《眼睛树》读书笔记(精选多篇)

第一篇：《眼睛树》读书笔记

《眼睛树》读后感

暑假老师推荐我们阅读《金谷粒桥梁书》，我读了其中的《香草不是笨小孩》、《眼睛树》、《晚安，我的星星》，给我印象最深的是金波写的《眼睛树》。

《眼睛树》这本书写了兔哥哥和兔妹妹到森林里去玩，小鹿带着他们去看小画家，小画家把他们俩画进了画里，并把这幅画送给了他们。他们按照画画走到了哪栋房子面前，给人们表演了节目。天黑了，他们迷路了，朝着家的反方向走去，离家越来越远。他们碰到了一只刺猬，刺猬给他们一些食物，告诉他们走错了方向，要调头。于是他们就按照刺猬指引的方向，边走边想着家里的玫瑰开得正好，风铃“叮咚叮咚”地响。他们乘上老爷爷的风筝，飞呀飞呀，飞到了白杨树的上面，看到了妹妹的红纱巾，红纱巾瞬间变成了数只小鸟，终于领着他们找到了妈妈。

提到金波，让我想起了妈妈以前给我读过他写的《乌丢丢的奇遇》，那是一本很美的童话，从此我便认识了作家金波。

第一次看到这本书我就很好奇，眼睛树？难道树也会长眼睛吗？读了故事我终于弄清原来这是白杨树。为什么白杨树身上会有那们多只眼睛呢？带着这个问题我和妈妈上网查了资料，大概弄清了原因，有些是园林工人修剪枝丫时留下的，有些是人们恶意破坏的。看着那一只只眼睛，我觉得这些树太可怜了。

不过，我觉得《眼睛树》这本书特别好玩。书中有很多漂亮的插图，不仅色彩鲜艳，而且人物栩栩如生。在阅读文字的同时还能欣赏到优美的图画，真是让我爱不释手。

书中还提到了兔哥哥和兔妹妹表演的节目《小兔乖乖》。妈妈说，小时候我常常夜里不好好睡觉，一放到床上就闹腾，总是要大人抱在手上才肯安静，于是妈妈就边抱着我边哼着这首童谣哄我，说到这还真是让我有些不好意思呢！

如果你也喜欢上了《眼睛树》这本书，那就赶紧去看吧！

第二篇：《第三只眼睛看中国》读书笔记

《第三只眼睛看中国》读书笔记

在众书当中，我选择了《第三只眼睛看中国》这本。究竟用第三只眼睛看到的中国是个什么样的中国？这本书给了我详尽的答案。

当今世界呈现多极化格局，对此，我们国家的对外原则是不干预各国内政。然而，现实并非如此理想。历史以来，中国与西方国家之间存在着很深的误解，除了政治家们出于意识形态的对立而完全不能相互信任之外，在社会一般公众的心目中，对方的政治行为和思维方式也是明显荒唐而不能理解的。西方国家对中国内部事务的干预，被中国一般民众和中国的政治领袖们看作是老牌帝国主义的侵略野心的表露，是与经济侵略、文化侵略并行的政治侵略。究其原因，其实就是实力不足——大鱼吃小虾。

“民富则国富”。我们知道，我们的中国共产党在内战中的胜利主要得益于农民的支持与参与。在近代的革命中，农民起了不可替代的作用。中国人口的大部

分又是农民。只有掌握了大多数人的力量，才能更好地动员群众干大事。李大钊在此显露出了他的先见，他觉得，只有完成农村的改造，新中国才能到来。中国的历史反复证明，农民是决定一切的。该如何解决农民问题是个大问题，然而，善察毛泽东的意图而又极富智慧的周恩来还是找到了解题的钥匙。

“农业学大寨”这个词我是在小洲村的一座桥上看见的，如今在本书中再次见面，才真正了解了它的深层意义。 不仅是庸俗狭隘的农民理想具有了社会主义的光环，而且使这个“大家庭”还可以起到多方面的作用，净化灵魂、提高农民、由穷变富等。农业学大寨运动最大的客观效果是：赋与农民以理想和希望，使他们甘心情愿地被牢牢禁锢在土地上。而这正达到了毛泽东约束农民的目的。

农民问题一直到今天仍然存在，是中国共产党一向关注的对象。后来邓小平推行的方案——释放农民的力量，即实行联产承包责任制。四川和安徽的试验获得了预想的成功，农民在改革初始表现出了巨大的热情，如同当年分地主的土地是一样兴高采烈。经过改革，农业的粮食总产有了提高，农民的吃粮水平也有了显著提高。更重要的事，生产队解体，使农民获得了劳动自由和人身自由。在农民获得的土地越来越少的今天，党政府给予的政策支持大大减轻了农民的生活负担，体现了中国共产党和人民政府以人为本，一切为了人民的宗旨。

农民生活越来越富裕，农村建设越来越稳健。农民致富的神话也在上演，一条江苏省江阴市长江村分发“真金白银”的消息轰动全国。“70年代造田、80年代造厂、90年代造城”的华西村就代表了无锡的高度——泥土里长出中国“第八高楼”。

作为新时代的大学生，不得不说知识分子对中国的影响。还记得毛泽东说过“有些同志说些不聪明的话，说不要知识分子也行。这话不对！现在叫技术革命、文化革命，革愚鲁无知的命。没有他们是不行的，单靠我们老粗是不行的。”毛主席对中国知识分子的认识还是很有先见的，可是在１９５７年的反右斗争中，３０万知识分子被打成“敌人”而惨遭折磨，中国知识分子的处境从此不断恶化。十年的文化大革命，知识分子的命运就此改变。

党的上层领导对知识分子的不信任从他对知识分子的判断可以看出——“中国的知识分子有两个字可以概括，一是懒，平时不肯作自我检查，还常常翘尾巴。二是贱，三天不打屁股，就自以为了不起。”但是毛泽东后来也承认，打江山可以依靠工人和农民，而坐江山绝不能没有知识分子。他虽然为自己得出的这个结论感到苦恼和不快，但还是为此而采取了两个措施。

虽然之前毛泽东犯了让千万知识分子受罪的事，但是在此他还是很有领导风范的，没有因为个人的不快而掩盖了一些必要的措施，这不正是一个好的领导应该有的素质吗？出错了毛泽东首先是做出自我批评，认定症结的主要责任者和该打板子的是自己一方，并且明确要求中共向适应社会的方向转变，这都是极为难得的。

事物发展的道路是曲折的，前途是光明的。矛盾促进事物的上升与发展。用第三只眼睛看到的中国让我看到了中国更加深层更加立体的一面。作为新时代的大学生，应运用先进的理论知识武装自己的头脑，更加了解我们的祖国，更加了解我们敬爱的中国共产党。以党的最终目标为信念，并坚持不懈，提高自身的党性修养，以先进的思想克服腐朽思想所带来的负面影响。时时关心时局，站在一定高度看问题，力争做一个对社会有用的人。善于学习，在任何时候都必须不断地更新知识，丰富自己的专业技能和实践本领。

第三篇：眼睛树

《眼睛树》读后感

寒假，我读了金波的《眼睛树》这本图文并茂的故事书，深受感动，有一股神奇的力量，促使我读了一遍又一遍。

《眼睛树》分为三个部分来描述小兔子的一家：从迷路到寻找、最后回家。我认为眼睛树凝聚的是大家共同的喜悦泪花，这是一种关爱汇集的希望，也是一种自我坚持的幸福。故事里的主人：小灰和小白长大了，它们俩带着对外面世界渴望的好奇，勇敢而又智慧地战胜了迷路带来的重重困难，很值得我学习！

天黑了，兔妈妈焦急与担心的心情，感染着周围的伙伴，在大家齐心协力的帮助下，眼睛树落下了喜悦与幸福的泪花！因为有兔妈妈坚持不懈的寻找，它们一家经历了分离、痛苦和来之不易的团聚。这让小灰和小白更加懂得珍惜家园的美丽和家的幸福！也使我深深地体会到：妈妈对我的爱是无私的，对我的成长付出了很多艰辛！

故事里的小灰特别值得我学习，也使我深受教育。它在遇到困难的时候，始终像个真正的男子汉。不但要安慰和保护小妹妹，还要在困难面前一直保持着清醒、勇敢、智慧的头脑。也正是因为他的聪明与坚持，最终成功地带着妹妹一起找到回家的路！

辽河油田胜利小学二（7）班

白柏睿

第四篇：眼睛的沉默5000字读书笔记

《眼睛的沉默》5000字读书笔记

《眼睛的沉默》最能打动人心的是一些描写记忆中或现实生活中有血有肉的原生态故事，这些故事剥离了宏大叙事，远离并超越了功利，以一种娓娓道来的方式致力于表现人的灵魂、人的内心世界的丰富性与复杂性、平实生活中的多种可能性，显得纯朴、温馨、清雅，带有强烈的个人体验色彩。

在这其中，令人称道的是作者对时光的雕琢与刻画，这种关于时光的叙事，充满了一种飘逸灵动之感，同时又间杂些许心酸的沉重，生之快乐与生之无奈亦糅合其中，表现出一种别样的丰富美。

雕刻时光：灰色历史记忆中的花样年华

当我们提出雕刻时光这一说法时，略显得有些苍白无力，它显然不是一个学理性的概念，而只是在阅读文本过程中的一些个体体验性的东西。然而，作为文本中审美形态的存在，它又是自足的：我们可以在文本中找寻到这种活生生的例证。

提起雕刻时光，最典范的文本，莫过于普鲁斯特的《追忆逝水年华》。在这部鸿篇巨制中，我们能时刻感受到时间的存在，那种缓慢的节奏、那种纷繁的叙事、那种细致入微的刻画沁入人心，让人深刻体味到时间的抽象与神秘。

杜爱民对时间的把握亦是如此，诸多对往故历史的叙述作品无疑是他最好的篇章之

一。这种对于往故时光的雕刻已然超脱了时空的局限，站在了一种飘逸轻盈的制高点，俯视灰色的历史与花样年华，呈现出一种超越功利的纯洁、朴素、自然之美。

我们可以把《在记忆中消逝》一文看作是此类文章的一个提纲、一个宣言：追忆意味着什么？它是让我们暂时摆脱日常生活的烦扰，回到我们自身，面对我们身体和心灵的宁静，并且重返由这种洁净的智慧所昭示的永恒；追忆就是反思和审视，在这个精神历程漫长的轮回中，让藏匿在最平凡的事物中间的真理得以显现。这种反思与静观之后所呈现出的宁静与永恒，是作者一贯的追求，是其实现救赎的必然之路：如果我们不同自己的身体留存的各种感受保持亲近，如果我们不在追忆中进行更为深刻的探寻，我们将无法回到生命的根基

处，我们将永无宁日。

正是因为有着这样一种自觉的创作意识，杜爱民的散文才在对时光的雕刻中超越了文本自身，摆脱了历史伦理的束缚，呈现出一种开放性与超越性，达到了一种理性的高度，保有一种震撼人心的力度。

琴声响起，露出败损的城砖和青草，撞开黑漆的大门，摇落满树的枯枝败叶。我的灵魂在琴声里只剩下残垣断壁，长安日出日落，我的身体内也早已满是落叶。《1975年的琴声》一开始便引领我们进入了一个如诗如画却又略显凄冷灰暗的世界。乍读起，耳畔就似乎响起如泣如诉的琴声，或悠扬但绝不明朗，或晦涩却绝不乖张，一种萧瑟的气氛迎面扑来。紧接着，在这种若有若无，断断续续的琴声中，夕阳为他伸展着幕布，马路两旁的枫树在初冬的寒霜里愈益色浓红重。在这种琴声的奏鸣中时间缓缓地前行着，而我们分明感觉到了时间的刻度在我们每个人的心灵深处所勾画出的一缕缕丝线。在这种缓慢却有节奏叙述中，记忆与现实巧妙地融合在了一起，作者与读者巧妙地契合在了一起，作者引领着读者穿越历史的时空，缓缓地向逝去的年华进发。这一切，都是雕琢的时光所带给我们的独特体验。

普鲁斯特说：没有阳光的日子，就是一些光秃秃的时间，它有一种强烈的力量让你极想品味品味白昼，恨不能把大自然放到嘴上咬一咬；所谓灰暗的日子，阳光不见，人们走过就象是闪着银光的网上的鲱鱼。《1975年的琴声》也为我们描述了这样一种白昼不见的光秃秃的时间，主人公因邻居贾克的纯粹完美的存在而感到危机四伏，心绪不安，这是在灰色的年代里、在肃杀的氛围中因追求完美与纯粹而产生的一种微妙却又强烈的感情，是一种上进心与挫折感之间的巨大张力。

这种灰色的历史记忆充斥于整部散文集之中，它反映的是历史叙事对个人话语的掩埋与戕害，是一种无可奈何啼笑皆非的历史伦常与天真烂漫而又孤独无助的个体体验的结晶体。于斯我们看到了形形色色的原生态的生活：《菜四种》中凄苦与窘迫的际遇；《年味》中的浓郁简约的人情；《枫园回忆》中寂寞荒凉的革命；《破碎的梦》中荒诞暴戾的青春

这种记忆无疑是痛楚的，但若只是沉溺于这种回忆的痛楚，那就不会超脱揭伤疤的窠臼，那就只能销蚀磨损文本所应有的力度。作者超越了这种一地鸡毛式的零散回忆，在与往事干杯后，他笔下的经过磨练与教育的日常琐事带给我们的是另外一种脉脉的温情。这种温情根植于对童年时代的那种孤寂却又天真美丽多情烂漫的心境的不断回味与追溯之中，这种个体的时光体验恰能在读者群体中引起强烈的共鸣，引发我们每个人去回忆、去体验已逝的时光，这就是文本能震人发聩的原因所在。也正是在这个意义上，精神超越了文本自身的

存在，具有范式性与共通性。

雕刻时光：在灰暗现实中寻求诗意栖居

马格丽特杜拉斯是另外一位为我们所熟知的善于雕刻时光的作家，她在意识的缓缓流动中为我们刻画人物形象、勾勒时代面貌。在紧促的时间段里，她尽可能地为我们放慢叙事的节奏，于平淡无波澜中凸现人物复杂的精神世界。与普鲁斯特不同的是，杜拉斯的许多作品模糊了时间的界限（如《广场》、《爱》、《夏夜十点半钟》等），立足于一种似真似幻的现实之中，表达现代社会对人性的压制与摧残，表现出现代人普遍的空虚、孤独、绝望、失败感与挫折感。因而杜拉斯的作品是伤感的，是绝望的，读起来有一种不能承受之生命之重，其1968年后的作品更是如此。

杜爱民的散文同样为我们展现着现实生活中的一幕幕场景，以及其中的辛酸苦乐、无奈彷徨。在这类作品中，雕琢时光的痕迹也是随处可见的，与对往昔历史记忆的雕刻不同，这种对现实生活的描述没有太多超脱其外的快感，而是以自己的现身说法为我们呐喊呼告，表现出一种强烈的人文关怀。

《仁义村》以极其平淡的笔触写出了一个城中村几十年的历史变迁，写出了恬淡的田园生活被所谓的现代文明所掩埋的事实。仁义村如今已是不见村庄。／不见田垄。／不见井垣。（昌耀：《内陆高迥》）时间已经将这一村庄彻底地风吹雨打去，往昔的记忆已然成为埋入土中半截的一个个柱石，仁义村已经变的太小太小，并且，最终将彻底消亡。这种对时代历史变迁的描述是在不经意间完成的，貌似客观冷静的叙述实际上表达出了作者隐忍于心中的撕心裂肺的痛楚虽然作者始终未曾说出。

若说《仁义村》是生活理想乌托邦覆灭的一个真实写照的话，《四路公共汽车》则为我们描绘出命运的无常与精神的痛楚：不愿面对的事情，今天又必须面对；不愿看到的情景，今天又必须亲自目睹。痛楚往往会使我们在某个时间点上产生一种虚幻的感觉，一种对自身存在本身的怀疑的情绪，一种遍体华凉的苍茫无助感与孤独感：大街上忙忙碌碌的人群谁会理会它将开往哪里，谁能知道上边的人将要朝向哪里，谁又能发现这些庸常细小的世象背后隐匿的无数个秘密。在这里，作者为我们精心雕琢了一个时间点上的内心革命，一段时光所能产生的种种变局。也许，他自己的话是这种雕刻时光意义的最好的注本：在那段时间里，四路公共汽车让我劳累的身体得以舒缓：我静静地坐在上面，看着曾经熟悉的街区远去，那里有恋人、母子和兄弟这就是生命和时间，就像四路公共汽车，有它的起始和路线。没有人可以成为时间列车永久的乘客，人们所能够拥有的只是其中的一段路程和在路上的心情。

这种时间意识在整部作品集中大量存在着，它是引领我们进入一种反观自我、反观社会存在的一个十分有效的工具。在时间的长河中，我们往往感觉自己的渺小，产生一种苍茫的孤寂感，在历史的混沌中，时间与生命变得迟滞与漫长，个体理所当然的变成沧海一粟。史铁生在《我与地坛》中的对于生命与命运的沉思也是源于此。

这种对时间的雕刻当然是一种个体性的体验，这种体验却有着全人类共有的普范性。杜爱民对当下时间的刻画往往是对童年时代记忆的留恋与向往（虽然这种记忆是苦涩的），也同样是对整个人类童年时代的群体记忆乃至母体子宫的执著复归。正因为这只是记忆，正因为我们始终不能复归母体，我们注定要在这平凡的世界中流浪，直到永远。

从这个意义上说，杜爱民对现实时间的雕琢，亦是对历史记忆的重复。而经历审美体验记忆中的历史记忆是诗意的、是静寂的、是平淡的、是自然的、是未曾雕琢的、是毫无污秽的。这种或许乏味却充满温情的历史记忆，亦是作者寻求精神避难与救赎的所在，是沉默的眼睛所能看到的最为明亮闪光的东西，是作者诗意地栖居地。作者正是在这种对时光的雕刻中，洗去了尘世的喧哗与躁动，涤去了世俗的平庸与琐屑，在最大程度上完成了对自我的超越。

雕刻时光：在静寂中守候恬淡，在沉默中守望诗意

在《瓦尔登湖》中，梭罗告诉世人：人们不能成为物质的奴隶，只有删繁就简、回归纯真、改善环境、善待自然才能解除精神的痛苦，实现自己的身心和谐。梭罗的这一观念在杜爱民《寻找〈瓦尔登湖〉》中得到了很好的阐释，在这篇文章中，作者用他特有的雕刻时光的方法想像着《瓦尔登湖》进入人们心灵的整个过程。作者并由《瓦尔登湖》念及海子，这种联想并非是无端而生：两人有着精神上的共通性简约、纯粹、唯美、纯真。我感到梭罗之音，源自于风的琴弦之上。它那么柔和，像一阵气息，只要轻轻搏动一下，湖面便会泛起层层涟椅。《瓦尔登湖》与海子，让我想到世界的绿地，仍然有雪白的绵羊，它们吃着清淡的素草，偶尔 ‘咩咩’叫几声，从不与谁争斗，但终又无法逃过注定的命运。他们的存在使朴素、善良、平静的精神情怀得以延续。在更为险恶的世事中，究竟有什么必须用胸怀和双手，才能承载。这段十分精彩的描绘使我们有一种恬淡自然的感觉，有一种静寂中的闲适感，这种风琴之声，蓝天素草有着田园牧歌般的秀美，时间在这一刻定格为一幅画面，定格为一缕琴声，这种静止的时间给人带来的是一种思想的止步，一种生活情趣无限延长。这也是作者所追求的理想境地，是作者想要达到的如水的、柔和的、平静的生活方式。

正是在这种创作理想与创作心态的指导下，整部作品在对时光的雕琢中呈现出一种恬淡、温馨、自然、清雅的诗意美。这种诗意美具体表现在诗化语言的叙述上。

在这部集子中，杜爱民将那种诗人的语言运用得活灵活现，描情状物，无不贴切自然，极具形式上的美感，并往往蕴含十分丰富的内涵，让人在时间的向度上充分体会出语言之美。如他描绘春天：在经历了长久的期待而郁积下的新鲜渴望，被春天唤醒，在春风里蕤生。春天揭开幔纱，让一种醉人的气息萌生在骨头里。和慕的天气让人浑身痒痒的。我已经感到自己被春天所驯服，皮肉酥松，骨骼脆裂有声。这是一种幸福的感受，是经历的开始与结束，是痛痒的毁灭形成的美，像黑夜燃烧的火苗，温软地痛着，易逝而又短暂。（《春天纪事》）鲜活的生命欲望被春风所吹醒，那种欣喜感，那种由衷的喜悦感跃然纸上。这种过程是在润物细无声的方式下完成的，是一种在寂静时间向度内的恬淡优雅的心态。时光，不经意间，在作者的笔下欢快的流淌，其中呈现的美的质感引人入胜。再如《荠菜》中对荠菜生长的种种不同的生长方式以母亲做饭细节的刻画细致入微，丰满细腻，甚至是妙趣横生。嘴里含上这样的叶瓣，除了荠菜本身的味道之外，那些霜尘慢慢化开的情形，似乎也能明确感觉到。这种细节的描绘使人感到在时间流淌中的自自在在、自然率真的疏朗质朴、清雅温馨之美。

这种诗意其次体现在唯美意境建构上。杜爱民的散文呈现出一种如水般的质感，营造了思无邪般纯正天然的艺术世界。陌生的送花人在窗外若隐若现，像这座城市边缘黄昏时微暗的灯光。（《若隐若现的花》）这一隐喻有点出乎意料，造成了一颇为陌生化的感觉，然细品之，那种若隐若现，似有似无之感与微暗的灯光所营造出的悠远凄清的氛围很好地融合在了一起，虚实相间，形成了一种言尽意远的独特意象，简约而不简单，使我们感到一种别样的情景，别样的氛围，别样的意蕴，别样的韵味，言犹未尽、余音绕梁。

这种在雕刻时光中建构诗意还是经验的，而非超验的。这种诗意是建立在直面现实、直面人生的基础之上的，是建构在对琐屑杂乱的现实生活历史记忆的审美关照之上的，是建立在回归人的生命意识生存意识之上的。这就决定了它不是虚无缥缈的空中楼阁，而是实实在在血肉丰满的纯态事实。这种雕刻时光所呈现的诗意是建构在张扬个性经验，取消典型性的基础上的，因而它尽可能的剔除了文本背后意识形态内容，呈现出更为纯粹的私人(更多请关注：Www.hAOwOrD.cOM)写作性质。

杜爱民的这部著作命名为《眼睛的沉默》，沉默当然是一种处世姿态，是在用理性的自觉来抗拒世间的纷扰。孰不知，沉默也是一创作方法，一种思维方式。千言万语，何须莫言，这种沉默中雕刻时光所产生的诗意之美足以引人入胜、振聋发聩。

第五篇：《蓝鲸的眼睛》读书笔记1000字

今天刚刚看完《蓝鲸的眼睛》这本书，一时间浮想联翩。

蓝鲸, 它是大海的神灵。它的一生，始终孜孜不倦地调理它的眼睛：用海水滋润洗刷眼睛;让眼睛常常沐浴在橙色的月光、银色的星光里;它只吃那些发着绿光的浮游生物。这一切，都是为了让那双眼睛获得纯净的蓝光。纯净的蓝光，是那么的神秘、幽远、灵逸。因为，它是灵魂的光。盲人得到它可以重见光明。有一个勇敢而冒失的少年，为了让一个眼睛正在渐渐失明的女孩能重见光明，他用钩矛将蓝鲸的一只眼珠钩了出来。蓝鲸失去了一只比生命更宝贵的眼睛，惊愕、痛苦、愤怒涌上了蓝鲸的心，但最厉害的是绝望。于是，它开始疯狂的报复渔民们。小女孩得到了那只眼睛，她的眼睛一下子亮了，当女孩知道那是蓝鲸宝贵的眼睛时，她选择了放弃好不容易得到的光明，把眼睛还给蓝鲸。她一直坐在海边，希望蓝鲸能来寻找自己的眼睛。而少年独自一人乘船出海，他以自己的鲜血以及生命，洗净一切污浊的鲸眼。蓝鲸的灵魂升到天上，它将一双美好的眼睛留给了女孩，而那个少年却永远也回不来了。

这是一篇多么感人的童话啊!我想如果当初少年没有取走蓝鲸的眼睛，蓝鲸也不会那么早洗去被看进眼睛里的邪恶。的确，当少年夺走蓝鲸的左眼时，它的内心世界里充满了邪恶，眼睛里充满了愤怒，它那纯净的蓝眼睛变得有些黑了，那它的灵魂就永远也不可能升到天上。它就会永远生活在仇恨里，它就将不是神灵，而是恶魔，一个人人都怕的恶魔。但是，少年认识到了这一切都是自己的错，他从一开始就错了。他为了让蓝鲸不再报复渔民们，勇敢地献出了自己的生命。他的鲜血洗净了蓝鲸眼里的愤怒，洗净了蓝鲸内心的邪恶。也许有很多人会认为那个少年不值得让人同情，因为那都是他错，他是自作自受。但我认为不，因为他之所以会去取蓝鲸的眼睛，是为了使一个女孩重见光明;而他只取走了蓝鲸的左眼，说明他也是替蓝鲸想过的;当蓝鲸报复渔民们的时候，他完全可以逃走，但他没有，他选择了和蓝鲸扯平，以自己的生命来解除蓝鲸的愤怒。我觉得这是值得我们学习的，是常人所难以做到的。每个人都会有做错的时候，谁都会犯下无可挽回的错误。但是，当我们面对自己错误造成的后果，大多数人都会选择逃避，而很少有人去承担。少年是勇敢的，他知道蓝鲸的愤怒是因为自己，这是他的错误。所以他用生命来偿还了自己的过错，很少有人能做到这一点。少年他值得我们尊敬。看完这个故事后，我一开始很讨厌那些村民，他们那样去对待蓝鲸，居然想利用它的眼睛将它闷死，实在可恶。但后来我想了想，他们也是出于无奈，仅仅是为了让蓝鲸结束对他们的报复，不让更多渔民伤亡。只是他们采用的方法欠妥而已。

这个故事给我最大的启发就是：在我们的生活中，也许有很多人犯了不可原谅的错，但我们不能只是一味地指责他们，而要试着用我们宽广的心胸去包容他们，多站在他们的立场去思考。