百年孤独的读后感

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第1篇：百年孤独的读后感

关于百年孤独的读后感的写法，可以参考本页面的所有内容。

《百年孤独》所处的时代背景和作者的身世进行了了解，于是，我被深深地震憾了，为作者，为书本，为拉丁美洲。20年来，我在孤独中体会其中的孤独，并饱受折磨。为了排遣孤独，我不断地向我的朋友推荐《百年孤独》，分享孤独，理解孤独。

孤独是可怕的。自十九世纪中期到二十世纪七十年代的一个多世纪，拉丁美洲几乎都处在军人独裁政权的统治下。政客们的虚伪，统治者们的残忍，民众的.盲从和愚昧，拉丁美洲百年的历程不断重复着怪圈，不是前进，而是徘徊。在《百年孤独》获得诺贝尔奖的时候，作者加西亚·马尔克斯在接受专访时对孤独的解释意味深长：孤独就是不团结。作者著书的目的是希望拉丁美洲的民众要团结起来，走向文明，走向开放，走向繁荣。

第2篇：百年孤独的读后感

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多年以后，当我读到“马孔多在下雨”这句话时，我回想起了我第一次听说百年孤独的那个遥远的高中午后。

百年？很久。孤独？令人不解。在高中某个时间第一次听到这个书名的时候，我内心强烈的阅读欲望就被唤起了。但是碍于学业紧迫，那时候 即便忙中偷闲也是拿一些爽文来读，于是就那么错过了。之后再见到这本书就是在所谓的“死活读不下去了书排行榜”，红楼梦和百年孤独分列状元榜眼。《石头记》的厉害我是知道的，理所当然《百年孤独》也不会好读到哪里去，于是拿起的书就又放下了。一直到我读完《金陵十二钗》才恍然大悟：有多么死活读不下去，就有多么经典多么好看。看完此书后更加确信了这一真理，《百年孤独》，一本好书，一本奇书，一本神书！

提到此书不得不说其描写的硕大的家族以及交杂错综的人物关系，重复七代的人物而且还长的人物名字，确实给阅读带来了很大困难。二十六万字的书，我读了整整七个多小时才读完—而且我看其他人很多十几个小时才读了一半的。但是如果认真阅读，并且把握住书中稍纵即逝的行文脉络的话—我承认这本书乍看上去非常的乱—还是可以很好地理解到作者的深意。

第3篇：百年孤独的读后感

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高中时看《百年孤独》看得我很凌乱，只记得人能诡异地长出猪尾巴来。最近这本书又掀起了一股热潮，看看马尔克斯的传记有助于加深对这部伟大作品的理解。

加西亚马尔克斯总把它和外公外婆以及儿时的记忆联系在一起。

据加西亚马尔克斯回忆，大屋的很多房间是空着的，其所以空着的原因是它们的居住者死了可能是哪个亲戚，比如他的舅老爷拉萨罗科特斯、姨奶奶佩特拉科特斯或者姨妈玛尔加丽塔。为了纪念他们，房间一直空着。后来孩子们长大了，房子不够住了，外婆就请人加建几间。因此，实际上，房子由四部分组成，建成于不同时期。

住在那么一座大屋里，加西亚马尔克斯难免感到既渺小又胆怯，尤其是在黑夜来临的时候，房子变得静悄悄的！

多年以后，当加西亚马尔克斯不得不离开阿拉卡塔卡时，大屋就成了他最大的精神负担，因为他想用文学成就它，一半为了忘却，一半为了纪念。他后来多次提到的那部萌生于青少年时期的长篇小说，指的就是《大屋》《百年孤独》的雏形。

第4篇：百年孤独的读后感

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《百年孤独》读后感精选三篇

篇1：孤独的意义

孤独，就像夜之黑暗一般渗透在布恩迪亚家族的七代人中，等待着现代文明真正降临马孔多的那一天，历史的黑暗被撕破，迸出黎明的金光。

孤独的灵魂，是奥雷里亚诺·布恩迪亚上校不顾旁人地对于权力的痴迷和他对自尊心的无尽追求;是何塞?阿尔卡蒂奥这个他人眼中的“疯子”对于先进文明、科技的痴狂;也是何塞?阿尔卡蒂奥二世鲁莽行事，最后在“自由党万岁”的怒吼中被击毙的悲怆……性格为他们埋下孤独的种子，而一个个不屈的灵魂是种子滋长的温床……似乎所有的奥雷里亚诺都倔强、专注;而何塞?阿尔卡蒂奥都拥有非凡的创造力。

在极度落后的马孔多，宗教观尚停留在中世纪神学桎梏中、而政权掌握于高度集权的保守党派中。奥雷里亚诺?布恩迪亚上校的孤独——对于自尊心的无尽追求，驱使他献身于战争，也使自由党在焦灼中与保守党实力相当，在政府机构中获得一席地位。

同时，好几代的布恩迪亚子嗣都愿意沉着于小黑屋中没日没夜地探索，那种永远燃不尽的动力好似就从布恩迪亚上校儿时触碰到冰块时那样兴奋而笃定。在处于利用通灵术治病的年代，他们曾积极地向现代化之岛进发，却又由于身旁重重的落后之暗礁，使旅程在百年中结束。

这种孤独像极夜中闪过的极光那样明亮、却又短暂。我相信，马孔多的人们会在某日忆起这个孤独与没落的家族的。就如同天空亲吻极光的那一刹那，天空惊诧了，他为极光的美与力量倾倒。

这种不顾人类主流价值取向的，看似有些执拗的孤独，带给了人类精神怎样的发展?这又是怎样的一股力量，使人类冲破重重阻碍，选择坚守他们最初的梦想，选择当自己人生的缔造者?

纵观古今，有太多个如布恩迪亚家族一般拥有孤独灵魂的人类使我们难以忘怀。

苏格拉底，这位衣衫褴褛的智者，不厌其烦地为雅典城邦的子民进行着哲学普及，却最终被自己所流连的那群人民送上了审判席。历史造就了他的孤独，但也换来了他身后的精彩。他构筑的哲学理论体系，如归纳和定义、辩证方法、哲学家的使命感都为哲学的进一步发展奠基。

李鸿章，地主阶级的代表，洋务运动的领军人物，在推动中国近代化历程中做出了巨大的贡献，他好似暗淡社会中的一缕星光划过，将孤独诠释得凄美却动人。他创立江南制造局、轮船招商局、京师同文馆，策划、建立唐胥铁路，无疑为中国工业进程的发展提供了助推剂，然而他也因同诸多列强签订不平等条约而遭来诸多骂名，殊不知这背后他所承担的责任与忍受的痛苦。诚然，他具有局限性，但是他坚守的孤独无疑是饱含现实意义的，正如梁启超评价李鸿章所说，吾敬李鸿章之才，惜李鸿章之识，悲李鸿章之遇。

之于现世，人类依旧需要这份具有普世价值的“孤独”精神。城镇在拥抱现代化时，需要孤独的漫漫探索路程，需要坚守自身的城市人文精神，更需要不懈地、有主见地建设人民之城。正如罗马这座城市对于其角斗场以及古迹的坚守，以及与此同时对于文化的保护，和适当的现代化建设。

马孔多，坐落于世界的每一个滞后的角落。百年孤独只是一个缩影，它面向着先进、鼓舞着后世者去开拓、创新;虽然它在当时无法被理解，但，直到百年后，先进之光照耀，必将不孤独。

孤独的意义，不点自明。正如星星之火燎原的那一刹那，人类精神之力量亘古不衰!

这也是一部极具现实批判意义的小说。译者的后记中写到，“这部小说是一部反帝、反封建、反独裁、反保守的作品。”作者把时间写的很混乱，让读者从一个个的片段里找寻故事的连接点。书的一开头就连用两个很多年，把读者拉到沉重的历史面前。让人看书的心情变得沉重。

篇2：除了孤独，并不是一无所有

这故事是一个圆圈，七代几十个人却只用五个名字。圆圈没有开始也没有结束。开始就是结束，结束亦是开始。因此布恩迪亚家族的每个人遭受的孤独谁都不亚于谁：他们都是孤独的开始，开始了却都无法结束。

我发现自己无法理出头绪来将这个故事娓娓道来，或者我发现《百年孤独》这个名字本身就已经包含了这个故事所有的内容。它用一个幻想与现实结合的诡谲的世界向我证明：生命从来没有脱离过孤独而独立存在。何塞?阿尔卡蒂奥?布恩迪亚对未知执着的追求、奥雷里亚诺?布恩迪亚参加战争而远走他乡、瑞贝卡无法抑制的吞噬泥土的原始欲望、小蕾梅黛丝不被人理解的超脱世俗的境界……布恩迪亚家族里每个生命的孤独都不同，因而即使在同一个家族中也无法理解，于是失去了连接在一起的力量。但这孤独却是极其相似的，令每个人都沉溺于此无法逃脱。

就在最近，我读完了马尔克斯写的《百年孤独》。最开始，我选择这本书时其实是受到了一些早期其他歌曲中出现百年孤独的字眼，所以我才去书店买了回来看。

马尔克斯为了写《百年孤独》，把几个月前买的一辆小车抵押了出去，把钱如数交给了妻子梅塞德斯，心里想着还够六个多月的——他认为他六个月时间能写完这本书。结果，马尔克斯用了一年半时间才写完这本书。钱用完了，梅塞德斯一声没吭。马尔克斯不知道妻子是怎么让肉店老板赊给她肉、面包师赊给她面包、房东答应她晚交九个月房租的——梅塞德斯瞒着丈夫把所有事情都承担下来了，每隔一段时间还给丈夫送来张稿纸。——少了什么也不能少这张稿纸。

小说的结局布恩地亚家族连同小镇马贡多消失在一阵飓风中。马尔克斯在《百年孤独》的结尾写道：“就在奥雷良诺·布恩地亚译完羊皮纸手稿的最后瞬间，马贡多这个镜子似的(或者蜃景似的)城镇，将被飓风从地面一扫而光。将从人们的记忆中彻底抹掉，羊皮纸手稿所记载的一切将永远不会重现，遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第二次出现了。”作者对于落后和愚昧的态度是彻底否定的，于是安排了一场飓风队旧事物来了一次彻底的清理。“百年孤独”，既是说拉美落后的时间之长，又从一个侧面反映出作者的心态：对进步和先进的漫长等待。百年孤独，百年的等待。至于这以后，落后和贫穷还会不会出现，没有明确答案，但是马尔克斯的愿望是美好的：“遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第二次出现了。”

我惊讶于这个原本应该孤独得如此干瘪的故事可以被马尔克斯讲述得那么荡气回肠，甚至在人读完的那一刹那觉得这个故事孤独得浪漫，令人悲伤，却很充实。

有人说，那是因为我无法将这样庞大的孤独嫁接到现实中。

河边那个叫马贡多的村落，那些用泥巴和芦苇简易搭建起来的房屋，那些还在沉睡却已陷入绵延百年的孤独怪圈中的人们，在黎明朝圣的光中，有着一种带着悲哀的安静。

我承认。我能够想象，想象布恩迪亚遭受的孤独多么巨大，想象他们用各种只存在于这片魔幻的土地的方式来抵御这种无根源的孤独，想象这样庞大的孤独也只能通过一场飓风席卷一切而结束……但是我想象，却是因为我不相信这种孤独存在于我的生活。它超越了我们所认知的被孤立、无人倾诉、不被理解，因而只能由我们的想象而生，想象背后却是一种深深的不相信。

没有人相信这种孤独存在，这才是孤独的原因。

生命的孤独之后是更庞大的孤独，马孔多的孤独，马孔多的孤独背后又藏着更大的孤独，拉丁美洲的孤独。在《百年孤独》之前，我从不了解拉丁美洲，而即使是在这之后也只能想象那是一个有浓厚神秘气息的地域，是想象。马尔克斯在诺贝尔文学奖颁奖典礼上说：“我们面临的最大问题在于无法让别人相信我们生活的真实状况，朋友们，这就是我们孤独之病的结症所在。”由此，孤独不再属于个体，在小说中是这百年来的所有事物，在现实中是马尔克斯所生活的地方的写照。

我并不想发表全人类都孤独的言论，因为显然，并不是所有地区都像拉丁美洲一样不被人了解。但是多多少少，这个世界的每个角落都发生着令人只可想象不可相信的事情，多多少少，每个人都有一些孤独是源于无法被人相信。也许有一天当我亲自踏上拉丁美洲的土地，我会相信马尔克斯所说的一切无法令人相信的故事，但是，我始终不会认为，会有一个家族、一片土地、一种文化真正能够承受百年的孤独。

因为我们除了孤独，并不是一无所有。

在书中，我除了孤独，还看到何塞?阿尔卡蒂奥?布恩迪亚的雄心壮志、乌尔苏拉跨越几代人的奉献、兄弟之间手足的羁绊、和不顾一切的真正的爱情。无论最后他们所面临的结局是郁郁而终还是一个拥有猪尾巴的孩子，我看到了幸福，就更愿意去跟随马尔克斯想象一个个荒诞的结局，更愿意去相信现实世界里的结局是另外一番好看的模样。

拉丁美洲存在《百年孤独》，存在这样一群人为了脱离不被人相信的状况而不断奋斗。而在这个世界的每个角落也都存在太多人致力于将感受、文化分享。尽管渺小如我们每个人，每个人都是一个个体，都有不一样的地方，从某种意义上来说这种独一无二也照应了我们的孤独，但终究会有一个层面令每一个不一样的人在精神上得到统一，在这一层面就将不再孤独。尽管庞大如我们所生存的地球，在银河中也找不到另外一个拥有生命的星球，是的，也许地球同样孤独，但同样在地球上存在这样一群人，持续不断地努力着，寻找着。

你静静想，就会发现每个角落每件事物都是马孔多，但是也都像马孔多一样，除了孤独，还有追求、有梦想、有爱。

“一个崭新的乌托邦将会诞生。在那里，没有人可以决定别人怎么去死。爱情将成为现实，幸福将成为可能。而命中注定一百年处于孤独的世家将最终并永远享有出现在世上的第二次机会。”——《拉丁美洲的孤独》

那时他们将不再孤独。

篇3：本来孤独

有时候孤独是踩在独径小路上一个人缓缓的前行;有时候孤独是夜半的书桌上暖色的灯光;有时候孤独，只是无意间的一瞥，呀，那里的墙角有了一株红色的小花。

他是幸运的，看看他上世纪早期的作品吧：《枯枝败叶》，再看看他年的作品吧：《我不是来演讲的》，只是看着这两个书名，就能感受到两个世纪文化的冲撞。我个人是很羡慕能够跨越世纪的人，也许我跨过，不过那时的我两三岁，没有激动，没有欣喜，不知道昨天和明天竟然就是两个世界，没有像8后那样做一些纪念百年的事情。

我记得第一次翻开《百年孤独》的书页，它还未能正式出版。我坐在书桌前，把它放在我还未完成的一叠厚厚的试卷上偷偷得看，台灯不是很亮，偌大的房间只有这一角的光芒。那本粗劣的，带有许多错别字的小书带我经历一段拉丁美洲的浩大旅途，巨大的孤独感与悲剧力好像转眼就能将人吞噬。我读到奥雷连诺上校冷静对准备起义的自由党人说“你们不是战士，只是屠夫”;我读到忧郁的意大利乐手克列斯比在疯狂的拉了一夜的大提琴后割腕自杀;我读到第十七个小奥雷连诺躲过数十年的追杀，却被家人拒之门外，最终逃不掉额头被钉死的宿命。我相信所有的读者都与我一样，感受到从纸里透出的深刻的悲凉与无奈。

孤独，原来也可以如此浩大而磅礴。

尼采说：“孤独者有三种状态，神灵、野兽和哲学家。神灵孤独，因为它充实自立;野兽孤独，因为它桀骜不逊;而哲学家既充实自立又桀骜不逊。”在这本书中，我既看到了神灵、野兽，也看到了哲学家。乌苏拉，像我们世上所有的母亲一样，任劳任怨，充满生活智慧却少有人理解。她是一个母亲，在几代的家族之中都扮演着重要的角色，她的处世、为人规范和教导着她的后人。可是就像我们如今对待母亲一样，有多少子女E能够真正理解体贴母亲的辛劳呢?因此乌苏拉也是一个孤独者，孤独地引领家庭，孤独地完成自己的人生。在她年老之后，她喜欢一个人孤独地回忆往事，这个老者，在孤独地背影中给予现代的我们另一种沉思。

而马尔克斯不同，他带着自己的记忆、自己的作品、自己的成熟，在另一个世纪继续写作着。现今，我拥有了自己的记忆、自己的思想，却只能看着那年份上个位数的变化，不知那百位上的数字何时会变化，甚至不知道自己能不能见到那新的一天。

第二代的大儿子霍阿卡迪奥是第二种孤独者。他自幼就桀骜不驯，充满了各种野性的思想，长大后更是与吉普赛女郎私奔。他得不到父亲的理解，也得不到世人的理解。尼卡诺尔神父曾试图让他信仰上帝，他就要神父拿出上帝的铜版照相来。他的孤傲与生俱来，带着对世事的不满与不解。这样的人注定也是孤独的，因为他憎恨一切。当他最终从私奔回到家中，他竟已无法摆脱他的孤独，整日在房间里沉思，最后郁郁死去;奥雷连诺上校是第三种孤独者--哲学家。他智慧聪明，拥有先知的深刻的孤独。哲学家式的孤独乃是一种拥有智慧却少有人理解的悲怆。当他终于领悟到地球是圆的，世界是连为一体的，他想要告诉全村人却没有人能够理解他的智慧，嘲笑声充斥着他的生活，我却看到另一种伟大的孤独同样也在整个人类历史中的映射。

家族中的另一个贯穿始终的人即是乌苏拉，她从未看过羊皮书卷，却远比所有人都先知先觉。早在羊皮书破译之前，她就曾经在内心中对自己说“这些事情在他们发生之前我就曾经见过，也早就知道”。这个智慧的人象征了什么?是普通的人有着永恒的智慧，抑或是历史循环的真谛?只有作者知道。

有人说百年孤独是拉丁美洲历史的魔幻主义再现，我却觉得看到了整个人类历史的再现。纵观古今，那些伟人，那些我们所尊敬的人物和长辈，哪一个不是在孤独中默默奉献?父母是这样，那些历史中的愤青们是这样，那些参透事物真理的伟人们更是这样。只是我们更容易在历史的风尘过后醒悟到那些伟人的功绩，更容易铭记那些哲学家式的孤独者。原来，我们每个人，只要正在与自己的理想或追求，或自我的价值观执拗而坚定的守卫，就必然有不能理解我们，或忽视我们的人存在。原来我们，本来就是孤独的。

合上书本，我还记得那天的夜晚带着秋天的凉意。我回过神来再看到我眼前的那盏灯，因为亮得久了有点微微的热气，灯下那一叠还待我下笔的试卷，我突然明白了我的孤独，夜夜在这灯下的一笔一笔，每天在书本面前的一咏一叹。我们的梦想，我们的目标就像某块模糊的界限，吸引着我们不断地往前走，即使这一路，多么孤独。

“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”这份孤独究竟在哪里要得到它的意义，究竟在何处要实现它的价值?此刻我并不声张，我只是默默地孤独着我的孤独。或许走过了这一段，前面又有一盏孤灯在等待着我，可是又有什么好怕的呢?“一蓑烟雨任平生”

布恩迪卡家族创立了马孔多这一小镇，并在此定居长达数百年。在这漫长的时间中，家族中的7代人都拥有着充满神秘色彩的坎坷经历。作者运用犀利的批判眼光、简洁的直观语言和夸张的表现手法，为我们描述了这个百年孤独的家族历程。

《百年孤独》是一部有趣的作品，她没有波澜壮阔的情节，故事的发展更是令人费解。担当你读完他，掩卷长思，你却可以感受到作者对历史的重复。对拉美的孤独百年的思考。并情不自禁的沉浸其中。我想，这也是这部作品如此引人入胜的原因吧!

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