《易经》读书笔记(精选多篇)

第一篇：易经杂说读书笔记091215

说卦传：天地定位。山泽通气。雷风相薄。水火不相射。八卦相错。

说卦传：帝出乎震。齐乎巽。相见乎离。致役乎坤。说言乎兑。战乎乾。劳乎坎。成言乎艮。

每个卦都有三画，我们称为三画卦，卦中的画叫爻。为什么叫爻？爻者，交也。为什么爻就是交？这是说明卦在告诉我们，宇宙间万事万物，时时都在交流，不停地发生关系，引起变化，所以叫作爻。

有人讲易经的科学，问老祖宗画卦是怎样来的？答案是观察来的，是依据科学来的。但是依我的看法，它不像是我们这一个时期的人类文化，而是上一个冰河时期的人类文化，发达到最高点，把科学的无数法则，归纳又归纳，最后归纳到八个简单的符号－－八卦，留下来这么一点东西，而被我们的老祖宗发现了拿来用。我想我们的老祖宗，说不定还不会有那么高的智慧，达到能够创造出来易经的程度。易经的法则随便用在哪里都通的，…化学…物理…都通…所以易经的法则，真正是人类智慧的结晶。

先天八卦图的数字排法是：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。这八个数字如果连接起来，它的顺序方向是一条线自正南乾起走向东南兑，而东方离，而最后至东北震，这是顺。另一条线，是起自西南的巽卦，而走向西方的坎，而西北的艮，终于正北的坤，这是逆。九在中央。这个先天八卦的数要背诵得滚瓜烂熟。

后天八卦的卦，还是乾坤离坎震艮巽兑八个卦，可是图案上摆的位置完全不同了。假设学易经学到需要在某一方面应用，而且用得有功效，就要特别研究后天八卦了。先天八卦等于是表明宇宙形成的那个大现象，后天八卦是说明宇宙以内的变化和运用的法则。

一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。 巽离坤

震兑

艮坎乾

从这个图的位置上看，凡是相对的两个卦加起来，都得十的和数，如果连中心的五亦计进去，则无论任何一行，横的，直的，斜的三格和都是十五，而两卦相加都合而为十。所以中国人，印度人，乃至天主教徒，行礼都是两掌合起，就是合十。

监本易经

学易经，其中的注解，有的是不对的，不能看的，尤其宋朝朱熹注的易经。如果参考他的就完全走错了路。而且宋朝以后的易经注解多数是走物理路线，就是用儒家的学术思想来解释易经，而我们手边这本易经，过去叫作监本，就是明朝以后的国子监，近乎现代的国立大学的课本而已。这个监本是明朝那些儒家采用了朱熹的思想编的。明清以来我们文化讲孔孟，大部分都倾向于朱熹的思想。明朝之所以捧朱

熹，等于唐太宗捧道教，因为老子姓李。明朝的皇帝姓朱。明朝永乐皇帝以后，硬性规定，考功名时，四书五经必定要用朱注的，所以我们几百年来的文化思想受这个规定的祸害很大。如果研究易经有兴趣，学久了就会知道，易经的理不必偏重地太管它，但并不是不重视，因为研究几年，懂了易经以后大家都会说理，各有各的理，正理只有一条，歪理可有千条。而易经的象与数却是科学的，没有办法讲歪的，就非要学会它的规矩，法则，才能懂得易经。

第二篇：易经笔记

1. 第一课

易经

仰视；

俯视；

广角；不能把眼光局限于一处；

一阴一阳不能理解为一个一个阴一个阳；

目标和方向远远比速度更重要

方向定位行动

看任何事情都要用阴阳的观点，以自然为标准，做合理的判断；

内方外圆：方的是做人的原则，圆的的处世的方式。

人可以妥协却不能放弃立场，这才是圆通。

站在不变的立场来变，才不会乱变。

权不离经；所有的变不能离开规矩；

权不损人；所有的应变你不能损坏人家的权益；

权不多用；人不能经常变，偶尔变可以，但是常常变的话就不行了。常常变的话，说明原则有问题，要改原则。

“新的一定要比旧的好”这种观点是错误的，求新求变是好的，但是如果认为新的一定比旧的好，那就错了。

孔子说：不知常，乱作，凶。

一个人不知道常规，所以常常乱变，结果就一个字，凶。

尽人事，听天命；

五十以前尽人事；

五十一后听天命。

乐以忘忧，把所有的忧愁都当做乐趣来看。

找到自己喜欢做的事，就只管去做好了，不用看别人的眼光，也许别人会觉得你和辛苦，但是那是别人的事，而不管我的事，对过程当做的其他的事情都不所谓，这才叫做乐以忘忧！

无咎：就是你走得正，行得正，就算有一点小过错，也不要紧，人家也会原谅你。

不勉强追求任何事情，但是要尽力！

很多事情都是此一时，彼一时也。很多事情时一变，那么就什么都变了。

读易经最重要的就是一个时字！

人生要做出不同阶段的调整,

见群龙无首吉

解释：人生要做出不同阶段的调整，（能屈能伸），警惕就是再充实，再准备，准备下次再跳。而不是整天紧张兮兮

跃，或跃在渊，无咎。

飞，->飞龙在天，利见大人。（做事要有大人的风范，而且要和底下的人心连心）

飞的阶段也就是九五的阶段：这个阶段是十目所视十手所指，要衡量一下自己的所作所为是不是为公而不为私。

底下要有得力的助手，他们所作的只有一个，就是巩固领导中心。（应该是指处于九三的人。）

天外有天人上有人；九五不能太霸道，不能太神气。要适可而止。

人生的最高期望是九五的阶段，就是飞龙在天。

人生进不了九五没关系，我还可以进入九二；

九一就是潜龙勿用（勿用，不是不用的意思，而是要用的意思，潜，就是要准备充足的意思。），等到时机成熟的时候，我就好好表现一下，那么我就进入九二了。

君子不器，就是说自己就是这样的，不能改变的了。而是要有的时候这样，有的时候那样，就是要有弹性，这样子才能适应各种不同的情况。

易经中时是重要的，现在的话就是与时俱进，就是要随时改变自己的方法，随时调整自己。

第三篇：易经笔记

易经是一种什么样的学问：

易经是天人合一的学问，促使人类与自然的和谐共存。是大家追求趋吉避凶的学问，使我们明白事非，做好正确的选择。也是一门以德为本的学问，道德修养可以改变我们的命运，也是一门永续经营的学问，宇宙人生都应该生生不息，继旧开新。

人可以分为两种：一是万物之灵，一是万物之贼，前者能够研究天道，探索宇宙自然的道理，把它应用在实际的日常生活中，换句话说，具有天地万物合一的天人合一观念，使人尊敬如神。后者仍存有“人同兽争”的旧观念，只知道以科技代替人力，来战胜其他动物，导致环境破坏特种大量消失，当然是万物之贼。

易传告诉我们，自然界的变化，并不是由于某种超然的或外在的动因所造成，它的变化，是由于宇宙的原动力，也就是阴和阳的互动，交感，可以说是天人互动，交感的结果。我们在“天定胜人”和“人定胜天”的合一中，找出“人之所以为人”的合理定位。在敬天，顺天，事天的大原则下，发挥人类的潜力，谋求天下太平。

天，西周以前，天就是上帝。孔子以后，天代表自然界。天的功能，在运行与生长。自然的道理，称之为天道。人最好要知天命。

人，万物这灵，中人以上。万物之一，中人。万物之贼，中人以下。

易经的“易”字，一方面有“变易”的意思，而另一方面，也有“不易”的需求。凡是盲目求新，一味地求变，便是只看到了“变易”，却严重的忽略了“不易” 不易是常则，这种变中之常，是超越时空的，无所谓新旧。易经的“经”字，便是不变的道理，必段经常当做遵守的法则。我们最好明白：生活方式可以变，而生活的法则不能变。这种持经达变的精神，有所变有所不变，才是值得长期保持的“应变”（意思是应该变，才变。不应该变的不能变。）以找出精确的定位。

定位之后，又会产生很多的变数，造成很大的干扰。必需再度定位，才能合理。易经提示很多有关反复、往来、周流、进退、盈虚消长、穷通变化的观念，告诉我们未来的第一特性，是不断的变化。主要是由于自然界中的事物，本来就拥有前面所说的阴阳两种原动力，持续互动、交感，所以变化无穷。 易传指出“一阴一阳之谓道”电脑问世后，0和1的变化无穷，构成浩瀚无边的互联网。两种说法是一样的，都在描述阴0阳1 的不断变化。 未来的变化，是有一定的规律，便是我们常说的“道”。易经最基本的信念，即在整个宇宙都井然有序。有如中国人的交通，看起来杂乱无意章，实际上却乱中有序。

未来会变化，因此需要预测。但是预测得再准确，测定之后仍然会产生变化，所以测不准。既然测不准，何必要测？易经的观念是虽然测不准，也还是要测，至少可以明白当前的处境和未来可能的变化，经便加以合理的调整。对于未来的变化掌握度增高，使得风险性大副度降低。占卜的功能，在这方面显得很重要，它不是迷信，而是透过占卜的过程，引发我们的第六感，然后据以做出判断，以求合理地选择，目的仍然在于趋吉避凶，别无他意。

易经的基本概念：易经原名叫变经，大概是担心大家望文生义，知变而不知常，所以改名叫易经。希望大家变易和不易兼顾并重，以求持经达变。坚持原则（经）却能够因人、因事、因时、因地而通权达变，寻找出合理的平衡点。

《易》中有经也有传，传是用来解释易经的。古人说易经，常把“易传”也涵括在内。 卦 是县挂的意思，反宇宙间一切自然现象，用八种符号，也就是八卦来标示，每一种符号可以代表几十种事物。八卦两两相重，形成六十四卦，代表更多的变化。

依天道寻找人事的化解之道，实在十分方便。反过来说，我们把人事可能发生的现象，归纳成六十四种类型，把它和六十四卦，适当地配合起来。凡是遭遇到某一类型的人事问题，便寻找相对应的那一个卦，从卦辞和爻辞的提示，找出自已应当采取的因应方式。我们也可以通过占卜，发现自已的处境，寻找趋吉避凶的方法，或者透过占卜，来施行教化，使大家明白在哪一种人事壮态，必须依循哪一种自然规律，以求天人合一。

系辞上传说：天地产生各种变化，圣人就仿效它，天上垂示各种天象，显示吉凶的征兆，圣人就模仿它。凡是顺应天道的人，上天必然加以佑助。但是天助已助者，一切仍然要靠自已的努力。诚心诚意和天地感应，自然比较容易获得上天的指点。通过反省，逐渐改善自已，最有效。

为什么需要合理定位：

位指空间，身份，地位 由下而上，一阶段一阶段向上提升。

每一阶段都有合适的身份和地位，做好自我定位，便是我们常说的守分。

万事万物，若是分为六大阶段，分别以动、入、深、显、静、代来考察。

配合每一段的实际状况，采取合理的必要措施，自然顺利发展。

时、位和事物的性质，这三种要件，我们可以利用两个数字，来加以标示。

不但明确定位，一目了然，而且开启“把二看成三”的智慧。

时间和空间，我们通常合起来称为“宇宙”。四方上下叫宇。古今往来便是宙。易经不这样说，却用“时”和“位”来描述。时和时间的差别比较小，位和空间则有相当大的不同。易经的“位”和“物”合在一起，没有物的存在，我们认为空间是没有必要加以讨论的。物离不时位，然而同时未必同位。我们说是立场不一样。同样一件事情，只要立场不一样，看法就不相同。

第四篇：易经学习笔记1

易经学习笔记

1.本次主要学习了易经的《序卦传》、《说卦传》以及蓍草占筮术！并拜祭了周公庙！

2、有天地，然后有万物，有万物，然后有男女，有男女，然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。

4、养天心，居仁心，正义心！

5、居上位而谦下，处下位而积极向上，上下相交，相交而相感，相感而情，情而生，生而恒。

6、 五福：富、寿、康宁、攸好德、考终命。

7、六极：贫、病、弱、凶、短（短命）、折（夭折）。

8、仇从恩里来。恩仇源于利。利--恩---利---仇。

9、一个君王（领导）要能立得住势，关键靠赏罚。赏罚得当则得势，赏罚不得当则失势。

10、为领导者，罚要罚上位的人，赏要赏下位的人。

11、人能成功的四心：恻隐之心，羞恶之心，是非之心，辞让之心。

12、人犯错误的三心：虚荣心，懦弱心，无知心。

13、 人会在这个条件上成功，也会在这个条件下失败。

14、先立而后达，己不立而不立人，己不达而不达人。

15、读书是天底下最容易的事，书哪里有读不会的，只有不读而已。

16、任何错误都可以消解成功的东西。

17、学君子，学让、学宽。

18、神经不会有病，心态可能有病。

19、控制情绪和欲望，以免留下祸患。

20、君子之道：“克己而已”。

21、求学学求生，避祸求福，学“消”“息”之道，学防患未然之道。

22、阳进阴退，阴进阳退，进退之道。

23、日进月退，月进日退，日月之道。

24、全身之道：名成、业就、身退。生之道：全生、亏生、死、迫生。

25、学会简单，就是养生。

26、喜好计较，情意迷乱，思虑过多，这三种人易得病，难长寿。

27、好心还要好方法，这就是理。

28、从拒绝不仁开始追求仁。什么是不仁，就是别人对待我的时候，我感到不舒服，这就是别人不仁，因而，我不这样对待别人，不让别人感到不舒服，这就是仁。

29、你是不是仁，请看你的朋友，你朋友的缺点，就是你的缺点；你朋友的优点也正是你的优点。人很难自知，这是自知的一个好办法，这个办法值4万美金。

30、何为朋，同门谓之朋；何为友，同志（向）谓之友。

31、今天的人为什么混乱，因为从没入过哪个门，没入过门，所以没有根深蒂固的东西，没有可以坚持的东西，所以迷茫。

32、机，变异之始，无---微---有---大---变（机），知机才能掌握先机，能掌握先机，就是机会来了，累积出先机。

33、知微、知机、知渐、知往、知来。知古方知今！

34、《周易》是中华民族的文化源头。

35、读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下！

36、太阳、月、金、木、水、火、土为“七政”。天、地、人为“三才”。

37、虹，古人认为，是天地之间的不正之气所形成。

38、权势易于衰落，就像容易消融的冰山，事情相差悬殊，就像相距遥远的天和地。

39、使人憎恨的是人情冷暖，使人厌恶的是世俗炎凉。

40、凭借德行施行仁政的是王道，依靠武力假借仁义的是霸道。

41、求才不必要求十全十美，不要因为两个鸡蛋，就丢掉了真正能捍卫国家的将才；用人就像用木，不要因为有一寸朽木，就废弃了两抱合围的大材。

42、有远大志向的人，一定要做到能屈能伸。

43、五伦就是指君臣之间、父子之间、兄弟之间、夫妇之间、朋友之间的五种关系。九族就是指自己和本身以上的父亲、祖父、曾祖父、高曾祖父及以下的子、孙、曾孙、玄孙，共九辈。

44、用行事应当遵守的规矩作为典式，这是父亲教育儿子的严格准则。

45、长久之道要靠一个人的谦让来维持。

46、先考虑别人，后考虑自己是成功之道。

47、信任，成功来源于信任。

48、看得见的伤害不要命，看得见的伤害才要命。

49、财多、位高、命久，皆危，这些都是危险的事。

50、人生归零是很正常的重新开始，所有的“有”都来自于“无”。

51、自我否定的能力可以使人日日新，渐进而成，新陈代谢。

52、无处不通达为“神”，对自己的了解清清楚楚为“明”，这就是神明。

53、修身养性，以福己，以善终。

54、穷理，懂得生存的道理；尽性，探究本性到尽处；终命，对天命的认知。此谓穷理、尽性、终命。

55、上天的好命只给有德的人。

56、每一个人有一个命，就是性，即人性。天命之谓性，顺着谓之道，. 修道之谓教！

57、天道远而人道不远，要了解天道，从人道做起。

58、以道而行，即有德。行道而有德。 道在每个人的良心本性中。

59、过能改，无咎。无咎就是没有伤害的意思。

60、易经让人明了自己目前的状况，并确定今后的行动方向。

61、有凶才有吉，历险而知安。

62、心静方能，心安方能身安，身安方能神安，神安才能立命。心安是福，心不安是祸。

63、如何心静，唯有读书。读书可以使人入静。

64、修人道以受天命。

第五篇：《易经的奥秘》学习笔记

《易经的奥秘》学习笔记

（心茗）

易：群经之始。

人更三圣，世立三古。

其大无外，其小无内。

阴阳是相对的；阴阳会变动；阴阳合一。

太极——其大无外，其小无内。

太极就是宇宙一切一切共同生存的平台，是宇宙万物万象共同的基因。 易有太极，是生两仪。

在宇宙中，除了自然之外，没有任何东西是主宰。

道法自然——老子。

人生做任何事情适可而止，不要过分奢求。

太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。天，地，水，火，雷，风，山，泽——乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑。

世界上的一切，都是以自然做为评判的标准。——曾仕强

人生最重要的就是定位。第一个，知道自己应该做什么。第二个，你怎么样守位。那个位要守得住，守位就是守分。第三个，不断的改善，越做越好。目标和方向的正确，远远比速度更重要。——曾仕强

一方向，二定位，三行动。天时、地利、人和。

天有阴阳，地有刚柔，人有仁义。

易有三义：简易、变易、不易。

不变的是原则，万变的是现象，以不变应万变。

现在是过去和未来的交接点，过去的一切，已经无法改变，但未来的一切，还都在千变万化之中。

在现实生活中，我们只能享有相对的平等和自由。

要用理智来指导你的感情，不要让情绪来左右你的理智。

动机比结果重要，过程也比结果重要。

物极必反。

十五岁，确定学习的志向；三十岁，确定一生的原则；四十岁，对人生的目标不再动摇；五十岁，明白命运是自己造成的。

五十岁以前，尽人事；五十岁以后，听天命。

乐以忘忧，是把所有的忧愁，都当作乐趣来看。

人生在不同的阶段，要做出不同的调整。

无咎：即使有过错，也没有关系。

不勉强追求任何事情，但是要尽力。

此一时也，彼一时也。

与时俱进。

公道自在人心。

该当主角的时候，不要推辞；该当配角的时候，心安理得。

任何事情，适可而止，不要过分苛求，这永远是自然的真理。

道理永远是现象背后的东西。

要把所有的磨练当作自己成长的过程。

命是你的意志创造出来的。但不要勉强，不要过分。做你喜欢做的正当的事情。

人生只求四个字：问心无愧。

家和万事兴。

家教会影响人的一生。

(本站向您推荐wWW.HAOWoRd.com)循环往复；物极必反；阴阳变化；动态均衡；超越吉凶。

恩生于害，害生于恩。

人生应该是享受过程，而不是计较结果。

善补过，即无咎。