《道德经》给我的人生启示

《道德经》的人生启示

说文解字这样解释道“道，所行道也，一达谓之道。”道的本意就是道路，道德经为我们指引一条道路去探索生命的本源，去寻找人生的意义。而德道解释为“升也，从行。”通过读道德经净化自己的心灵，拂去心中的尘埃，达到人生的升华，把生活过的美好从容。

道德经是道家学派的创始人老子的著作，分为道经和德经上，下两篇，共八十一张。总体来说，可以大致的划分。第一章到第十章描述一般教义特征，第十一章到第二十章阐发了无为教义，第二十一章到第二十八章讲到了道的模式，是最具神秘主义的章节，第二十九章到第三十一章对于使用武力发出了有力的警告，第三十二章到第三十七章讲到了生活的节奏，第三十八章到第四十九章强调柔弱，简朴和宁静，第五十章到第五十六章和养生有关，从第五十七章主题更为具体，第五十七章到第六十七章明确劝告对人类事件的控制和管理，第六十八章到第六十九章又涉及战争和隐逸，第七十二章到第七十五章有关老子罪与罚的名言。最后六章即第七十六章到第八十一章，又给出了一些关于弱的长处的一些原则。第七十章是有关和解的一些建议。这就是道德经的基本内容。

老子认为道是世界的本源，道充斥于天地之间，天地万物的发生，发展，消弱，消亡都与道有关。老子在开篇第一章说“道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。 “无”，名天地之始；“有”，名万物之母。 故，常“无”，欲以观其妙；常“有”，欲以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，眾妙之门。”又说“道生一，一生二，二生三，三生万物”道，在《老子》一书中频频出现，它有时似乎在显示宇宙天地间一种无比巨大的原动力；有时又在我们面前描画出天地混沌一片的那种亘古蛮荒的状态；或展示天地初分，万物始生，草萌木长的一派蓬勃生机，如此等等。

从老子对“道”的种种构想中，我们完全可以体味到他对“道”的那种近乎虔诚的膜拜和敬畏的由来。老子对“道”的尊崇，完全源于对自然和自然规律的诚信，这完全有别于那个时代视“天”和“上帝”为绝对权威的思想观念。“道”，对老子来说，仅仅是为了彻底摆脱宗教统治而提出的一个新的根据，它比“上帝”更具权威性。，

老子认为道存在于天地万物之中，一切事物的运行都遵循着道。春生夏长，秋消冬亡，这些都是因为道，所以老子提出了无为的概念。“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不為盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢為也。為无為，则无不治。”他所强调的“无为”，即是顺应自然，其治理社会的效力，显然要比用法令、规章、制度、道德、知识来约束人的社会行为要合理得多，有力得多。这就是“无为而无不为”的基础涵义。遵循自然的规律，不妄加干涉，让天地万物自我运行，自我疗伤，达到良好的平衡，实现事物的和谐发展，这就是最好的治理之道。西汉初年运用黄老之学 ，薄赋敛，轻徭役。通过各种政策，百姓得以休养生息，然而这种无为思想也有局限性，一方面我们要承认自然规律的普遍性和客观性，遵循自然规律办事。但是我们也不能因循守旧，碌碌无为。我们要发挥人的主观能动性，所谓“天行有常，人道有为，制天命而用之”无为是不妄为，而不是碌碌无为。

老子道德经中还有另一个重要的哲学思想就是相对论，我们经常说“祸兮福所倚，福兮祸所伏”祸福相倚 并可以相互转化，这就是道德经中所传达出的相对论的思想。老子说“　天下皆知美之為美，斯恶已。皆知善之為善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无為之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。”老子在本章里指出，事物都有自身的对立面，都是以对立的方面为自己存在的前提，没有“有”也就没有“无”，没有“长”也就没有“短”；反之亦然。所以我们要辩证的去看待问题，不应该浮于事物的表面，而应该去挖掘事物的本质，不应该静止的看待问题，而应该在运动中看待问题，不应该孤立的看待问题，而应该联系事物发生，发展的条件，全面的看待问题。塞翁失马，焉知非福。得益于老子的思想，我们的人生才可以幸福快乐。

老子还推崇水的哲学，老子崇尚“柔”“弱”“虚”“静”而水是天下最柔弱的东西，老子曾经说过“　上善若水，水善利万物而不争。处眾人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水德是近于道的。而理想中的"圣人"是道的体现者，因为他的言行有类于水。为什么说水德近于道呢？王夫之解释说："五行之体，水为最微。善居道者，为其微，不为其著；处众之后，而常德众之先。"以不争争，以无私私，这就是水的最显著特性。水无常形，可以随时随地的变化，可以化为气上下蒸腾，可以变换成江河湖海，可以凝冰化雪存在于天地之间。这也体现出水不争的个性，你要我这样我就这样，从不和你争辩。但是水从来都不是逆来顺受的，柔弱只是它的外表，本质却是生命的强大。老子说“守弱曰强”“强大处下，柔弱处上”“柔弱胜刚强”当水发起怒来，可以劈山裂石，颠倒天地。这就是“天下之至柔，驰骋天下之至坚”水从甘为小溪，到奔流入海，由小变大，由弱变强。原因何在，这就是老子要告诉我们的道理“江河之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王” “善下”“不争”与“处众人之所恶”都是水身上良好的品质，静水深流，虚怀若谷，虽有大美而不言，唯其不争，故无尤。

当然，老子的思想也有局限性。老子作为周朝的守藏吏，代表的是没落的奴隶主贵族的利益。老子希望社会处于小国寡民的状态，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民之老死不相往来”这种状态不利于社会生产力的发展，不能够推动社会的转型和升级。另外老子说“常使民无知无欲。使夫智者不敢為也。”这是愚民政策的体现。这种思想为后世统治者广泛使用，用来作为麻痹农民斗争意识的毒药，让农民变得愚昧无知，长期受到封建统治阶级的剥削和压迫，生活凄惨。此外老子过于强调顺其自然，无为而治。忽视了人的意识的作用，长此以往，会变得因循守旧，碌碌无为。老子的思想还有逃避现实，消极处世的一面，往往会让人变得消极沉沦。总而言之，老子的思想与其生活的历史条件，代表的阶级立场，生活经历息息相关，既有其合理的一面，又有其不合理的一面，我们应该辩证的看待。

在当今社会，对于老子的思想我们要批判继承，古为今用，取其精华，去其糟粕。比如我们应该遵循道，不对事物的发展妄加干涉，只是在其出现问题时进行指导和纠正，另外学习水的哲学，善下，不争，守中，虚静，不骄傲，不狂妄自大，于自然万物和谐相处，这就是我们学习道德经的意义和目的。