外国教育名著读后感

第一篇：《教师必读的外国教育名著导读》读后感

《教师必读的外国教育名著导读》读后感

《教师必读的外国教育名著导读》以时间为顺序，将每本名著的梗概、要点揭示给教师，使教师能窥一斑而知全貌，为进一步选择、阅读原著作方向性的引导。另外，本书明晰的编写风格将使你“半天阅读一本名著”的想法变为现实，最终达到教师自我提高的目的。 收入本书的教育名著有：柏拉图的《理想国》、亚里士多德的《政治学》、夸美纽斯的《大教学论》、洛克的《教育漫话》、卢梭的《爱弥尔》赫尔巴特的《普通教育学》、斯宾塞的《教育论》、杜威的《民主主义与教育》、罗素的《教育与美好生活》、阿兰的《教育漫谈》、蒙台梭利的《童年的秘密》、马卡连柯的《教育诗》、泰勒的《课程与教学的基本原理》、布鲁纳的《教育过程》、苏霍姆林斯基的《给教师的一百条建议》、朗格朗的《终身教育引论》、小原国芳的《全人教育论》等17部经典教育名著。所选的这些教育名著，理论水平和思想境界高，传达着较强的科学育人精神，都是经过了时间的锤炼、实践的检验，并得到世人公认的优秀著作，蕴含着先进的教育思想和育人观念。其中，杜威的实用主义教育思想以及把这些观念应用于教育事业的章节给我留下了深刻的印象。

书中说：“教育是生活所必需”，“生活即教育”。“生活即是发展、不断发展，不断生长即是生活”。那么从上述两个命题可推导出：“教育即生长”。这个意思用教育上的话来说，①“因为生长是生活的特征，教育即是不断生长，在它自身以外，没有别的目的”。不能把生长看做是朝着一个固定目标进行的运动，而应把生长本身看作是目标。②“教育过程就是一个不断改组、不断改造和不断转化的过程”。教育的价值在于它能否创造继续不断的生长欲望，能否供给方法。③生长的能力，一有赖于自己的可塑性，二依靠别人的帮助。正因为教育即生长，所以，既不要把成人作为固定的标准来衡量儿童时代，也不要把儿童时代的思想化。用教育的术语来说，教育即生长就是：教育的过程除它自身之外，没有别的目的；教育的过程是一个不断改组、不断改造和不断转化的过程。这段话提醒我：实施教育应是时时处处的，教育方法是需要不断摸索，因地制宜的。这令我受益匪浅。

庄子曰：“吾生也有涯，而知也无涯。”生命短促，学海无涯，这个矛盾是客观存在的。 作为一名教育工作者，如何在繁忙的工作之余，以最少的时间读到更多的好书，特别是一些教育经典名著，进而提升自己的思想理论水平，改进教育教学方法，提高教学质量，充实自我人生呢?

“研读教育名著，做学习型教师。” 《教师必读的外国教育名著导读》帮作为教师的我了解教育史上的巨人是谁，他的肩膀在哪里,这本书书通过对教育经典名著的精概与引读，让我在有限的时间内了解更多的教育理念、教育方法，有最大的收获。让我有文化和教育涵养，更加理性的思考教育改革与发展中的问题，在教书育人的道路上不断的前进。

第二篇：外国名著飘读后感

外国名著《飘》读后感

读完《飘》我内心久久不能平静，不是因为感动而是因为气愤。气愤于女主角郝思嘉的卑鄙、残忍甚至阴险，因为大凡看小说，读者总是有种先入为主的期望，期望女主角温良贤淑，大度宽容或者纯洁善良、忠贞不渝。不想，小说刚开始没多久，郝思嘉就在12根橡树卫希理和梅兰的订婚宴会上为了报复卫希理而"色诱"梅来的弟弟。很快他们就结婚并且还生了一个儿子，看到此处我好不气愤，期望中女主角清纯的形象荡然无存。好在梅来弟弟很快就死在了南北战争的战场上，也使我愤愤的内心燃起了"期望"，期望郝思嘉"往后"能和白马王子白瑞德能有惊天动地令人陶醉的故事。可是后面无情的事实是，美丽的女主角郝思嘉为了300块陶乐的租金在向白瑞德骗钱被识破而未果后，又故伎重演色诱甚至还是她妹妹未婚夫的干瘪老头弗莱，就只因为这个干瘪老头有一个小小的木材厂，能够提供她300 块。读到这里我都快被气炸了，甚至我都不想看下去了，真是令我失望，女主角会如此的随便，没有一丝的对爱情的忠贞。幸好老头弗莱没多久后也由于郝思嘉的原因死了。终于，她和白瑞德走在了一起，可思嘉还是对卫希理贼心不死，居然身在曹营心在汉。正所谓一样东西只有当你失去的时候，你才知道珍惜它，郝思嘉也是如此，到了最后，她才明白只有白瑞德才是值得她爱的，可惜那时白瑞德都被她气跑了。

平心而论我是很喜欢郝思嘉独立、自我、有想法有作为的"豪放"性格的。同时，对于其"不择手段"式的"自私钻营"，对感情不纯真、不忠贞是很气愤的。曾经有好几次，我和不同的女孩子讨论过郝思嘉，希望了解从女性的角度怎么看待郝思嘉。得到的结果是，她们大多是很佩服欣赏郝思嘉在那个年代的勇气、能力和作为，而对于其没有节气式的"随便"却持宽容态度，认为那些是她不得已而为之的权宜之计，都是为了生存。不过静静想想也确实如此，在郝思嘉所处的那个动荡变革的时代，没有她那"强悍"的性格，一个弱女子根本无法养活一个家庭、一帮朋友也保不住父亲留下的陶乐。郝思嘉通过用斤斤计较的赚来的钱，通过各种"残酷手段"，换得了自己的新生，换得了朋友家族的新生。另一方面，郝思嘉对待梅兰是很好的，是极尽关爱的。开始可能是出于对卫希理的爱而爱屋及屋，但到了后来则完全不是。她们两个人的性格是截然不同，思嘉经常生梅来的气，甚至还想弃她于不顾，好在在关键时刻，思嘉没有以个人的私利干扰自己的情感选择。以至最后，这两个性格完全不同的女人，却达成了一生一世的友谊，实在是一种奇迹。至于思嘉对瑞德的感情，开始时我觉得思嘉是出于功利性目的的，是为了达到自己的目的而在利用瑞德，直到最后思嘉看清了希理，才知道自己真正喜欢的就是瑞德。反观瑞德对思嘉的爱则确是真切的，虽然瑞德的性格和思嘉类似都是功利的性格，而且他还痞子气十足。但我以为他从在12根橡树第一次遇见思嘉就已喜欢上她了，这种喜欢是出于爱慕、出于对思嘉的爱。

相对于我对郝思嘉的既喜欢又气愤，文中白瑞德这个形象我是比较喜欢的。他"放荡不羁"但又不失自我，一身的痞子气但又不失男子汉的爱国豪情，而且居然他还出身名门（美国西点军校炮兵专业毕业生）。白瑞德看起来像个玩世不恭、唯利是图的老痞子，但是从华贝儿口中我们可以知道，其实白瑞德是个心地善良，乐于助人的。至于瑞德的爱国情操那就更不用说了，在他们的"国家"（南方）危机的时候，白瑞德领导的封锁线商人，历经艰辛、排除万难冲破北方的封锁线为南方运输急需的物资，并且在亚特兰大陷落那晚在他亲自上阵，操炮反击"北方佬"。即便如此，也只有梅兰了解白瑞德，亚特兰大的上流人士还是不齿他。

虽然《飘》只是小说，但是通过读《飘》，我也对美国的南北战争也有了更进一步的了解。从历史角度判断，北方战胜南方，是一种历史的进步，是社会发展的必然，这些我们都在历史书上学到过了。但是通过读《飘》后，我们能看到从道德判断来看，南方奴隶制中也有温情也有情谊，北方对南方进行的战争从某种程度上也是一种侵略，摧毁着南方的秩序和关系，在某些方面反而激化了白人和黑人的种族冲突。

总之，《飘》不愧是世界名著，看后令我感慨良久。

第三篇：外国名著读后感

外国经典名著读后感

前几天，我阅读了一本很有教育意义的书《钢铁是怎样炼成的》，外国名著读后感。这是一部自传性的长篇小说。作者奥斯特洛夫斯基对自己一生的经历加以概括和提炼，以自己为原型塑造了保尔.柯察金这一个平凡而又伟大的英雄形象

保尔.柯察金是十月革命后苏维埃第一代共青团员的代表，坚强的布尔什维克战士。作者深刻的描写了这个人物内心世界的美，展示了主人公从童年起，直到国内战争和入党后的成熟时期的人生经历。反映了他在革命斗争的烈火中百炼成钢的成长过程

保尔.柯察金出身于一个乌克兰的工人家庭，在几十年的学习和斗争中成为了一个坚定的无产阶级革命战士。他从小诚实质朴，浑身是胆，无所畏惧，但对剥削阶级有着刻骨的仇恨，渴望反抗，同时自我要求上进，喜爱阅读各种革命书籍，思想觉悟提高快。他的性格坚强，在敌人面前坚强不屈，和敌人进行坚强的斗争。更重要的是他能够自我反省，对自己头脑中残存的旧思想开战，客服了自己的无政府主义影响，客服了缺乏组织纪律的观念。再也不做自己感情和习惯的奴隶。他将自己融入人民大众之中，工作完全忘我，为了人民群众得利益而甘愿付出自己的一切甚至是生命。面对身体状况的恶化不屈不挠忍受剧痛，在另一条文学的战线上继续为人民服务。他是一个平凡而又伟大的英雄形象。

钢铁是怎样炼成的?钢铁的精神是怎样的?在烈火中煎熬，在重重困难中挺身而进;在烈火中千锤百炼，在恶势力的压迫下正义反抗

正如奥斯特洛夫斯基在数中所说的那样:人最宝贵的是生命。生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过:当回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧;再临死的时候，他能够问心无愧的说:"我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业--为人类的解放而斗争!"人应当赶紧的、充分的生活，因为意外的疾病或悲惨的事故随时都可以结束他的生命

青春永远都是美好的，但真正的青春只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人

听朋友说孤独的人要读一些有用的好书，充实自己的生活，读后感《外国名著读后感》。 不知从什么时候开始，我对世界名著有了一种特殊的感情，我最喜欢的一本名著是《简爱》，尽管我的那本书是盗版的，我还是津津有味地看完了全书

《简爱》讲叙了一个名叫简爱的女孩的故事，她没有爹也没不娘，过着贫苦的生活。可她坚信:虽然我不可以选择财富，但我可以选择人生!她努力的学习工作，努力地生活最终拥有独立的财产和心爱的人。一幕幕的情节都催人泪下，使人更加坚强。我开始懂得了人生的真谛。我试着勇敢坚强地生活，尽管很辛苦很忙碌，也有时很拼命，却充实美好

简爱的朋友海伦因传染病而将要死去，简爱毫不畏惧地陪她度过了人生最后的一个晚上，她们率真的话语，生离死别的友谊深深地打动了我，是啊，简爱从小被寄养在狠心的里德夫人家，里德夫人由于嫉妒便虐-待她，周围的人也欺负他，她只有海伦，她们一起走过了风风雨雨，在共同的志趣下生活，可上天却又那么残忍地夺走了海伦

久经磨难的简爱最终回到了罗切斯特先生身边，可他却又瞎又节肢。简爱用她会说话的眼睛默默地看着罗切斯特。也就在那一刻，罗切斯特感到了简爱--他的小仙女回来了，他们紧握着手讲着身边发生的事情，发誓永远不分离，我被深深地感动着，我明白了越是围难越让真的喜欢的人更刻骨铭心

两年前，生活无情地选择了我。我不能上大学了，而对着残忍的现实我让步了。爸妈没能力支付我那么昂贵的学费，我只能注定被选择。最后，我选择了师范，在这里我度过了自己最孤独最难忘的一段日子，《简爱》弥补了我空虚无味的生活，我觉得我已拥有了简爱，拥有了她，虽然我不可以选择财富，但我可以选择乐观的生活态度。我试着振作起来，试着勇敢努力地生活在。在学习上，我尽自己最大的努力去学好，也积极地参加学校的其他活动，这一路上，有鲜花有掌声也有泪水，我的学习很快赶上来了，在学校的征文大赛、冬季越野赛、运动会中我都多次获奖。我重新找回了自己。原来每个人都是在夹逢中求生存，在逆境中求发展的。人生需要挫折的挑战，那才是完美亮丽的人生!人生是多变的，也许它犹如瞬间吹过的风却给了人们从未有过的爽快。也许它如挂在天空的彩虹，却创造了世界上最美的奇迹

怀抱着《简爱》它给我的不止是这些。我深深地明白:我应该坚强地活着，努力地活着。虽然天空没有我的足迹，但是我飞过!虽然我不可以选择财富，但我可以选择人生

第四篇：外国幼儿教育名著选读

外国幼儿教育名著选读

第一章 古代希腊、罗马幼教名著

柏拉图 《理想国》（约公元前370年）

柏拉图 《法律篇》（约公元前350年）

亚里士多德 《政治学》（约公元前330年）

昆体良 《雄辩术原理》（96年）

普鲁塔克 《论儿童教育》（约1世纪末）

奥古斯丁 《忏悔录》（约5世纪初）

第二章 文艺复兴及宗教改革时期幼教名著

伊拉斯谟 《一个基督教王子的教育》（1516年）

维夫斯 《论教育》（1531年）

蒙田 《蒙田随笔》（1580年）

康帕内拉 《太阳城》（1602年）

夸美纽斯 《母育学校》（1630年）

夸美纽斯 《大教学论》（1632年）

第三章近代幼教名著（上）

洛克 《教育漫话》（1693年）

卢梭 《爱弥儿》（1762年）

裴斯泰洛齐 《林哈德和葛笃德》（1787年）

裴斯泰洛齐 《葛笃德如何教育她的子女》（1801年） 康德 《教育论》（1803年）

老卡尔·威特 《卡尔·威特的教育》（1818年）

第四章近代幼教名著（下）

赫尔巴特 《普通教育学》（1806年）

赫尔巴特 《教育学讲授纲要》（1835年）

欧文 《新社会观，或论人类性格的形成》（1816年） 福禄倍尔 《人的教育》（1826年）

乌申斯基 《儿童世界》（1861年）

亚米契斯 《爱的教育》（1886年）

第五章 现代幼教名著（上）

爱伦·凯 《儿童的世纪》（1900年）

杜威 《我的教育信条》（1897年）

杜威等 《明日之学校》（1915年）

杜威 《民主主义与教育》（1916年）

蒙台梭利 《蒙台梭利方法》（1909年）

蒙台梭利 《童年的秘密》（1936年）

罗素 《论教育——特别是早期教育》（1926年）

尼尔 《萨默希尔——一种激进的儿童教育方法》（1960年）

第六章 现代幼教名著（中）

克鲁普斯卡雅 《克鲁普斯卡雅教育文选》（20世纪40年代） 马卡连柯 《儿童教育讲座》（1940年）

苏霍姆林斯基 《我把心给了孩子们》（1969年）

第七章 现代幼教名著（下）

霍尔 《青年期的心理与教育》（1904年） 弗洛伊德 《精神分析引论》（1910年） 华生 《行为主义的幼稚教育》（1928年） 斯金纳 《科学与人类行为》（1953年） 布鲁纳 《教育过程》（1960年）

皮亚杰 《教育科学与儿童心理学》（1969年） 马斯洛 《人性能达的境界》（1971年）

第五篇：读外国教育名著有感

读洛克《教育漫话》有感

在英国近代教育史上占有重要地位的教育思想家是洛克，他的教育思想在欧洲文艺复兴时期起了巨大的作用，尤其是他的绅士教育思想至今影响着英国甚至世界的教育观念及教育实践。

《教育漫话》由几封信整理而成，全书的主题是论述“绅士教育”，全书分为三个部分：第一部分论述体育，他主张锻炼人健康的身体以培养健康的精神；第二部分论述德育，主张理智克制欲望，培养良好的德行；第三部分论述智育，主张通才教育，同时在教学方法上重视培养智力，反对死记硬背。洛克认为,绅士要既有贵族的风度,能活跃于上流社会和政治舞台,又要有“德行、智慧、礼仪和学问”。洛克的教育思想反映了文艺复兴时期的人文主义精神，符合资本主义发展的需要，是对当时社会现实的意识映射。

我国教育主张“德、智、体”全面发展，可以说在某种程度上受到了洛克的影响。近代梁启超有言“少年强则国强，，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球”，教育，不但是精神方面的塑造，更在于身体上的改善。健康的身体是学习的本钱，我们在提高自我知识素养的时候更要以强健的身体为支撑。自小学至大学，我国教育部门始终把体育视为我国教育的重要内容，不可或缺的体育课程更是体现了这一宗旨。近几年来我国在体育方面取得的一系列巨大成就不得不说明了我国在教育方面的进步。

在德育方面，洛克认为在各种品行中德行占第一位，极度强调人的德行。在道德教育方面，他主张说理并通过实践养成习惯，保持下

去。她和其他名家教育思想如我国的孔子一样，都重视“德”，儒家的“仁者，爱人”思想与其思想可以说是大同小异。其德育思想与以前的学校只重视知识的灌输思想相比的确是一大进步，这同时也是教育史上思想的一大历史性进步。

洛克在《教育漫话》一书中提出的教学科目涉及的范围非常广泛，实际即为“通才教育”，我认为其思想有一定合理之处，首先，文艺复兴时期强调人的价值，主张使人的价值得以充分发挥，只有掌握全面的知识才更有利于人的价值的实现。其次，它也符合现代社会对人的发展的需要。例如各大高校一些通识教育课程的设置就是为了培养符合现代社会经济发展的复合型人才。自二十世纪以来，各个学科及高度分离有高度联系，综合化占主导趋势，为了适应这种发展趋势，我们只有不断扩大知识面，了解各种学科的理论、方法，我们在激烈的竞争中立于不败之地。但是，在另一方面，也有其不可取之处。人的能力是多样的，表现在不同的领域。其能力受多种复杂的因素制约，通才教育只是一种美好的愿望，我们不可能在绝对的意义上实现它。而且，现代科学的发展也更需要一些更加专业化的人才。因此，我们要用辩证的观点来对待其通才教育思想。

不管如何，洛克的绅士教育思想在现在、在将来都会是人类的智慧结晶。