《活着》读书笔记

《活着》读书笔记

《活着》是作家余华的代表作之一，讲诉了在大时代背景下，随着内战、三反五反，大跃进，文化大革命等社会变革，徐福贵的人生和家庭不断经受着苦难，到了最后所有亲人都先后离他而去，仅剩下年老的他和一头老牛相依为命。

《活着》的主人公徐福贵本是地主家的儿子，生活富足。奈何福贵年轻时是个浪荡公子，经常出入妓院和赌场，挥霍无度。结果，好景不长，福贵中了别人圈套，把家里的田产、房产都输光，于是一家人一夜间从大地主沦落为底层农民，命运从此彻底改变。福贵父亲郁郁而终，母亲、妻子病死，儿子输血过量而死，女儿难产而死，女婿工地惨死，外孙吃豆子撑死，只剩福贵和一头老牛相依为命。其中，让我感触颇深是福贵的“人是为了活着本身，而不是为了活着之外的事。”的人生观。福贵的活着的本身就是活着的人生观在抑郁症盛行、疫情笼罩的社会下显得尤为重要。

人生观是人们对待人生的目的、人生价值、做人的标准等人生问题比较稳定的根本观点和态度。通俗地来说，它回答了人到底为什么活着以及应该度过自己余生的问题，就像人生道路上的灯塔，指引着人生发展的方向，让人不再彷徨。人生观会受到一定经济、政治和环境的制约，但不同阶级的人，又可以主动地、自觉地选择自己的人生观。有人选择活着就是为了活着的人生态度，有人选择除了生存还有更高的人生追求，前者体现了“无为”的人生观，后者体现了“有为”的人生观。这两种人生观本身没有谁对谁错的问题，然而有人却认为“无为”的人生观不符合新时代“主旋律”，应当摒弃，倡导“有为”人生观。

福贵的人生观是“动荡年代下”的人生观。《活着》是在一个广阔的历史背景下展开叙述的：从国共内战、土地改革、再到“大跃进”，自然灾害时期。在这些磨练人、考验人的大“炼炉”中，主人公福贵一生都挣扎在这些“炼炉”中，他遭遇家道中落，亲人相继离世，将“活着是为了活着”作为自己人生的追求，为了这个追求，他可以忍受上天给他的一系列考验。然而在有人看来，福贵所追求的“只为生存”的人生观是消极的、落后的，是“佛系”。

“和平年代下”的人生观。如果说福贵所处的社会是一个“炼炉”，导致他必须形成“活着只为活着”的人生观，那么，如今的社会环境就是一个“温室”，它为新时代的青年形成更高追求、实现自我价值和社会价值的人生观提供了天然的场所。陈延年先生曾说：“青少年的肩上不仅有清风明月，还有国家担当，挑起时代的脊梁。”因此，作为新时代的青少年活着不应该只是为了活着，还应当有更高的人生追求，挑起国家、民族的未来。

在我看来，“有为”的人生观与“无为”的人生观是共存的，我们不应该将他们对立起来，而应该尊重他们的存在。俗话说的好“不要求你认同他，但要尊重他。”因为并不是每个人都可以或者有能力树立更高的人生追求。

“人是为了活着本身，而不是为了活着之外的事。”这是福贵的一生的写照。福贵面对重重困难、生离死别后依然乐观地继续生活，与老牛相伴。一人、一牛，足矣。看似没有追求的人生观，又有多少人做到了。由于父母拒绝买i-phone，于是选择纵深一跃，结束自己的生命；由于情感问题，于是选择割腕了解自己一生；由于与父母争吵，选择纵深一跳，放弃生命。他们经历的困难远少于福贵，但他们没有和福贵一样，选择继续活着，而是选择死亡。

在抑郁症盛行、疫情笼罩下，活着就是为了活着显得更为重要。2020年疫情爆发，原本以为疫情会很快结束了，但直到现在疫情还在席卷我们的生活。近日，有个段子在网上很火：“我原本以为疫情很快过去，那年我刚毕业，现在我已经工作来了3年；我原本以为疫情很快过去，那年我还单身，现在我的孩子已经两岁了。”疫情的不退场，导致我们的生活一直被测核酸、健康码、封控限制着，每个人的身心都不可避免地受到伤害，一旦调节不好，将会做出过激行为，危害自己生命甚至他人的生命。面对疫情的卷土重来和反反复复，我们更应该坚持活着就是为了活着的人生观，只有活着才有希望，活着才有追求更高人生价值的机会。