《道德经》读书笔记

摘要：《道德经》读书笔记共含7篇，由好范文网的会员投稿推荐，小编希望以下多篇范文对你的学习工作能带来参考借鉴作用。

第1篇：《道德经》读书笔记

下面由好范文网的作者为你提供《道德经》读书笔记的写法。

对于那些有大智慧的中国古代先贤，我一向非常敬佩。在如今这个物欲横流的社会，有的时候会感觉身处现代化科技都市的我们，在对待生活的态度上还远远不如生存条件极其落后的古人。

一个人只有内心充实，精神才愉快，生活才和谐。怎样才能充实呢？人的志向就是一个杯子，他用追求到的东西，比如知识、智慧、品德、成就等东西来填充这个杯子。少了不行，但是也不宜太满，好比倒茶，有个六七分就好。如果太满，一个人会因为拥有了太多失去了追求，生活就会变成一潭死水；太浅了也不好，杯子很大，里面的东西寥寥无几，那么你的生活和精神都会很贫乏，这叫做眼高手低。

有智慧的人，总是看到别人的长处，反省自己的不足，养成一种谦虚的心态。人们觉得自己了不起，是因为眼睛只放在自己的身上，看不到别人的高明之处。登泰山之高虽是“小天下”，但是如果之后又登上珠穆朗玛峰，那泰山的高度与之相比又是小巫见大巫了。

即使真的比别人强，也不必时时显摆你的过人之处，气势太盛容易显得咄咄逼人，这样并不利于与他人和谐相处。锋芒毕露并不是坏事，但是与人交往的时候，懂得“藏拙”，多展露一点你和别人的相同之处，别人会从心底认同你、接纳你，从而更容易和别人融洽相处。在别人面前显示太多的不同，就会让人觉得格格不入，认为你跟他不是同一路人，并且疏远你，这对你的人际关系不利。

我们生活在这个世界上，一定要具备创造价值的能力，才会成为别人信服和倚重的人。但是，用语言证明自己的价值，不如付诸行动。一公斤事实胜于一吨自我表白，只要拿出实实在在的成果，我们有无价值，价值有多大，别人一目了然，又何须说得太多？真正有本事的人不会整天无聊的强调自己做到了什么，他们会默默的拿出自己的创造。

老子以“清静为天下正”，“清静无为”为修道之本。静心，才不会因为名利得失、进退去留而困扰；静心，才守得住清贫，耐得住寂寞。总之，静心是安心工作之本。人们的心境达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风。

每个人都应该遵循“道”的规律行事。人类有无穷无尽的欲望，人生在世人人都有自己的欲望，我们可以恰当的满足自己的欲望，但不能肆意妄为，你喜欢钱，可以去争取可以去追求，但是不能盲目穷尽一切不合理手段肆意妄为。现在的现象那么重，很大程度上反映了当今社会对于物质的狂热追求。还有许多大学生，为了无关紧要的虚荣心，不惜背上高额贷款也要购买奢侈品，这些都是病态的行为。在这个物欲日益膨胀的时代，我们更应该守住自己的本心，戒骄戒躁，这样才能保有清净，留住内心的那份安宁。

第2篇：《道德经》读书笔记

给你一篇《道德经》读书笔记的写作范例，你可以参考它的格式与写法，进行适当修改。

《老子》，又称《道德经》，作为中华传统文化的经典著作，千百年来，从东方走到了西方，鲁迅先生更是高度评价说：“不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。” 读《老子》，只觉意蕴深远，令人自然而然地融入那个无欲无求的世界，下面便是我读完《道德经》后的一些感受。

《老子》一书，分为道、德两篇，虽只五千余字，却系统阐述了以“道”为核心范畴的思想体系，形成了极具象征性的文化特色。初读前，我对其还仅停留在“无为而治，消极避世”的印象上，直至认真品读后，才深觉这更是一种“有所为，有所不为”的境界，收益匪浅。

“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”的确，最善的人就好像水一样，水滋润万物而不争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。千百年来中华儿女正是深受其影响，以这样的从容姿态、包容性品格、和谐相处的深厚情怀，共同推进社会文明的互补互融，为建构人类命运共同体提供了宝贵的思想资源。

“知人者智，自知者明。胜人者力，自胜者强。知足者富，强行者有志。”在生活或工作中，了解他人的人是有智慧的，而了解自己的人是更加明智的。别人是有力量的，而战胜自己才叫强大。知足常乐，有积极行动力的人能更加长久。确实，一直以来我们总对别人要求太多，却忽略了对自我的反省与审视。人贵有自知之明，只有充分了解自我，才能取长补短，更好的完善自我。

“天下万物生于有，有生于无。”“道，常无为而无不为”，老子以相反相成的辩证观点阐述了人与自然的关系，道法自然，揭示了宇宙中万事万物对立统一的关系，这也是我们追求天人合一需遵循的原则。无为思想并不是说消极无所作为，而是教人遵道而行，不妄为，不好大喜功，那样便会有更大的作为，联系当前我们所倡导的和谐社会，一定程度上正是吸收借鉴了优秀传统文化的精髓，对于弘扬民族精神起到了深远的影响。

时代在发展，社会也在进步，人的追求是多种多样的，每个人对于理想的选择也是各有异同。在日复一日的繁忙工作之中，我们是否有过思考：我们人生的价值在哪里，我们的“幸福感”又到底有多高。通过读《老子》，领略老子的自然之道，感悟先贤孜孜以求的美好理想，学习其通达自然的人生观，我想我们便能够在喧嚣的尘世中不至于迷失自己，更加明白所谓的顺境逆境都是心境，得意失意都是心意。也正如老子所言，“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”，这是生态智慧，也是发展智慧，更是指引着我们在新的时代迈上新的台阶，更好地建设“强富美高”新江苏。

第3篇：《道德经》读书笔记

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很多人认为，我这种年纪不适合读这本书，其实不然，道德经的阅读对象可以是任何年龄段。而根据自己的阅历与人生经历，会有不同的感悟。因其有一种深邃的、独特的哲学视角，于是，我被深深吸引……

《道德经》只有五千余字，后人分其八十一章。虽然字数不多，却是章章锦绣，字字珠玑。可谓旷世奇书。个中道理自然"玄之又玄"，故而让很多人望"道"兴叹。这也不奇，毕竟此书森罗万象，其中涵盖宇宙观、人生观、价值观的辩证方法，包括治国之道、处世哲学、人性修养、军事哲学、养生之道的智慧。

中外许多人都曾给《道德经》写过书评，还有人曾为其写书。例如鲁迅，他曾说："不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。"再比如说日本的鲁川芳郎，他认为此书有一种独特的魅力，它给世俗世界压迫下疲惫的人们一种神奇的力量。的确，如今我们所处的时代就象一棵枯萎的秧苗，渴望汲榷道德经》中的精华。毕竟，人性的虚荣与欲望充斥其中。而我们没有足够的定力去静心、净心。少私寡欲。所以，我们要学"道"。

如果我问你什么是"道"，你可能会讲出一大堆东西，别人听得云里雾里，甚至连你自己也不清楚自己在讲什么。似乎没有人能给道一个标准的解释。老子在第一章开头就做了诠释："道可道，非常道。名可名，非常名。"也就是说，道要是能说出来，就不是普通的道了。我们难以理解道，所以追求的人不多，而成道者更少。基于此，我们所熟知的成道者大抵是那些看破红尘，顿入空门的高僧道佬。如果只是这样的话，这本书的意义就太浅了。当在我紧蹙双眉而对"道"一头雾水时。第八章的"上善若水"提醒了我，老子认为"道"就好比水，善利万物而不争，处众人之所恶。虚怀若谷，包容天地，以无欲普济生灵，借虚怀渡尽群生。道，就像水一样，无声无息无为而养万物，水就是道的一种表现形式。但它所承载的道，只是其中极小的一部分。

那么，我们该怎么理解"道"呢？

"道"，似乎很难解释，我们经常用"道"，却不知其意。在科学中，我们不知道一个人为什么会有寿命，于是给了一个很宽泛的概念，因为有时间。而这本书中仅用一"道"字就深刻的诠释了人的一生，虽简却精。同样，在已知科学中我们知道质子中还有夸克，而夸克中还会有东西，甚至还有！我们不得而知，于是又以道喻之。对于人们难以解释的事物或事情，这本书中都给出了简洁却确切的答案——道。老子说："人法地，地法天，天法道，道法自然。"这个"自然"是什么意思？"自"便是自在的本身，"然"是当然如此。所以道是"自然"如此，"自然"便是道，它根本不需要效法谁，那么道就是宇宙的本原及它的规律。

道养育了万物，以地球为例，道让万物各厮各职，演化出一套稳定的生态系统，死而又生，生而又死。不使其中任何一员太兴或太衰。植物腐后可成为天然养料，为下一片长在这里的植物以充足的养分，食草动物凭借这些植物填饱肚子，鸟类和食肉动物又以这些东西充饥，这些动物死后，又为新的植物创造养料！万事万物都从它的根本出发，那么一切事物也就简单而明朗了。"道"之大，可大到宇宙形成，"道"之小，可小到电子运转。星球的公转自转，周期一定，循环往复，从不间断，是规律！电子的有序排部，是规律！可能这样会更容易理解，更容易被接受。但是，这只是我的一种解读，而我对道的理解也只能说是浅显的。道就像数学中sinα的函数图象一样，函数两边永远没有尽头，且周而复始，而我们只能不停的探索……去寻找道的真谛。

有人也许会认为我们人类是个例外，因为我们有高超的智慧，发达的科技。既然人类有这么发达的科技，为什么"生物圈二号"的实验还是失败呢？原因很简单，人类永远不可能超越自然，超越道！如果我们一再违背道的规律，反其道而行，那么我们必将受到道的惩罚。难道你没有看到人类一意孤行的后果吗？频繁的地震现象以前从未有过，气候异常也愈演愈烈……人类还以自己比其他动物略大的头脑与"道"比高，却不知"道"的智慧是你难以琢磨的，它渗透在每一件事物中，而这些事物又被道所包含，诚可以说是"众妙之门"。

至此，我们应该懂得按照道的规律行事。人类有无穷无尽的欲望，但是我们只能适当地释放欲望，不能恣意妄为。其实也就是道家所谓的"无为"。无为不是无所作为，而是不妄作为。也就是不违背道的规则而胡乱作为。有些人被欲望冲昏头脑，胡作非为。例如重庆的纹强，本是一位维护人民利益的好官，但却经不起金钱的诱惑，一发不可收拾，于是名声扫地，在狱中度完此生。而处在青春期的我们，有时为了虚荣互相攀比，穿名牌衣服，戴贵重的珠宝。其实，他们都不懂：真正美的东西是不需要任何装饰的。更明确来说，他们不懂"道"。贪欲过度只会让你堕入苦海，商纣王后宫佳丽无数，还要征集民间美女，吃肉喝酒便罢，非要设酒池肉林，以供消遣，百姓难以忍受，遂有武王伐纣，商王朝也被推翻，于是后人称纣王为无道昏君。虚荣心也常常害人不浅，《项链》中的女主角因为虚荣，白白耗费了十几年青春。道让万物繁衍生息，而无欲无私，顺其自然无为之道，利万物而不求回报。我们这个被金钱与欲望所充斥的社会中，缺少的就是少私寡欲的优良品质，火热的欲望让我们难以静心、净心。道无穷无尽的智慧告诉我们要"至虚极，守静笃"，方能活得自在。

不要让欲望与虚荣控制自己，要理性的对待外在的世界和自己的内心，不要背离道的规律。只有这样，我们就可以"无所不为"，什么都可以做，只要遵循道的规律和规则。

《道德经》不愧是我们中华文明的瑰宝，其中妙理，还得是你亲自去读才可，每个人读"道"，都可得不同之"道"。

第4篇：《道德经》读书笔记

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其实我还是第一次读道德经呢，因着老师这此布置的作业，没办法硬着头皮去图书馆借了本道德经，从读书馆回来的路上，拿着那本道德经全文后，我突然间觉得这本书该是我应该早去读的，看着封面上的几个大字，豁然间心境一片舒坦，究竟是何由，我至今也不懂？

道德经应该说分成上下两部，上部道，下部德。（长沙马王堆出土过上德下道的版本，不过公认是上道下德）

按照这种划分，我们来分开来看它。

道，也就是天道，是自然的规律。

它表现为几个方面，一是“易”，也就是变易的意思，道德经第一句就这样说，“道可道，非常道”，可以说出来的道，也就不是“常道”了。

第二个方面就是“易”的规律，所谓“易”的规律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反”，这句话的大致意思就是，万物都是逐步成长，但是“物壮则老”，便要渐渐消减，于是又回到了它的初始状态。

且不说老子写这部道德经上部道经的目的就是阐述道德规律，下部德经则主要讲的是人之道，也就是如何将天道应用于人事？我们就不难知道。其实老子写道德经的侧重点便是落在下部德经上面。

读了《道德经》之后，最大的感受还是来自于心灵深处某处的弦被触动，。“天长地久。天地所以长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”意思是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长久。所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。这不正是由于圣人不自私吗？所以才能构成就了他自己。但是仅看当今社会，能做到将自己置之度外的又有几人呢？寥寥可数，高速膨胀的经济时代，让更多的人在利欲面前失去自我。不得不说，这是社会的可悲，更是我们不愿看到的。

《道德经》仅小小的五千字，可只要你用心去读去理解，你会发现当中的道理我岂是区区五千字便能概括的。

老子注重人的无为思想，无为是一种心境、一种修养，是辩证的。向社会推广无为，有助于国家的稳定，但如果站在历史发展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代的无为论应该以辩证的方法，一分为二的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之。”而无为思想用在为人处事的观点上来看，便是对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”

第5篇：《道德经》读书笔记

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感悟《道德经》已有些时间了，自己的感悟，一段时间过后总有所不同，在这个过程里，有看到不同人的感悟，当然也有与不同的人进行讨论交流，讲实在，这是一段充实的时光，很有感触，每一个人对于《道德经》的感悟都是不一样的，正如西方有位哲学家说过的一样：“人不能两次踏进同一条河流”，这句话的意思是事物总是不断变化，没有什么东西可以完全相同，事实上“变化”才是事物的共同特点，所以我们也应这样理解：每一个人对于《道德经》的感悟是不会完全相同。

明白这样后，如果看到一些人总是号称天下第一或者什么的，那你亦要认可：林子这么大，什么样的鸟没有呢？当然你也不要认为自己的才是对的，这样的情况就象佛家的一个故事讲的那样：几个瞎子去摸大象，有人说大象象一条木柱，有人说大象象一把扇子，还有人说大象象一把尖锥。

对一头大象的形容，几个瞎子的看法都不同，这样的情况就象是我们对《道德经》的感悟一样，现在想来，我自己也是这样的瞎子，所以这么多年对于《道德经》的研究与感悟，没有什么可以自我称耀的，除了一点，那就是我，自己战胜了自己的某些观念与做法，一直以来，还是有所进步的。

第6篇：《道德经》读书笔记

关于《道德经》读书笔记的写法，可以参考本页面的所有内容。

林语堂曾说："我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑，然后笑他自己竟然会这样笑，最后会觉得现在很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。"我想这也是每一个人读《道德经》的感受了吧。

其实每个民族都会有智者，会站在人群前面，站在天地之间把他所能看到的世界告诉给他的每一个人。告诉后人，这个世界是什么样的，我们要怎么样才能活得更好，更长久，如何才能不被别人，被自己灭亡。而老子便是这样子的一位智者。

老子将一切归咎于"道"，他认为道是宇宙的本体，世间万物都是由道衍生而成的，故有："道生一，一生二，二生三，三生万物。""有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道"。于是我们后人再次基础上理解的"道"便是——道是混沌是无极，由此生出鸿蒙之气，内含阴阳，再生而为天地人三才，进而构成世间万物。但是老子又说了"道可道，非常道；名可名，非常名。"意思就是说道是不能用语言所说出来的。"人法地，地法天，天法道，道法自然。"这就是天道关系。

"道"生万物，但是"道"亦为虚幻。在恍惚虚幻中，它含万物之影象；有含形色之实体；其实老子的"道"，就是事物发展变化的客观规律。它先于天地而生，周而复始。今天，科学技术如此发达，科学家们也证实了自然界的发展是有规律的，它存在于互不相同的形形色色的事物之中。此是此，彼是彼，任何事物都按其固有的`轨迹运行。人们能够用一定的方法去认识它、体验它、并按照客观规律改造它。由此观之，老子在《道德经》中就已经揭示了宇宙的起初和自然的本源，这比之西方近现代的理论学说早了两千多年。

老子的"道"，寓意精深，无法企及。使得我们只能用仰望的目光触及他深刻的思想。而老子所提倡的"徳"也被为后世奉行为处世哲学。

"道"是事物固有的规律，是神秘难测而又隐蔽在事物内部的东西，是不可理喻的东西，是不可及的。而"德"则是"道之功"、"道之用"，是人们认知事物和改造事物的一种人为行为，是可以理解接受的，是人们可及的。

"德"不是我们通常以为的道德或德行，而是修道之人必备的世界观、人生态度以及为人处世之方法。他讲究"圣人无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。""上善若水" "夫唯啬是谓早服，早服谓之重积德。"

老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水之德是最近于圣人之德的。而理想中的"圣人"，是道的体现者。五行之体，水为最微，处于最末。善居道者，为其微，不为其着；处众之后，却常德众之先。以不争而争，以无私而私。这就是水的最显着特性。水滋润万物却无取于万物，并且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。水有其种种美德堪比圣人，堪谓之"道"。但是在现实社会中，人人都往高处走，难免竞争，有竞争就有争斗，有争斗自然就有流血牺牲。水比人明智，甘居下位，滋润万物而不居功自傲，清净无为而又无所不为。"上善若水"，就是一种开朗乐观的人生态度。一种修德的必备境界，一种养身之术。我们心中有德，必然愈加崇敬自然和生命，我们离道就更近一层，更能体会到人生的终极哲理。

老子云"天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗"、 "圣人常无心，以百姓心为心"。一言道破天下之事，看破人生之理。世上本无善恶贵贱，人与人本无争斗之意，天地万物本和谐融洽。但由于世人皆需追逐自己所需，觅求自己生存发展之本，于是不断于天地之间人世之中苦心经营、算计不已，一切仁义与邪恶也相反而成。天地本无成人与害人之心，但却造就人际错综复杂，世间本无圣人之现，但却成就社会等级。一切本自然，但却一切又进入繁杂之社会，天地万物、圣人百姓本自然相处，无私无公、无善无恶；却人与人终究摆脱不了关系往来，免不了融于社会，因此一切纷争痛苦皆至。一切人之所想，一切人之欲，一切人之愿，一切人之求，但所有种种皆需要人自己内省不已，都需要自己能够达物达人进而才能达己。

当然每本书都有瑕疵，《道德经》也不例外，他最大的弊病在于过于虚幻，有种避世的消极状态，在现代竞争激烈的社会里，这种消极状态断然是不行的。但是只要我们采撷其长，也会有不少的收获。

读罢此书，掩卷暇思，不禁叹服古代人民对自然崇高的敬意，对人生透彻的洞悉。这样如玑似玉的文字，清新畅怀的生活方式，高屋建瓴的理论，虽不尽善尽美，也无可颠覆了。

又云："上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。"层次不同，领悟的道就有区别。道法自然，道亘古不变，看的就是不同人不同心境的理解。读此罢，书受益良多，无以为馈，愿共享此书之精华。

第7篇：《道德经》读书笔记

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上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。——题记

山间涓流几许，林中清泉几湾，落英缤纷，水居山野而润物无声。星辰交替的岁月里，百川顺道入海，又悄然西归，滋养一方生灵，繁荣一带文明，却从未张扬炫耀。

老子曰：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。林海莽原，没有润物之水，哪来心仪的鸟语花香、草低牛羊；江上往来船舶，没有载舟之水，国富民强怕也只是空中楼阁。

哲人如水，平淡却不平凡。像绵绵春雨唤醒大地般，滋养人们心中的信仰；像滂沱大雨倾盆而下，洗涤文明里的糟粕；桩桩件件在人类发展历程中莫不是举足轻重，功德无量，然而这一切只是一场雨罢了，无惊无喜，哲人只是做了些该做的事情。

作为水文人又何尝不是这样。我们常泛一叶孤舟，终日与水为伴，量度水流缓急、河势演变，通晓日月之行、星汉之理，力保航道安全、江河通畅、流域富庶、国家兴旺。而我们只是随着潮涨潮落，安放仪器，记录数据，亦如行船的航道，静静得在那，不争不抢。可谓“居善地，心善渊，与善仁，言善信”。

人生如水，时而波平浪静，闲鱼苍狗江海同游，时而惊涛骇浪；翻云覆雨沧海桑田；然而，无论是怎么样的状态，都有需要遵循的规则，正如国家大型水利工程（三峡大坝、深水航道等），若不因势利导，了解一方水系的规律，又怎能行盘古之举，夺天工之作，福泽万民。

人生如水，少年似雨，轻快肆意，无忧无虑；青年似溪，跌跌撞撞，穿林沐雨；中年似江，叱咤风云，纵横山岳；老年似海，波澜不惊，静水流深。然而，无论何时，都有需要恪守的道德，正如江上的行船，只有沿着航道而行，才能入海远洋，若冒然逾越航道的束缚，那多半是船毁人忙，遗恨千古。

人生如水，一个人的生命是有限的，然而整个人类的生命是无限的，正如江河东流，当进入自然地往复循环中，江河便奔流不息，滔滔不绝。为人类文明的繁荣昌盛，日复一日、年复一年的奉献着。

人生如水，是清是浊，是深是浅，亦或是动是静，皆需顺其自然。

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