社会，我们的周围，我们周围的每个人都能从我做起，一定能让自己的身心和谐起来；每个人都从每个家庭做起，一定能让每一个小家和我们的大家和谐起来。如果每个人就从当下能将封存已久的“人之初，性本善”的“善” 挖掘出来晒在阳光下照到他人心里，我们吃的就不再有“健美猪”穿的就不会有”黑心棉'，出门求学的孩子就不会因连站票也买不到而踏不上回家的路，国家也就不会因空置房太多而打压房价了等等等等。

最后心得：以传统文化修身，以传统文化修心。做一个幸福的人，做一个承传幸福的人。

第二篇：传统文化与幸福人生观后感

传统文化与幸福人生观后感

悟空问佛祖：什么是幸福？佛祖说：你穿越这片田野，去摘一朵最美丽的花，但是有个规则：你不能走回头路，而且你只能摘一次。于是悟空去做了。许久之后，他捧着一朵比较美丽的花回来了。佛祖问他：这就是最美丽的花了？悟空说道：当我穿越田野的时候，我看到了这么多美丽的花，我就摘下了它，并认定了它是最美丽的，而且，当我后来又看见很多美丽的花的时候，我依然坚持着我这朵最美的信念而不动摇。所以我把最美丽的花摘回来了。这时，佛祖意味深长地说：这，就是幸福。很多人都说，生活平淡无奇，没什么幸福可言，但是我要说，幸福就在你身边，为什么悟空可以找到一朵最美丽的花，是因为他有一双能够发现美的眼睛并且能够坚信他所发现的，如果你也能这样，那么生活中的点点滴滴都是幸福。有多少人能每天清晨起床锻炼身体，去享受一下初升太阳的温暖，当太阳慢慢照在你身上时，你会有一种新生的感觉，难道这不是幸福吗？医生说过，一天三顿饭里最重要的就是早饭，现在的人们又有几个人注意早餐的重要呢？吃好早餐你才会有一个健康的身体，健康对所有人来说都是幸福的，每天早起床10分钟，坐下来安安静静的吃一顿早饭，那是多么幸福的事情呀。

《传统文化与幸福人生讲座》为我的生活指明了方向，让我放下浮躁。而且也越发让我感觉到在教育孩子的过程中作为老师、家长的责任之重，任务之重。

正所谓身教重于言传，身不正怎叫孩子正，有这么一个例子，一个好战国的领袖走进孩子的课堂，告诉大家要学会友善，不要跟别人打架，哪个孩子会听，他的话多么的苍白无力。作为老师的我们可千万不要做这个领袖。记得在电视上看过这么一则公益广告，一个六岁的孩子端了洗脚水要给妈妈洗脚，大家一定都很熟悉，原因何在，不用赘语，可见以身作则的作用之大。

在平时的工作中，总是会有家长向我“告状”，说自己的孩子这一点不好，那一点不好，几乎就没有好的地方。我很不理解，老话说得好，“孩子都是自己的好”，可现在的家长朋友这是怎么了？

我们不要用自己的思想去压制别人，包括我们的孩子，世界上没有完全相同的两片树叶，更何况是人。我们都在想让孩子圆我们的梦，可孩子就得放弃自己的梦，等他们长大做了父母，也会让他们的孩子去圆他们的梦，这样下去越往后的孩子越可怜，而我们是“罪魁祸首”。我们应该去尊重孩子的思想，多看到自己孩子的优点。好孩子是鼓励出来的，这个道理大家都懂，可是真正做到的却不多，这需要我们发自内心的爱和鼓励。如果是违心的，孩子是会感觉到的，这样的褒奖不如不奖。

我们都有这样的感觉，当你要参加比赛或者演出时，不免有紧张的情绪，此时你就会在心里念叨“不紧张，不紧张”，可结果真的不紧张了吗，不是！反而更紧张，因为你一直在暗示自己紧张。教育孩子也同样，你整天说他的缺点，啊，你看你这不如谁谁谁，那做的不好……'那孩子就在你整天的这些不好的暗示下生活，孩子心理得到的是“我这也不好，那也不好，我就是不好”，就这样一直不好下去，这是父母给的暗示。而相反的，咱们只看孩子的好，天天说它的优点，孩子就一直按着好的暗示发展，越来越好。

家长和老师经常会说这样一句话“你给我好好写作业”，家长和老师告诉孩子认真写作业是对的，可是为什么加上“给我”两个字呢？难道孩子学习的根本原因是为了老师和家长吗？我们一直在灌输孩子一个很不好的概念。其实，孩子是很容易受到语言影响的，古语有云“三人成虎”，意思是说的人多了，就能使人们把谣言当成事实。谣言尚且能成真，何况是真实的事情呢。教育孩子要趁早，不要等错误出现了再去补救，那样只是治标不治本。父母是孩子一生的榜样，孩子每时每刻都在模仿着大人的一言一行、一举一动，孩子是父母不折不扣地复制品，每时每刻复制着父母的形象，孩子也是父母的影子，随时随刻都会把父母的形象、品质、习惯倒影下来。可能在平时大家在不经意间，都不太注意自己的一些小的言行和举动，认为那都是芝麻大点的事不值得一提，如果当有一天在孩子身上发现了这些不良的言行时，我想大多数的父母都会严厉的批评孩子，说孩子不学好。可是大人们有没有想过，这些缺点都是从何而来。正所谓身教重于言传，身不正怎叫孩子正？教为“上所施，下所效”，育为“养子使作善也”，人生第一大事就是把孩子教育好。 “父母是孩子的第一任老师”这句话应该让家长们视

为警句。中国传统文化的教育不只是对当代人的教育，更重要的是传承，一个好的精神我们要把他传承下来。家长学会了就应该教导孩子，把这种好的精神代代相传下去。

在电视上看过这样一个公益广告，一盏灯亮起来，黑暗中有了一丝光亮，千千万万盏灯在黑夜中亮起来，就如同白昼。其实善良是可以传递的，好的品行也是可以传递的。一个人的善行可以照亮更多的人，如果每个人都能点亮身边的一个人，我相信不久的将来，世界上会有更多善良的人，和平也不再遥远。

第三篇：谈传统文化与幸福人生

中央党校最年轻教授刘余莉

谈传统文化与幸福人生

教民亲爱,莫善于孝，

教民礼顺,莫善于悌。

——《孝经》

学习传统文化对幸福人生有莫大收益

今天很高兴向大家汇报一下“传统文化与幸福人生”这个讲题。《论语》上有这么一句话“不学礼，无以立”。我看到这句话的时候，感受可能跟在座的各位一样：这些是古人的礼节，为什么生活在现代社会的人还要拘泥于这些礼节？当时一位学习中国传统文化的老师对我说：你去学习了，才能理解其中的深意。后来我去参加一个讲座，这个讲座也为我准备了一个简短的演说。当时我走上台去，向台下的观众深深地鞠了一躬，结果出乎我意料，台上台下响起了一片掌声，让我深刻地感受到人与人之间，礼与礼之间优美的距离。

我上大学的时候，学习成绩非常好。但因为成绩特别好，增长了自己的傲慢心，当时我走在路上头都是扬着的，也从来不跟别人打招呼。这当然不招人喜欢，但当时自己还不知道原因在哪里。每当投票评三好学生的时候，我都选不上。我就想这些人都嫉妒我，所以他们不投我的票。后来学《论语》，看到孔老夫子这样一句话“君子近而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也”。意思是一个君子做到了与人尊敬而无过失，走到哪里都是彬彬有礼，那这个人无论走到哪里，都有他的兄弟姐妹，都有他的家。看到这句话的时候我猛然觉悟了，为什么自己走到哪儿都不受欢迎，原来原因出在自己身上。所以“行有不得，反求诸己”， 这句话一定要做得特别彻底。做任何事情，当我们没有达到自己理想目标的时候，问题一定是在内不在外。当你在外面找原因的时候，这个学问已经离你很远了。如果你看到一个人还有怨天尤人的情绪，还有抱怨和怜悯时，就知道这个人学问还不够高。

在学习传统文化前，学习态度一定要正确。有人认为传统文化已经是很古老的东西了，已经过时了，这种观点是十分片面的。首先我们不能对传统文化求全责备。不能因为传统文化不能提出西方的民主等思想，就认为传统文化已经过时了。我们应把所评价的人、事、物，放在特定的历史环境中去评价。第二我们要避免庸俗的进化论。不要总以为科技发展了，时代进步了，我们就一定站得比古人高，看得比古人远。其实古人的智慧是现代人很难超越的。现在的哲学家，哪一位能写出一本像老子的《道德经》一样传承久远的著作；现在的历史学家，也没有人能写出像《史记》那样的巨著；同样，现在的军事家也写不出《孙子兵法》。事实上，中国古人的智慧，是后人难以超越的。人要认识客观事物，首先要把心平静下来。现在很多人心浮气躁，心难以清静，被物欲所牵引，心境中总是有一些风浪，所以我们对外界的认识、映照就不实了，看的就没有古人深刻了。第三就是避免历史虚无主义。“五四运动”和“十年文革”以来，我们对传统文化大加批评，人们对传统文化的误解也达到了极端，好像传统文化是阻碍我们社会发展的因素，而且这种误解一直影响到现在。

什么是实用主义？西方文化讲思维很深刻，把简单的问题复杂化。如我们看关于“执行力”的书，看第一本好像知道这个“执行力”是什么了。但是再看第二本、第三本时，又不知道“执行力”是什么了，越看越糊涂。它是把简单问题复杂化了，目的是要炫耀自己的才能。而中国文化是讲实用主义，把复杂问题简单化。虽然中国古代哲人的思想很高深，但是他们会用简单的话语、通俗的语言把其思想给大家解释出来，让每一个人

都能明白。所以中国人讲的实用主义，是一种积极意义上的实用主义。如在一个人中了箭以后，他不去问这个箭是谁射的，是什么材料制成的，是从哪里射来的等等这些问题，而是马上把中箭者身上的箭拔出来，把中箭的人医治好。所以中国人讲实用方法，你只要使用了这些方法，就会对走上幸福人生起到积极的推动作用。

“道德”两字概括传统文化核心

中国传统文化讲的是什么？如果用两个字来概括传统文化的核心，就是“道德”。“道德”在现代汉语中是一个词，但是，在传统文化中它是用两字来构成的。首先我们看一看什么是“道”，用现代西方哲学的话来讲，“道”就是必然存在的宇宙秩序，而中国人简单称之为自然而然的规律。这种规律不以人的意志为转移，而且是不变的，在古代是如此，在今天也是一样，儒家也常称之为天道。比如说在《论语》中说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”意思就是天虽然不是用语言和我们交流，但是我们能从四季的变化中，从自然界的万物生长中，感受到一种自然规律的存在。当孔老夫子在思考天的漠然无语的时候，他看到了一种不是因为上帝的创造而神圣的自然，而是万物在自然的生长过程中赋予我们的一种自然规律、关系和秩序。比如说“春华秋实”的道理，“种瓜得瓜，种豆得豆”的因果事实，人与自然和谐一体，密不可分的和谐关系等，这都是自然规律。

《易经》上也说古代的圣人“仰观天象，俯察地理”，从中得出了关于世间一切事物产生发展变化的规律。既然是一切事物，就不仅仅是包涵了自然界发展变化的规律，也包括了社会人文秩序要保持稳定，保持和谐，必须遵守的人伦大道，这就是孟子所提出的“五伦关系”。那就是：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。各位朋友，看了这五种伦理关系，不要把它当做知识去学习，而要审视自己在这五种关系当中的责任是什么？我们是不是尽到了自己的本分？如作为儿子，我们是不是做到了孝顺父母；作为领导，是不是能够仁爱关心下属；作为被领导，是不是竭尽全力的完成了领导交给我们的任务；作为丈夫，是不是做到了有道义，有恩义，有情义；作为妻子，是不是本身有良好的德行，起到了相夫教子的作用；作为兄长，是不是做到了友爱关心弟弟妹妹；作为弟弟妹妹，是不是对兄长很是尊敬，很是听从；作为朋友，和朋友相交往的时候，我们是不是做到了言出必行？只有这几个关系处理好了，我们的人际关系，我们的社会人文秩序，才是井然有序的。

这个“道”不仅仅包含了宇宙自然界的规律，也包含了社会人伦秩序的规律，所以它就是宇宙人生的自然规律。什么是“德”？德者，得也。“道德”的“德”和“获得”的“得”是相通的。那么他得到了什么？其实就是得到了“道”，中国有句话叫“得道之人”，其实也就是圣人。他们对“道”有着深刻地理解，所以他们所表现出的品质就是有德了。

“四书五经”所体现的都是古人对“道”的理解。例如，在《易经》上有这样的一句话“一阴一阳之为道”。这个阴阳并不是玄而又玄的东西，都可以从我们人类社会中的现象观察到。如有日就有夜，有寒就有暑，有春夏就有秋冬，有潮涨就有潮落。我们从这些自然界的现象来观察，都是一阴一阳，如果我们把这个道理用来观察人世的变化，何尝不是如此呢？如一个人懒惰，那就一定会有困苦的日子到来。一个人如果骄傲，那就会有倒下的时候到来。中国人经常说一句话“富不过三代”，体现的是一阴一阳为道的规律。我们看第一代创业的人都是白手起家，兢兢业业，艰苦奋斗，用自己的双手打下了天下，创下了世界。到了第二代虽然条件好了，但是还能耳闻目睹，父辈创业的艰难，所以还能在父辈的基础上使这个企业壮大起来。到了第三代，他们一出生就过着富贵的生活，他们没有体会祖辈和父辈创业的艰难，所以不仅不知道什么是克勤克俭、励精图治，还学会了骄奢淫逸、铺张浪费。久而久之，就把祖辈和父辈辛辛苦苦所打下的

基业给败光了。现在，甚至已经变成了富不过当代，很多人发家有了钱后就开始骄奢淫逸了，还没有到第二代他就已经贫困潦倒了。所以现在有句话：“江山代有人才出，各领风骚三两年。”原因就是因为我们没有学传统文化。中国人讲“厚德载物”，有深厚的德行才能承载你外在的财富和名声。如果你没有深厚的德行做根本，那财富、身份、地位就都是昙花一现，保持不了长久。

曾国藩对

阴阳规律体会最深刻

大家可以去看一看《保富法》，是曾国藩的外孙写的。他经历了晚清起起落落的情况，把自己的感悟记载下来写了这本书。所以中国人说：“遗金与子孙，子孙未必能守；遗书与子孙，子孙未必能读。”怎么办？不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。我们现在的人挣钱了自己不舍得花，为什么？为了留给自己的儿孙。但是你的儿孙如果有德行，他会用他的德行，创造财富，创造事业，你留钱给他有什么必要吗？相反，你的儿孙没有德行，没有才能，你留钱给他，他迟早也败坏掉，你把钱留给他，是百害而无一利。美国人也看到了这一点，所以世界的首富们没有把钱留给儿孙，而是立下遗嘱，捐献给慈善事业，这些才是明智之举。而且这个德行，潜移默化地影响了他的子孙，绵延千年而不衰。

历史上对阴阳规律体会的最深刻的莫过于曾国藩了。他说要看这家子弟有没有发展前途，能不能兴旺发达，看三件事就好了。第一看这家子弟早晨几点起床。中国人一直保持着合乎自然的生活方式。晚睡晚起，违背了自然规律。按照自然规律饮食起居，这个人基本上可以不得病。早睡早起也可以看出一个孩子自律严谨的生活态度。第二看他是不是自己的事自己做。曾国藩做到了四省的总督，但是他仍然严格要求自己家的孩子：自己的事情自己做。如果孩子所有的问题你都给他处理好，他就不知道这个劳动成果来之不易，对父母也没有感恩之心。你让他去做一次家务，你让他炒一次菜，他才会知道父母的不易，他才会对父母的劳动成果生起感恩之心。当然这也可以看出这家子弟是克勤克俭还是骄奢淫逸、铺张浪费，所以他在《家书》中这样写道：家败离不开一个“奢”字。一个家庭，一个企业，一个单位以前还在走上坡路，但是突然下滑了，开始走下坡路，原因在哪里？就是因为他认为奋斗已经够了，该享受生活了，所以他开始玩物丧志，他的人生开始走下坡路了。第三看这家子弟是不是读圣贤书。古代的经典记载着古人对于天道的认识和领悟，一个人如果经常读这些圣贤经典，就自然能够站在这些巨人的肩膀上，看得更远。

从另一件事上，我们可以看出曾国藩先生对阴阳道的规律体会的更为深刻。那就是他把自己的书房命名为“求阙斋”，就是求一点缺失而不能太过完美。因为他自己有钱有势又才华横溢，可以说是近乎完美了，因此他为人处事，待人接物都非常谨慎，从这里我们看到中国传统圣者所讲的“道”非常简单，那就是过分的要受到制裁，而不足的要受到补益。所以孔老夫子一生所奉行的是“温良恭俭让”的德行。道家的老子也是把自己对天道的认识，应用到了人际关系的处理上。在《易经》中一共有64卦，每一卦都有6爻，有凶有吉，但是在所有的64卦中，只有一个是6爻皆吉的，而这一卦就是谦卦。谦卦象征谦虚卑退之意，有谦德之君子万事皆能亨通，而且行谦有始有终。一个人不居功自傲，能够自卑而尊人，所以他处事无往不胜，这个规律我们在日常生活中也能够观察出来。“满招损，谦受益”是天道，是一个自然而然的规律。

做有道德的人 和人的天性相应

舜被列为24孝之首。他的父母，他的弟弟三番五次的要置他于死地，但是他不仅没有去怨恨报复，而是不断地反省自己：我自己在德行上有不够的地方，不能够得父母的欢心？后来他得到了天子之位，但仍然以不能得父母之欢心而忧虑，最后他的德行感

化了他的父母，也感召了天下人。孟子就说为什么舜能够做到这一点呢？因为他遵循万事万物的法则，又洞察了社会人文关系的道理。所以我们要做一个善良的人，做一个有道德的人，这是和天地人文自然的秩序，和人的天性相呼应的。

《论语》上说：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”君子是什么人？处处想着助人为乐，总是想方设法去帮助别人，他的心胸总是处于一种欢心喜悦坦坦荡荡的状态。小人就是只想着自己利益的人，为了自己的利益不择手段，甚至想方设法地去谋害别人，损人利己、勾心斗角、尔虞我诈，这样的人他的心胸总处于郁郁寡欢的状态。诸位朋友，我们是君子还是小人呢？就看我们的心胸经常是坦坦荡荡，还是经常是郁郁寡欢、闷闷不乐。现在大家都说我的压力很大，各位朋友当你压力很大的时候，你很焦虑的时候，你去关心一下自己的心，我们为什么有压力，我们为什么而感到焦虑呢？归根到底都是因为过多地考虑自己的利益。

现在我们还在学西方的价值观，为了获得自己利益的满足，去和别人竞争，所以尔虞我诈就出现了。竞争再向上提升就成为了斗争，再向上提升就变成了战争，所以现在世界上每一天都有局部冲突或者战争。如果使用了原子武器，就会导致世界末日。所以获得利益满足的价值观，没有给人类带来一个光明的前程，而是把人类引向了穷途末日。

所以我们中国人不讲竞争，讲仁爱。爱是什么，就是用心感受对方的需要，当自己有压力，一定是因为只想自己的利益，不想如何去帮助别人。我大学毕业后，分到了中央党校工作，当时学校有一个规定，每节课后学生要给老师打分。因为没有上过讲台，前几个月我压力很大。担心自己的课讲不好，面子上过不去。后来我就把注意力从自己身上移开，转向自身利益之外的事，那就是我这堂课能够给学员、能够给听众，能够给他们的生活带来怎样的转变和启发？当我这样想的时候，我发现自己的压力减轻了，而这种想法也促使我备课非常用功，最后受到了大家的好评。

怎么做一个有道德的君子

我们都想成为一个有道德的君子，应该怎么去做？孟子强调：耻之于人大矣。“耻”这个字对人而言太重要了。为什么？因为有羞耻心的人能够使人改过自新，能够把自己的过失改正过来，重新做人，最后成圣成贤。但是没有了羞耻心的人，就堕落为禽兽了。我们做了错事，要感觉到惭愧。并且因为知耻近乎勇，勇于改正自己的过失。现在我们的问题，如果要用一个字来概括就是“贪”，不是贪财就是贪色，不是贪名就是贪吃。如果你贪财，你一定要记住《大学》里“货悖而入者，亦悖而出”，财货是以不正当的方式获取的，一定会以不正当的方式给败掉。这个财并不是到了你手了就是为你所有，它被五家所共有，哪五家？首先是官府，如果这个财是贪污受贿得来，最后是东窗事发，自己锒铛入狱，家产也被充公。所以他赚到你手，但不是你的。还有水灾火灾，那些自然灾害也会把不义之财给焚烧掉。还有盗匪，还有一个就是防不胜防的败家子。因为没有良好的家教，父母没有给他做好榜样，他也是贪污腐化，生活骄奢淫逸，最后没有使这个家族传承下去。所以古人读书明理，人不学不知道，人不学不知义。古

代的读书人明白这个道理，所以君子爱财，取之有道。不义之财送给他，他都不敢去收。

有的人觉得我的钱已经赚的差不多了，地位也不错了，就开始贪色。中国人说色字头上一把刀，这个绝对不是形容，这一把刀把你所有的功名富贵给你削得平平的，让你一无所有。所以那些淫乱的人带来灾祸是最迅速的。有的人不贪财不贪色，就是特别喜欢出名，要放下名利太难了，特别是知识分子可能对自己的名声看得很重。许多明星没有用自己的名声去做有益于社会的引导，倡导的都是引起人们邪念的东西，这样的人很难有好的结果。所以我们会听到有明星突然自杀身亡，突然出了车祸，突然出了问题。

达到幸福的最近之道

今天我们讲传统文化与幸福人生，我们先看一看什么是幸福。如果对幸福的理解不对，你也很难获得幸福。如美国的海伦·凯勒女士，她是一个又聋又哑的人，但是她周游了世界，给世界上很多聋哑人带来了喜悦，这就是我们看到的逆境中的幸福之人。还有顺境中的不幸之人，如有些人是亿万富翁、百万富翁很有钱，但是因为有钱每天惹是生非。有的人因为忙于工作忽视了儿女的教育，结果孩子长大后惹出麻烦，让他应接不暇。这些都不是真正的幸福之人，那么什么是真正的幸福？说白一点就是充满喜悦的生活，如果我们说的复杂一点，那就是家庭圆满，在家里的每一个人都是充满喜悦的，如果我们认为这是我们所要的社会，那我们就可以提出达到这样幸福的最近之道。

第一个原则：一天之中，不生恼怒。怒是奴隶的奴，下面一个心，告诉我们当人发怒的时候是把人的心变成了奴隶，所以有人说发怒是拿别人的错误惩罚自己。为什么？恨、怨、恼、怒、烦，人生五毒丸，吃半颗，就生病，吃一颗就要你的命。所以脾气不好，对自己的健康有很大影响。怎么办？要转怒为恕，做到“己所不欲，勿施于人”。我们自己犯错误的时候，希望别人原谅我们，所以我们也不要去对别人求全责备，不让他们犯错误。一个成熟的人能够掌握住自己快乐的钥匙，他不必期待别人使他快乐，反而能将快乐与幸福带给别人。他情绪稳定，能为自己负责，和他在一起是种享受，而不是压力。从逻辑上讲，没有一个人能深入我们的内心，那么那个让你生气的人是谁？是我们自己。所以再生气的时候不要说你又让我生气了，都是自己内心生气。

第二个原则：一天之中，不出恶言。恶言包括了粗鲁骂人的话、挑剔抱(请你收藏好 范 文，请便下次访问：WwW.HAOwOrd.Com)怨的话、欺骗他人的话、不守信用的话、挑拨离间的话、讽刺指责的话。各位朋友如果你从早到晚都在说这样的话，就是出恶言，会对身心，造成不良影响。

第三个原则：一天之中，家庭和睦。首先要处理好夫妻关系，夫妻之间只要能够守住一句箴言“只看对方的优点，不看对方的缺点”，这对夫妻一定可以白头偕老。一定要记住处处考虑到对方的需要。教育儿女要守住一个原则，就是德教为先，以身作则。要使自己的儿女来孝顺自己，一定要首先尊敬父母。中国古人说“弃老取幼，家之不祥”，如果我们放弃了父母亲，对他们不孝顺，反而把所有关爱放在了孩子的身上，这个家庭已经是不吉祥了。所以我希望通过今天的讲座，能够给大家树立一个正确的人生观，能够树立一个正确的教育孩子的观念。

链接 言语的力量

台湾心理学家们做了花的实验。他们把小学生分成三组，一组小学生在路过第一组花的时候要赞美它，说“你长得真可爱，我们喜欢你”；第二群小学生过第二组花的时候就说“讨厌你、丑死了”，然后再给它吐一口唾沫；第三组小学生在过第三组花的时候，就从心里觉得不值得一看，故意不理它，不屑一顾。结果过了三个月之后，他们发现这些花发生了奇妙的变化。说“我们喜欢你，长得真可爱”，这些花果然长得愈来愈茂盛，确实很喜人；说“我讨厌你、丑死了”，这样的花都已经枯萎了，就像经常被指责的小孩子，蔫头耷脑的样子；而那个看了故意心里不理它的，就是看都不带看的那种，它已经彻底死亡了。这个实验告诉我们，恶不仅仅是说出来的言语是恶，其实意念的恶，给人的打击更厉害。我们经常说，冷战比热战更让人受不了，夫妻之间如果有问题，吵吵架，这个问题可能就过去了；当你觉得这个人都不可理喻，我都不屑于跟他争论的时候，这个时候对他的伤害是最大的。

安徽省庐江县庐江中华文化教育中心做了一个类似的实验，中心农业部举办了一个“和丰传统农业示范园”，这些老师给小虫子、鸟专门开辟了一块地。因为他们觉得这些小虫子之所以来吃菜，只是因为自己没有食物吃而已，所以专门给它们开辟了一个餐厅。这小虫子们很听话，经常就会到给它们专门开辟的餐厅来吃饭，别的给老师自己种的菜地，这些菜就长得非常茂盛，很少有虫子。为了验证音乐、还有语言对花的影响，

他们还开辟了三个菜地。一个菜地让它听《弟子规》，另一个菜地什么都不放，一个菜地让它听现在特别流行的那种摇滚音乐。结果过了几个月之后，奇妙的事情也发生了，大家可能都猜到结果了，就是听了《弟子规》的这个花、蔬菜，长得特别茂盛；什么都没听的一般般；听现在流行乐、摇滚乐的那个菜地，长得特别不好。最后老师有点于心不忍，过了几天觉得不能这样虐待这些植物，也给它们改放《弟子规》的。

这些科学实验告诉我们，人的言语对别人是有影响的。所以我们如果整天唠叨别人、挑剔别人、指责别人、抱怨别人，他们的感受肯定不好。特别是一个人到四十多岁的时候，外边的事业很成功，经常有人赞美他，结果回到家里就碰到很挑剔的夫人，这也不是、那也不是，让他浑身不自在，那可能过了很久，他就不愿意回家了。

因为言语如此的重要，所以中国古人特别重视对于言语的教导，像孔门四科，首重德行，然后教人怎么说话，然后才是做事做学问。从一个人的言语中，其实也能反映出一个人德行的高低。《格言别录》上有一句话：“德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多。”我们看那些很好德行的人，他心平气和，见到每个人都有可取之处，所以他口里所赞叹的人、所肯定的人就有很多很多。“德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众”。我们看那些德行浅薄的人，怎么看？就是他的心地刻薄傲慢，见到每个人都有可憎恶的地方，都有不如自己的地方，所以他眼里所瞧不起的人、所鄙视的人、所挑剔的事就很多很多。我们从一个人的言语之中，可以判定出这个人的德行。

第四篇：学习中华传统文化心得体会

学习中华传统文化心得体会

中华传统文化是指以华夏民族为主流的多元文化，在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来的，具有稳定形态的中国文化。他包括思想观念、生活方式、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的内容。龙山12天的学习一结束，通过学习《弟子规》、《和谐拯救危机》等中华传统文化，感想、体会颇深。

一是认识上的转变。在以前的学习和工作中从没有真正接触过国学方面的知识，只知道是儒家学问，还有些封建思想意识，认为学这些也没有多大的用处。然而，通过这段时间对《和谐拯救危机》和《弟子规》的学习，认识有了新的转变。我认为，国学博大精深、历史悠久，几千年来一直是中国人安居乐业，安身立命之文化根基，也一直是中华文化的精神脊梁。中国之所以成为世界上唯一一个文化延绵五千年而没有中断的国家，正是因为有如此深厚的国学文化作为支柱，这种文化一直贯穿于我们每个人的成长历程。

学国学是当今很热门的一个词儿，是人们对于传统文化的反思和正视。其概念广泛、内涵丰富、分类多样，把我们祖辈们的经历、体验、方法以及感悟都融入在这些文字中，为我们后人所一一品读，并领悟其中的奥妙。他们把这些经典留给我们，自然是希望我们代代相传，修身、齐家、治国、平天下，真正做到学以致用。

二是学习的重要。人的一生是从学习开始的，子曰：学而时习之，不亦说乎？开篇即提出了以学习为乐事，反映了孔子一生学而不厌、诲人不倦、注重修养，严格要求自己的主张。一个人在生命的历程中，有很多不可知的部分，但是知识可以增长才干，知识可以改变命运。因此，我感到爱学习是一种快乐，想学习是一种幸福，求知若渴是一种喜悦。学习新知识，温习旧知识是一件让我们感觉愉悦的事情，学习能使我们提高素质、增长才干。所以我们要树立终身学习的思想。

三是努力践行。“弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”是《弟子规》的总纲领，只要我们认真去学习、去思考、去感悟，就会明白其中的许多道理。在为人处世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的准则，在生活、工作中，就会有正确的判断和及时纠正自己错误的言行。凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉？说话多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事说出去的话，首先要讲信用，不可以欺诈别人或者胡言乱语，话说得多，不如说得少，说话只要恰当，切题就行，不要花言巧语。尤其是我们面对学生，要为自己说过的话负责，所谓“君子一言，驷马难追”，说的就是这个道理。言既出，行必果，说出去的话就像泼出去的水，不可收回，不可反悔。对学生们提出的意见建议要认真研究解决，要敢于承担责任。

第五篇：学习中华传统文化《弟子规》心得体会

学习古圣先贤教诲，感受中国传统文化博大精深

小学教师： 经过两天的小学教师师德师风培训，我对中华道德有了更深的理解。我们中华民族几千年的灿烂文化，有很多的被大家忘记了，今天的我们，应不应改变一下呢，值得我们大家的思考。多少年来，由于舆论的错误引导，我们曲解了很多圣贤的教诲，甚至将一些传统文化看成封建糟粕。其后果就是：在巴黎圣母院有用汉语写的“请勿大声喧哗”；在泰国皇宫厕所中也有用汉语写上“请便后冲厕”；在美国的珍珠港，垃圾筒上赫然用汉语写着“请把垃圾丢在此”......我们中华民族的道德水平在一部分人身上已经下降到了最低点！看了有关学习《弟子规》讲座的光碟，确实被它所蕴藏的深厚内涵而打动。我国自古就是“礼仪之邦”，千年的传统文化造就了中华儿女诸的多优秀品德。

《弟子规》，其总序开篇的“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文”系采用《论语》学而篇第六条“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”的文义，是儒家思想的入门，融入了《论语》、《孟子》、《礼记》和朱熹语录等儒家经典的精华，形成了一个完整的道德系统，其核心是做人的“道” 和“德” ，是为人处世德行落实的必修课。这是古代圣贤历经千百年验证的成功经验，它从做人之根本出发，教育我们要从几个方面对自身进行德行的塑造。首孝悌，就是说做人首先要心

中有爱，要孝敬父母。一个人如果连对他有养育之恩的父母都不能尊敬的话，那么他就丧失了做人的根本，对长辈、对领导、对同事、对兄长、对朋友就更谈不上发自内心的尊重，他所做的事情也就很难得到认同。次谨信，告诉我们做人要谨慎，要讲信用，也就是要诚信为本。小到一个人、大到一个机构，如果不能诚实待人，那么他依靠什么立足社会呢？泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。讲得是和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他们学习。以上这些事是学习的根本，非做不可。如果做了还有余遐，还要学习一些其它方面的知识充实自己。这是教育我们如何待人处事、如何学习，要经常学习别人的长处，来弥补自己的缺点，从各个方面来约束自己，提高自身的素质和修养。这些礼仪规范。就像大树，只有根扎得牢，树才会长得茂盛。同样，一个拥有谦虚恭敬仁慈博爱之心的人，才会在今后的生活、工作中立于不败之地。就像画画，让没有绘画基础的孩子发挥想象力是不会创作出一幅优秀的作品的。不懂得做人的基本道理，凭着自己的意愿任意胡为，一定不会被别人接受，他的人生也不会快乐。读了《弟子规》，就仿佛置身于文明当中，置身于做人的伦理大道当中。

《弟子规》是中华传统文化一个教育的课本，这个教育主要注重的是家庭的教育，它是以圣贤之道来作为我们指导的方针，目的是为了让我们人人通过学习圣贤的教诲、落实圣贤的教诲而能够获得幸福成功的人生乃至于成圣成贤。

我们知道，一个人的幸福、成功都要以道德、品行作为根基，道德品行最好的教材就是《弟子规》。许多人会认为《弟子规》是小孩子学的，大人就不用学了吧？那么实际上这种观念是一种错误的观念。“弟子规”这三个字，“规”就是规矩，“弟子”是什么呢？“弟子”是学生的意思。谁的学生呢？圣贤人的学生。所以《弟子规》我们晓得它是根据孔老夫子在《论语》里面的一句话来作为整篇的纲目，《论语》里的这句话是这样子：“子曰，弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”这一句话是出自于《论语》第一篇《学而》篇里面第六条。所以整个《弟子规》就以孔子的这句话作为纲目来进行开解。所以我们很明显的看到，《弟子规》是孔老夫子要求他的学生的、必须要做到的。孔老夫子的学生，你看颜回、子贡、子路、冉求都是大贤大德之人，都不是小孩子啊，他们都是成年人。所以孔老夫子这个教诲不仅是说要孩子，要去做、要去学，更重要的大人也要去做、也要去学的。我们想要做圣贤人的好弟子，就必须要在这个《弟子规》上面扎根。

因此我们可以这样说，《弟子规》是男女老少、各行各业都是要学习的，都应该学习的。为什么呢？因为这是孔老夫子的教诲，而孔老夫子自己说得很清楚，他也是述而不作，他所叙述的是古圣先贤之道，都是过去老祖宗代代相传的教诲，孔老夫子自己没有发明创造，是转述前贤的教诲，所以这种规矩、这种生活的规范教育就是让我们能够得到幸福、成功的人生，圣贤的根基。

“育苗辛苦半生忙，树高方可与人凉，不愿儿为名利汉，便如孟母史留香。”这大意就讲，培养儿女不容易，半生的辛苦，才把一个小苗养成一棵大树，这是可以给众人阴凉，服务人民。当母亲的，不愿意儿子成为一个名利汉，为了名利而去追逐，而支持我走向圣贤教育之道，学做圣贤。那么我觉得应该要如母亲的愿，效法圣贤，效法孔子、孟子。那么也让我母亲将来也能够在青史留香，这是一个做儿女尽到的一种孝心。《弟子规》上讲“勿自暴、勿自弃，圣与贤、可训致”。所以《弟子规》，不仅是教导我们如何获得幸福的人生、成功的事业，更重要的是，教我们如何成就圣贤。圣贤每个人都可以做到。孟子说，“人皆可以为尧舜”。

古人云：“受人滴水之恩，当以涌泉相报。” 《弟子规》让我们知道感恩。感恩给我们生命的人、感恩给我们知识的人、感恩给我们衣食的人、感恩给我们住所的人、感恩曾经批评过我们的人。将别人的爱永记于心，把别人的美德汲取，完善自己，感动别人。

在古代，《弟子规》是做人的准则。在当代，她同样是一面镜子正在影响着更多的人，教育我们如何做人。人生重要的不是生命的表象，而是生命的本质。人生百态，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我归宿，是照耀心灵永恒的阳光！我在细细品读《弟子规》的同时，也带走了我心灵上的尘埃。