读《生死疲劳》有感【精品多篇】

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生死疲劳读后感作文精选 篇一

看完了莫言的长篇小说《生死疲劳》。

应该是莫言得了今年的诺贝尔文学奖吧！因此莫言肯定是“热”了，他的作品肯定也是“热”了，不是说他没有得诺贝热文学奖的时候他就不“热”。二十多年前他写的《红高粱》，已经让他在中国家喻户晓。当然，不知道是他的《红高粱》让我们认识了巩俐和张艺谋，还是张艺谋和巩俐的《红高粱》知道了莫言。总之，最近看莫言的作品，一定是和他得诺贝尔文学奖有关。

莫言得不得诺贝尔文学奖虽然和我没有任何关系，但是我在车载收音机上听到他得奖的消息，内心还真的欢心鼓舞了一回。虽然，这是“莫言这小子”自己的骄傲，可是，作为一个中国人，我也为他感到骄傲。

以前也读过莫言的作品，《红高粱》二十多年年前就读过了，当时好像自己才刚听说魔幻现实主义这个词。

说到这里，不免想起当年的青春岁月的一段往事。

二十多年前，正值青春年少的我，也和很多年轻人一样，内心对生活对未来充满渴望和梦想。

现在的交通、通讯是这样的便捷。那时候，生活、信息、科技和现在没办法相比。二十多年前异地交流，还都是用书信的方式。当时我还在东北，有一个“笔友”，她叫“梅忆寒”——正梅花千里雪深时，须相忆。她的名字源于这句话，她那时候还在上高三。她曾邮寄给我一本魔幻现实主义小说，是合订本，其中有《红高粱》、《五个女人和一根绳子》……等五篇小说。

也许是因为她的名字，也是因为她的寒梅傲雪的品性，我们彼此感觉很好。当时正值青春年少，那懵懂的情窦初开，那是何等纯真无邪的感情。那段感情，就像东北的黑土地一样淳朴，就像山上的清泉一样清澈，就像青草地上那一方蔚蓝的天空一样无暇……我曾在《青春的岁月》系列短文中写过，篇幅比较短，内心的感觉颇多，真的不能一一尽述。记得那段记忆是1988年到1990年之间，一年多不到两年的时间。时间过得太快了，二十多年也只是一眨眼的功夫。

青春岁月的记忆，清晰而又支离破碎。有时候，犹如泛黄的落叶在脑海闪过，更多时候是尘封在记忆的河床。

呵呵，都怪莫言这小子，让我又记起这经年的往事。

还是说他这部《生死疲劳》吧！刚读的时候，也没什么特别的感觉，因为是以五十年代为背景的开始嘛。时代显然有点久远了，解放初期的土改我是没有印象的，因为当时我还没初生。不过，本人也经历某。虽然当时还很小，但是，对当时的历史背景社会现象还是不陌生的。对某时期人们的疯狂和盲目还是有感受的，对知青上山下乡还是有清晰的记忆的。

莫言的这部小说，表面看来可以说通俗易懂，不时夹杂着我们人类最原始的最真性情的语言文字。这样的真，是许多人私下感想，私下敢说，却不敢大庭广众公开写出来，有的地方真的“太通俗”了。有时候，我自己读着读着竟然忍俊不禁的笑出声来。一边笑着，我嘴里一边说：“莫言啊莫言，你真是个‘歪才’”。（诚惶诚恐：说诺贝尔文学奖得主莫言是歪才，不是我对莫言不够尊敬，我这也是真情流露，我对他的喜爱，是用我自己的形式表达而已。还有，“莫言这小子”这句话是他莫言自己在小说中常用的，所以，这几天我也读顺嘴了，在提他的名字的时候，也就顺嘴“溜达”出来了。如果莫言看到了，还请不要怪我不恭！不过他是不会看到的，人们都在读他的“名着”，他哪有机会看到我这样的闲言碎语。）犹如不一口气读完不快的感觉。

莫言用了四十三天写完的这部五十万字的长篇，不是用电脑，而是用笔用稿纸，可以说确实够快的。不过他酝酿了四十三年，我用了三天时间读完了它，当然，刨除吃饭睡觉遛弯和每天必看电视新闻节目，我是用闲暇时间读的，我读的也不算慢。

读完这部《生死疲劳》合上封底的瞬间，让我想起哥伦比亚作家马尔克斯的《百年孤独》。马尔克斯描写的前后七代人，拉丁美洲百年的兴衰发展历程。莫言的《生死疲劳》是描写前后三代人，确切的说算上“大头”应该是四代人，我们新中国五十年来的发展历程。

莫言的这部《生死疲劳》其实就是一部“生死轮回”。在这部《生死疲劳》里，用西门闹这个冤死的地主为角色，用他的灵魂转世投胎为驴、牛、猪、狗、猴的生死轮回，围绕他的家人，他的家乡，和他相关的人，用不同的视角看人生得势落魄、世间荣辱、生活百态…

人或者动物，死后是否可以轮回，不得而知。不过呢，生活在世，人生百年却也有不同的轮回和际遇。以前说，三十年河东三十年河西，的确如此。

人有失意落魄的时候，但不会永远失意落魄，总会有雨过天晴见到彩虹的时候；人有位高权重春风得意的时候，但要居安思危，多行善举，也会有落魄的凤凰不如鸡的境况。

这就是“轮回”，死的轮回也许“莫言这小子”知道，不过呢，我们应该更注重的还是生的轮回。

我们呱呱坠地时起，每个人的内心都拥有一个天使的灵魂。渐渐地，有的就被世间的红尘蒙蔽了双眼，有的人的内心，被醒来的魔鬼占据。人生在世，其实我们的灵魂都在不断的轮回。

我们的内心是装着天使呢！还是装着魔鬼呢！这也许是我们每个人都需要认真思考的。

读《生死疲劳》有感 篇二

终是将莫言的《生死疲劳》览了个痛快，看了个透彻。15天看完55万字不得不说眼乏得很，但览字的本身快乐却似山涧自由流动通彻见底的清泉叮叮咚咚淌过心田，沉淀淀的墨香将夏日的浮躁抹去，这经过上千年打磨的文字啊，在岁月的长河里熠熠生辉。

让我们先撇开小说的人物与情节，聊聊莫言，这个中国第一位诺贝尔文学奖获得者。莫言在后记中写道他用43天写了43万字，对于学生的我而言，他实在是了不起的！一天一万字的速度可见莫言写这部小说时是顺畅自如的，而他的文字也给了我这样的感觉，浑然天成，没有多余的修饰没有华丽的辞藻，就像一块经过打磨的好玉，那些多余的边角都被磨平。莫言的写作风格一向以大胆着称，天马行空般的叙述，陌生化的处理，构造独特的主观感觉世界。诚然，这些在《生死疲劳》中都有显现。我总喜欢将莫言与余华作比较，莫言的作品总让我情不自禁地想起余华，而余华的作品也同样让我想起莫言。他们的文字都平淡朴实，可是细细品味又带了几分灵动。明明是信手拈来的比喻，却让人连声称妙。

我们还是回归主题，聊一聊《生死疲劳》吧。

在小说中，一个被冤枉的地主经历了六道轮回，变成驴、牛、猪、狗、猴，最后终于转生为一个带着先天性不可治愈疾病的大头婴儿。这个大头婴儿滔滔不绝地讲述着他身为畜牲时的种种奇特感受，以及西门闹一家与蓝解放一家半个多世纪生死疲劳的悲欢故事。(显然孟婆汤是不管用的)小说透过各种动物的眼睛，观照并体味了五十多年来中国乡村社会的庞杂喧哗，充满苦难的蜕变历史。

由于整个故事的人物情节就像一棵存于千年的老树，盘根错杂，我还是选最短的一根树杈与大家慢慢讲来吧。

我要讲的人物可了不起了，他本是地主西门闹的长工，因脸上有一大块蓝色胎记，人送“蓝脸”。后地主西门闹因历史原因被无辜处死，于是我们的蓝脸同志就娶了西门闹的妾室迎春做老婆，你可不要以为他是个忘恩负义的家伙，他实在是个老好人埃

迎春与西门闹生有一子一女，分别是西门金龙和西门宝凤。后来又与蓝脸生了一男娃。说来也奇了，这男娃的脸上竟然也有一块蓝色胎记，为了顺应解放的潮流，这男娃便取名“解放”。

莫言小说《生死疲劳》读后感 篇三

佛说，生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在

这本书也是五一期间借的，以前看过莫言的书，可能写作背景是北方，看他东西有点像我们山西赵树理山药蛋派文学，很朴实的语言，给你原生态的放映北方的那篇独特的风情，你看到的是千沟万壑的黄土高坡，你听到的是那醉人的信天游，你感受到的是。.。.。.

一个幽灵

西门闹，本书的主人公之一。其实他不是人，他一出场就被小鬼架着见了阎王。这是莫言的高明之处，没有按照纪事或者其他角度进行故事叙述，而是整出这么个鬼来，呵呵，是鬼就要投胎，但是他投的是不同的牲畜。西门闹透过几次的轮回，从一个局外人（姑且认为他是人）的眼光注视我们的祖国从建国开始到如今这个漫长社会的发展历程。故事本身没有对社会进行任何的评价，但是透过其中的人物演绎的故事，给我留下的是对这个社会的思考。另一位主人公是坚决不入公社，单干了一辈子的蓝脸。

1、做驴

主人公上辈子地主，其实人品不错，出身不好，一出来赶上建国那会，直接枪毙。那会儿人们个性是农民最后有了自己的土地。人们的喜悦可想而知，是啊，我们的先辈当初革命不就是为了这片土地么于是应对建立公社和吃大锅饭，有的人肯定不干。当时政策是：入社自由。于是很多人劝那些不入的人。

不入社的人就像驴一样倔，好在那时讲民主，你不如就不入。

由此能够看出，那个时期的氛围是比较开放，有什么问题你能够骂娘，但你不能够强迫谁做什么。是啊，革命了半个世纪，这点是最重要的，自由、平等、尊重。就冲这点，我们后人给毛爷爷磕头我虽然不会，但是能理解。毛爷爷，纯爷们。

2、做牛

西门闹在三年自然灾害时候被饿疯的人们消化了，呵呵，之后投胎做牛。这个时候已经开始了我们熟悉的大跃进时期，也到了“”时期。听的最多的是口号，看这部分，你能充分的理解什么是现行反革命这类词，其实，如果你把毛主席像章掉茅坑里，OK，你就是反革命，还是现行的。

单干不入社的人就像老黄牛默默沉默，你随便欺负我，反正不入。

读到那里，你会被当时那个年代很多荒。唐事情逗笑。这个我和我44年出生的父亲有过交流，他不认为那是荒。唐，当年他们做红卫兵，全国串连，还有一些派别斗争，以及下乡是完美的，因为那个年代是真正的乌托邦，人民内部间人和人是绝对的平等。记得老爸说到这，就不说了，是的，我们没有经历过那段岁月，肯定不会明白其中滋味。

3、做猪

西门牛“”期间跟着单干主人死活不入社，被拉进去后宁可烧死自己也不背叛主人。这不，看他不爽的阎王让他这次在改革春风中做了猪。这个时期我想我们80年代生人就应有印象，那个时候，最可爱的人除了士兵还有劳模、先进。书中的村子也成了养猪模范村，西门猪就是猪王。

单干的人如今身边没有任何人陪，养成了半夜耕作的习惯，一种孤寂。

据说那个时期中国的GTP增长是双位数，我其实没什么感觉，可能太小了，就是感觉人们在不停的说物价太贵，还有就是家里时不时就要买一堆盐或者买很多醋。社会的变化如今回头看，是好快，当初给我压岁钱从十张五角已经变成了五十甚至百元的票子。

4、做狗

西门猪在改革时期也是表现良好，为了救落水儿童奋不顾身牺牲。这会他成了条德国黑贝，时间是八十年代末九十年代初，它眼中看到的是九十年代这样一个中国各种矛盾凸现的时期。什么腐败、婚外恋、社会年轻小混混。.。.。

以前的汉子老了，目睹这些，举措只有关紧房门，躲避。

书这一章叫“狗精神”，和90年代很相仿。人们在看到经济日渐发展的同时，社会风气的变味出现了。学生出现比吃比穿结帮结伙，年轻人人浮于事，年纪大的有权的开始贪污有钱的包养情人。社会的贫富差距凸现。我想很多人就应对九十年代中期有很深刻印象，那个时候物价突然飞涨，人们工资根本跟不上，还有就是八十年代建的果园，猪舍，纺织厂纷纷完蛋。之后我考研学政治经济学才明白，那个时期的中国就像西方的经济危机一样，那些当年盲目投资的东西，只能强行毁掉，不然浪费更大。

5、结局和开端

西门狗最后走的很安详，和以前的主人单干户分别躺在那片守护了一生的土地中走了。这个时候，土地里已经有了他东家夫妇俩、妻子、俩个儿媳、老朋友夫妻俩、养子、养子情人、驴、牛、猪的坟墓。

“一切来自土地的都将回归土地”他的墓碑之后这样写道。

其实，如果你没有北方那种厚重文化背景，看这个书很郁闷的，一会是小鬼，一会又是人。读这本书开头写着佛的话，我当时可乐了，莫言这小子幸亏没把毛爷爷语录写上去。读的过程中，会慢慢的被其中人物吸引，那场景会引起自己共鸣。

给自己最深印象的是那种轮回，那种精神状态的轮回。从一开始的无知，到慢慢拥有，然后人心的贪欲逐渐膨胀，直到最后的回归为零。真的，阎王就是阎王，看我们人类不爽是有原因的，你不是贪么那让你多几个轮回，多看看这个世界到底是什么样貌。无为无欲，我们就应慢慢学会。

生死疲劳读后感800字：动物之眼 篇四

一轮皎月，几束月光，让莫言的文字在静静的夜里，走进了我的世界。此刻，我的灵魂，仿佛受到了生死的洗礼。

《生死疲劳》是莫言笔下幻觉现实主义的又一骄人之作。它冲破了宗教对文学的束缚，以大胆的思维讲述了西门屯的地主西门闹被枪毙后，几经转世成为驴、牛、猪、狗、猴、大头婴儿，以“动物之眼”看农民与土地关系变迁的故事，讲述了中国乡村50年的历史。

“我知道自己已经焦煳酥脆，只要轻轻一击，就会成为碎片。我听到从高高的大堂上，从那高高大堂上的辉煌烛光里，传下来阎王爷几近调侃的问话：‘西门闹，你还闹吗？’”刚刚翻开《生死疲劳》这本书，里面西门闹对自己此刻状况细腻的描写和阎王爷极具诙谐幽默的话语，就深深的激起了我对这本书浓厚的阅读兴趣。同时也深深地启发了我：一部优秀的文学作品必须拥有大量极具生动而细腻的描写。

当我秉着一颗对这部作品十分的尊敬之心将它彻底读完时，我发现了这是一本“讲述农民”的书。全书上下几乎都是围绕土地这个沉重的话题，阐释了农民与土地的种种关系。

书中就有这样的两个主人公。一位是蓝脸，另一位是洪泰岳。蓝脸因坚持单干而拒接加入合作社，因此遭到了社会上对自己的巨大冲击，虽然过程十分痛苦，路程十分艰辛，但历史与结局证明他的坚持是对的。而洪泰岳这个“忠”于国家的基层干部，伊始，紧随着错误的步伐，而光明时期却又顽固守旧，最终在抗争中死去。面对这两个似同非同的人物，作者深深地感慨“这是个性相似的两个人走了不同的方向，互为正负，合起来是一个人，像一枚硬币的两面。”

其实，作者这也是在告诉我们，无论处在了多么模糊而多变的环境中，都要学会擦亮自己的双眼，辩证世事的是非，清楚自己选择的错与对。只有这样，人生的追求才会有完美的结局，哪怕过程再艰辛，都是值得的！

“生死疲劳”不是对生的过程充满厌倦，更不是害怕死去，而是对灵魂的追寻与死后对求生的执着。莫言用《生死疲劳》告诉了我，只有不断执着的追寻，才有“生”的希望！

《生死疲劳》读后感 篇五

莫言得诺奖了，粉丝一下陡增，自己也不自觉成了莫粉，10月23日在青岛机场购得《生死疲劳》，零零碎碎花了一个月时间，最后看完了，感受尤深的是，这本书耐看，莫言对解放后土改、人民公社、“”、改革开放等社会变迁，对人生的生死大事，伦理道德，思考深邃，看完了还有再想看的欲望，就像牛吃了草一样，不反臼，就不能完全消化。

高密东北乡的大地主西门闹解放初被政府枪毙了，西门闹觉得冤枉，不停地转生轮回，最后，西门家的长工、老单干户――蓝脸，在西门闹从驴、牛、猪轮回到狗之际，在自己生命烛火渐渐失色之时，经常梦艺唠叨：“老掌柜的，你确实是冤死的啊！可这个世界上，这几十年来，冤死的人何止你一个啊！”社会的变迁到底对不对，不对，西门闹依旧是地主，对了，蓝脸，才能娶西门闹的二姨太做媳妇，传宗接代，这个问题不但困扰着蓝脸，更困扰着莫言。土地制度的改革永远是把双刃剑，有得的，就有失的。历史的车轮是不停的，与社会发展潮流相适应的改革，无疑方向是正确的。改革开放后，实行土地承包大势所趋，是政策，当时，有的村就没有实行土地承包职责制，如周家庄、南街村等，回过头来看，这几个村的群众经济发展的也挺好，此刻，土地流转，已是大势所趋，但肯定也有不愿意的。

小说的结尾，就像是叙说西门家族的孽债。西门闹的亲儿女，西门金龙一生折腾，与洪泰岳在母亲迎春的坟上同归于尽，西门金龙的儿子西门欢被社会混混刺死、西门宝凤的女婿马良才，突然得病去世；二姨太迎春的孙子蓝开放为与堂妹庞凤凰不明不白的不伦情，含冤自杀；三姨太秋香的大女儿，西门金龙的妻子――互助，寡居，二女儿，蓝解放的妻子――合作，忧郁患病去世；蓝脸的至交庞虎的大女儿庞抗美，西门金龙的情人，官到县委书记，终因贪污入狱后自杀，与西门金龙的私生女庞凤凰，难产去世，庞凤凰生育了西门闹第六次转世后的大头婴儿蓝天岁，二女儿庞春苗，蓝解放的续妻，为爱疯狂，车祸身亡。西门闹为冤屈在不停地转世轮回，那么活在阳间的与西门闹沾亲带故的人，不也在轮回吗？尽管西门的后人及其亲属，有个性，有理想，有抱负，是成大器的人，但人在做，天在看，有的人英年早逝，又有多少冤屈呢？又轮回为什么呢？整部小说，没有涉及佛事，却尽显了佛教倡导的善恶报应的轮回理念，高密东北乡的人，是否也这样看西门家族的人呢？

莫言给主要人物起的名字，有社会发展的痕迹，似曾相识，也独具匠心，细细想来，每个人的发展脉络似乎与名字有关。西门闹，闹了阳间，闹阴间，不安省，西门欢，就欢腾了一阵子，蓝解放，思想上解放、工作上解放、感情上解放。解放前农村人起名，大名图个吉利、小名图个顺口，地主的儿女叫金龙、金凤，正常但是，蓝脸与长相一致，形像生动，迎春、秋香、良才均是大众化名字，光第显然是一个完美的愿望，洪泰岳名字可能与泰山有关，起得有气势，庞虎，以动物为名，常见的很。解放后人们起名，时代特色显明，因而，主人公就有了如解放、抗美、春苗、互助、合作、开放等名字。

我们60年代的同龄人，有许多名字也带有时代烙印，如红旗、“”、红卫、小兵、卫兵等等。前一阵，开十八大，有一则消息，参加十八大的解放军代表团和武警部队代表团中，有7人名字叫“建国”。还举出了有关“建国”名字的相关数据，公安部2009年公布的数据显示，内地名为“建国”的总人数超过96万人。其中，1949年一年里出生的“建国”就多达8240人。上个世纪50年代，“建国”一下从前十年的4万多人增加为23万多，而上个世纪60年代出生叫“建国”者超过29万人。可见，名字与时代与时俱进的人，事业与时俱进不少。

《生死疲劳》的另一个特点，就是章回体，使人看了比较亲切。小时候，看的第一部小说，《西游记》是章回体，晚上爬在炕上，点着煤油灯看，婆一向喊早点睡，但看了一回，还想看下一回，那怕灯芯快着完了，火光很暗，也要坚持把正看的这一回看完，不然就睡不着。《生死疲劳》按部写，每部分是章回体例，没有下回分解这一说，但还是依旧每次按章节看，有大块的时间，就按部看，不然，思绪老在小说里面，想着西门闹的折腾。看完小说，还有个想法，就是换个书名，也是能够的，比较贴切，那就是《折腾在阴阳间》。

网上报道，莫言用43天，完成了40余万字的《生死疲劳》，文章作者进行了至理分析，使人信服。假如莫言不生在农村，不熟悉各种动物的习性、没有对单干户独轮车深刻的印象，不经历解放后，这个不断变革的时代，就不会有《生死疲劳》，因此，《生死疲劳》的出生，就应得益于高密东北乡厚重的农村文化，是不断变迁的社会给了他创作的灵感，是浓浓的生活积淀给了他文学的营养，从某种程度上说，莫言，是这个社会的最大悟道者，没有对社会的职责感，没有对生死轮回，善恶报应的敬畏，这个小说不会出彩，也不会怪诞，这种怪诞带着浓郁的中华民族味，如今，这种味儿不但国人在反刍，而且透过莫言的文字正在向世界散发。

生死疲劳读后感作文精选 篇六

生活所赋予我们美好与痛苦，酸甜苦辣过后，方能醒悟活在当下，珍惜当下，因为我们无法得知自己的前生，更无法预知自己的来世。而莫言的小说《生死疲劳》， 却真真切切、实实在在地领着我们走入了一个轮回的世界。

在莫言对伟大古典小说呼应的那一刻，我聆听到了“章回体”那最亲切熟悉的大音。在这次神圣的“认祖归宗”仪式中，小说将六道轮回这一东方想像力草灰蛇线般隐没在全书的字里行间，书中的主人公，地主西门闹一家和蓝解放一家的故事充满了狂热和吊诡，当转世为人的“大头儿”执着坚定地叙述时，我们看到了一条生气沛然的人与土地、生与死、苦难与慈悲的大河，流进我们的心田。

跟随着西门闹，眼见着他含冤而死，转世为驴，却是驴中豪杰，不仅智勇双全斗恶狼，而且成了县长宠爱有加的坐骑，一时风光无限，可惜时运不济，被饥民们在顷刻间肢解成碎片无数。西门驴魂飞之际，投胎于一头牛，由此开始了他作为一头西门牛的憨与倔的一生，跟随着主人蓝脸不辞辛劳地耕作，听得懂人话的它在主人受辱时挺角而出，把想将它稀里糊涂了结生命的坏屠夫顶了个肚子开花，因为这不是一头普通的牛，而是体内暗藏着西门闹狂傲的灵魂和作为一头名驴的辉煌记忆的牛，但在某的大浪潮中，我们的西门牛不可避免地被杀身，但他临刑前的精神使它成仁，所有的老百姓肃然起敬，由此有了如今成为高密东北乡一景的“义牛之冢”。

如果说投胎于驴和牛还有一种庄严可言，那成为一头猪，就有些喜剧效果了，但随着情节的深入，故事的起伏，所有的人都会对这头“猪王”报以敬意和崇拜。不管是偷听学知识，还是人前炫耀异能，或是到了后面的称霸猪林，都敌不过最后奋不顾身冰窟窿里救儿童让人动容。两个小鬼卒生怕这个脾气暴躁的西门闹到阎王殿撒泼，于是乎，直接将他送进了狗娘的肚里，不错，我们的西门闹大官人变身一条狗。可别小看这条狗，它和前面的驴、牛、猪一样，都听得懂人话，都记得自己的前生今世，所以思想比人还复杂，考虑比人还周全，这条西门狗除了尽忠职守，还亲眼见证了一段惊天地泣鬼神的爱恨情仇。

要说西门闹的每次投胎，都离不开一个非常重要的人物，那就是蓝脸，原是他西门闹的长工，西门闹一死，他便接替了主人的家和生活，西门闹每投一次胎，都与蓝脸的家族结下了不解之缘，由此也展开了恩恩怨怨、悲欢离合的传奇人生。蓝脸是个倔脾气，在解放后一直单干，是全中国唯一坚持到底的单干户，就这点，他也是个了不起的时代烙印。就算儿子不认他，村民驱逐他，丝毫动摇不了他单干的决心，白天不许干，就在月光下干。到了改革开放时期，反而成了时代先进的标志，所以蓝脸让我们明白了，当我们执着于一件事，只要是对的，就一定不忘初心，坚持到底，时间会赋予它最真实的评价。

故事从1950年贯穿至2000年，时间穿越了半个世纪，在这悠悠漫长的岁月里，西门家族和蓝脸家族的每个人都在老去，都在演绎着自己的独特人生。直至最后，曾经的豪门没落，以往的亲情反目，昔日的美好不再……不得不说，这是一个充满残酷却又现实的结局，用上莫言的一句老话，那就是：这不是我的情愿，这是他们的命运使然。读罢，让人唏嘘不已，感叹良久。

故事也是接近尾声了，从驴折腾，到牛犟劲，再猪撒欢，最后狗精神，莫言用神奇的笔触带着我们走了一遭神秘的轮回世界，只因心中还残存余恨，所以狗后面的投胎是一只猴，属于灵长类，也就是说接近人类了，最后轮回为本书的叙述者：蓝千岁，那是因为西门闹放下了所有的仇恨，自当可以重新做人。到了蓝千岁五周岁生日那天，他摆开一副朗读长篇小说的架势，说：“我的故事，从1950年1月1日那天讲起……”

生死有命，轮回无常，按书中所言，如果我们想继续投身做人，还当放下心中所有仇恨，怀着一颗感恩之心，包容之心，去面对生活中所有的苦难考验。即便是无轮回之说，活在当下的我们不也应如此吗？放下仇恨，放下私心，放下贪念，自然会念及初心，从容自在。正所谓：生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在。

生死疲劳读后感 篇七

《生死疲劳》叙述了1950年到2000年中国农村50年的历史。围绕土地这个沉重的话题，阐释了农民与土地的种种关系，并透过生死轮回的艺术图像，展示了新中国成立以来中国农民的生活和他们顽强、乐观、坚韧的精神。小说的叙述者，是土地改革时被枪毙的一个地主，他认为自己虽有财富，并无罪恶，因此在阴间里他为自己喊冤。

在小说中他不断地经历着六道轮回，一世为驴、一世为牛、一世为猪、一世为狗、一世为猴……每次转世为不同的动物，都未离开他的家族，未离开这块土地。小说正是透过他的眼睛，准确地说，是各种动物的眼睛来观察和体味农村的变革。

地主最后最后又转生为一个带着先天性不可治愈疾病的大头婴儿；这个大头婴儿滔滔不绝地讲述着他身为畜牲时的种种奇特感受，以及地主西门闹一家和农民蓝解放一家半个多世纪生死疲劳的悲欢故事。小说透过各种动物的眼睛，观照并体味了五十多年来中国乡村社会的庞杂喧哗、充满苦难的蜕变历史。

读莫言的《生死疲劳》，不会让人打瞌睡，那海阔天空的想象，那优美精妙的语言，那数不清的暗喻名言，纷至沓来，赏心悦目，令人精神振奋，不读不快。而一读之后，总会让人心潮起伏，联想翩翩，不吐不快。

        莫言小说《生死疲劳》读后感

莫言这《生死疲劳》，从叙事方式上分类，肯定属于荒诞叙事。开荒诞叙事先河的，诚然算不到莫言的名下。最着名的、人所共知的《西游记》，就能够归于这种叙事形式。但是，以荒诞叙事，演绎半个世纪的一地历史、世事沧桑、社会变迁和人生沉浮的，当非莫言莫属。至少，前无古人。

而且，他说得是那么一本正经、胜似正史，让人不能哭，也不能笑，不能相信，也不能怀疑。莫言运用荒诞笔法，叙历史、社会和人生如此庄严之事，借用得但是一点也不勉强。一路读去，你会感觉到，《生死疲劳》是“满纸荒。唐言，全为庄严事”。庄严者何？是对人的解读，对一个时代的解读，对一段历史的解读。

地主西门闹一家和农民蓝解放一家的故事充满了吊诡和狂热，唏嘘和罹难。当转世为人的“大头儿”最后执着坚定地叙述时，我们看到了一条生气沛然的人与土地、生与死、苦难与慈悲的大河，流进了我们的心田。

莫言的这部《生死疲劳》其实就是一部“生死轮回”。在这部《生死疲劳》里，用西门闹这个冤死的地主为主角，用他的灵魂转世投胎为驴、牛、猪、狗、猴的生死轮回，围绕他的家人，他的家乡，和他相关的人，用不同的视角看人生得势落魄、世间荣辱、生活百态…

表面上看，小说写的是农民五十年来与土地的关系。实际上，作者呈现的是一个社会进程，和在这个社会进程中人的价值选取和性格命运，以及凌驾于它们对选取本身的思考和对命运本身的思考。小说中，顽固的不愿加入人民公社的蓝脸和热切的卫人民公社的洪泰岳都是极端人物，他们的个性也是极端的，虽然他们一齐对峙了五十年，但当他们共同依靠与膜拜的土地，要被子孙们出卖时，他们都愤怒了。小说正是透过诸如此类对峙与愤怒，来呈现历史、反思历史，用恍惚于虚构与真实的方式来实现宏大叙事。

人或者动物，死后是否能够轮回，不得而知。但是，人生在世，人生百年却也有不同的轮回和际遇。人有失意落魄的时候，但不会永远失意落魄，总会有雨过天晴的时候；人有位高权重春风得意的时候，但要居安思危，多行善举，否则也会有落魄的凤凰不如鸡的状况。这就是轮回。

从我们呱呱坠地时起，每个人的内心都拥有一个天使的灵魂。渐渐地，有的就被世间的红尘蒙蔽了双眼，有的人的内心，被醒来的魔鬼占据。人生在世，其实我们的灵魂都在不断的轮回。我们的内心是装着天使呢？还是装着魔鬼呢？这也许是我们每个人需要认真思考的。

佛家语：“生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在”。“少欲无为”对活着的人来说几乎是不可能的，因而所谓的“身心自在”也就无从说起了。事实上，无论是人还是动物，其欲望是伴随着其生命之力起伏消长的，所以生死疲劳与贪欲同在。这部厚重的小说所体现的生死循环往复的过程中，人和动物都在不断地经历“生死疲劳”，似乎是永无宁日的。而短暂寄寓于天地间的微不足道的人与物，则只能去体验不可重复的生死疲劳的过程。

从一开始的无知，到慢慢拥有，然后人心的贪欲逐渐膨胀，直到最后回归为零。这样的生死死生，疲劳往复，也许是另一种生命的原生力量吧。无欲无为，期望我们能慢慢学会。

《生死疲劳》读后感 篇八

去年，当诺贝尔文学奖公布的时候，莫言，这个在此之前略显陌生的名字一时之间突然成了街谈巷议的对象。各大书店也将莫言的书摆放在最显眼的位置。“读莫言”仿佛变成了一种时尚，一种潮流。怀着满心的好奇，我拜读了莫言自己极力推荐的小说—《生死疲劳》。

“用魔幻般的现实主义将民间故事、历史和现代融为一体”是诺贝尔文学奖评委们给予莫言的颁奖词，这句话在《生死疲劳》中得到了完美的体现。

故事讲述了建国初期山东高密一位善良的地主西门闹因土改蒙冤被击毙后其灵魂不服冤情，先大闹阎罗殿，后又分别投胎转世为驴、牛、猪、狗、猴、人，重新回到自己生活的土地，游走于阴阳两界，徘徊于人畜六道，冷眼旁观从土地改革开始到新世纪初为止，50多年间中国的历史变迁。记述了他与当年自己手下长工蓝脸一家发生在这片土地的故事。小说分别从动物（西门驴、西门猪、西门狗）和人（蓝解放、莫言）的视角描绘了新中国土地改革、人民公社、“”、“大养其猪”、改革开放等重大历史事件以及生活在这片土地上的农民精神随时代变化的变化。

我认为小说可分为两部分，一部分讲历史，一部分讲当代，两者都紧紧围绕土地这个主题展开。

第一部分最重要的主人公是蓝脸，他是一位朴实的农民，视土地如生命，倔强坚毅。当国家号召建立人民公社并强制进行土地公有化时，他宁死不入社，成为那时代中国唯一的单干户。即使被人们耻笑，遭到以书记老革命洪泰岳为代表的领导们的辱骂，他依旧我行我素，始终不肯让自己的一亩六分地公有。为的是什么？为的就是土地！为的就是生存！在农民眼中，土地能长出粮食，土地能放养牛羊，土地就是一切！蓝脸不只是为了保护自己的土地不屈不挠地斗争着，更是在为自己的生存而斗争着。最终，历史证明了他的正确。莫言塑造了这样一个可敬可爱的农民形象正是对农民、对土地、对生命的讴歌。

小说的第二部分，当西门闹转世为狗后，故事的重心也发生了偏移。故事的主角由老一辈的蓝脸、洪泰岳、庞虎等人变成了他们的后代蓝解放、西门金龙、庞抗美、黄互助等人。主要讲述了孩子们长大成人，离开村子，离开土地进城后的故事。蓝解放当了县长娶了黄合作，本应在县里幸福地生活，但他遇到庞春苗，有了婚外情，迫于压力，不得不抛妻弃子，流落他乡。最终还是在家乡，在生他养他的土地上，得到了谅解。他回到了土地，心灵归于平静。土地在那里之于农民们又有了更深的含意，不仅仅仅是物质的供给，更是一种精神的栖息、归宿。

小说中有一段情节很值得回味。当初大地主西门闹的儿子西门金龙依靠他的聪明伶俐，审时度势，从一个地主坏份子一步步发展成村干部，改革开放后更是成为大企业家。此时他看准商机，准备在农村开发旅游中心，建立一个“”体验村。这会让农民获得经济效益，但会占用土地。这实际上就是让农民放下锄头，走出耕地，换一种生产模式，换一种经济来源。这在改革开放后的中国是一个很普遍的问题，但对于习惯农耕的农民，却是一种天翻地覆的变化。新的方式与旧的习惯就构成了强烈的冲突。小说中的老革命洪泰岳率领一帮老农民反对这个计划，最终自己背着炸药与西门金龙同归于尽。农民为了捍卫自己的土地，用鲜血和生命谱写了一首壮歌。但是，他们没能挡住时代的洪流，旅游业开发了起来，最终依然失去了土地。我想，这是值得惋惜的。另一位寻根文学的大家贾平凹创作的《秦腔》也反映了新时代大浪潮对于农村、农民、土地的冲击，与此有异曲同工之妙。贾平凹说：“如果你静下心来慢慢读《秦腔》，能体会到我的忧伤。”好的文学作品总是打动作者自己的，我想莫言写到那里心中也应充满忧伤。

书中的蓝脸等人代表着千千万万的农民，他们对于土地有着永不磨灭的深厚感情，就如儿子对于母亲一般。但是，无论在过去还是此刻，总有诸如土地改革，土地开发等事件破坏着农民对土地的依存关系。作者对这种伤害农民的行为，表达了既愤怒又无奈复杂感情。他期望农民的利益得到保护，他期望农民的心不在流血。

蓝脸最后跳进了他自己的地上的墓圹里，他的老掌柜，西门闹(狗)伴随着他，他的儿子在墓里倒上麦子、绿豆、谷子等粮食，他永远地长眠在他自己的地下。我想，他墓上刻的墓志铭最能表达本书的主题：

一切来自土地的都将回归土地。

生死疲劳读后感800字：朴素而又深刻 篇九

高中时期有幸看见首位获得诺贝尔奖的中国作家---莫言，在老师的推荐下，尝试着读了一下莫言的《生死疲劳》，开始时以为大作家所作应该会比较难懂，但读下来，莫言用着直白却又不失大家风范的文字，朴素而又深刻地揭示着一些生活现象，于是，越看越停不下来，沉浸在书里的世界。

书中主要是讲一个被冤死的地主经历了六道轮回，变成驴、牛、猪、狗、猴，最后又转生成一个带着先天性不可治愈疾病的大头婴儿，这个婴儿滔滔不绝地讲述着他身为畜牲的种种感受，以及地主西门闹一家和农民解放家半个多世纪生死疲劳的故事。小说透过各种动物的眼睛，观照并体味了五十多年来中国乡村社会的庞杂喧哗、充满苦难的蜕变历史。本书描写的情感可以说十分复杂，有人与牲畜的相惜之情，也有人与人之间的冷漠相待。而其中主角作为不同动物所发生、所看见的故事，也让人感到真实，甚至会引起内心的感动、或是惋惜。总的来说，这本书具有深刻的历史背景和对人性的深刻理解，是一本值得一读的佳作。

其中，最让我记忆深刻的是这本书的叙事手法，这本书采用了第三人称和第一人称的结合，首先以主角这个转生为不同动物的视觉，以第三人称的视角阐述着故事的大概，然后又以故事中的人物进行第一人称的叙述。这种写法不仅让人感觉耳目一新，也让人能更加明白事情的发生经过以及每个人物的不同内心活动，让我们看到了一个丰富的心理世界。也许并不是每一个性格、每一个想法都那么让人喜欢，有的甚至会引起内心的愤怒、鄙视，但这些心理活动却又十分真实，因为现实生活中并不少见。其次，书里的主角在经历了转生轮回之后，摆脱了他作为地主的颓败命运，让我看见了一个人大概只能在经历许多苦难才能真正成长。这本看似荒诞滑稽的书却又在揭示着旧地主时代农民的辛酸生活和人性的美好与丑陋，让人唏嘘感叹。

虽然书本语言比较直白，但其结合着庞大的历史背景，所以也并不是所有故事都能一下子看明白。但这本书确实值得观看和思考，感受大家魅力和不同时代的那些故事。

读《生死疲劳》有感 篇十

自从莫言获奖以后，从网上搜了他的小说《生死疲劳》阅读。说实话，好久没读小说了，更不要说莫言的。以前，丈夫喜欢看武侠小说，让我从单位工会阅览室借，我也就顺便借一些当代作家的小说来读。后来，那些武侠几乎都借遍了，他就开始从网上搜了看，省了我的劲，而我也就渐渐与文学书籍疏远了。

这次我们本土作家首次获诺奖，作为老乡，一个还算喜欢读小说的老乡，自然免不了去关注他的作品。这样，就点开了《生死疲劳》。一开始就被小说中的主人翁—土改时被枪毙的地主西门闹的冤魂在地狱的经历所吸引，于是一发不可收拾地读了下来。看着阎罗殿上那些对话，最初的感觉就是折射现实中的法庭。“知道你是冤死的，但这是无能为力的事情”。换句话说，这世上冤死屈死的多了，谁又能力去为每个冤魂平反昭雪？看看网络上那些鸣冤叫屈的人们，稍有良心的人，谁不为那些冤魂鸣不平？但是这个人的力量又是多么微弱。

觉得莫言不可能写这么激进的作品，又不知道作者要表达什么，于是便耐着性子读下去。从西门闹被打入轮回出生为西门大院的一头小驴后，通过西门驴一双非凡的眼，来反映土改后的高密东北乡农村的现实状况。西门闹的两个妾迎春和秋香分别改嫁蓝脸和黄瞳，原配白杏儿成了被监管的坏分子。这一世西门闹鸣冤叫屈的心态比较强烈，西门闹的思维时时出现，所以西门驴的命运也就跌宕起伏，多姿多彩。既有和昔日长工今日主人蓝脸的感情融洽，也有和驴花花踢死饿狼的壮举，更有和驴花花的缠绵浪漫。直到三年困难时期，饿疯了的村民吃了单干户蓝脸的驴，西门闹的魂魄才又一次转世为一头灵异的牛。当它再一次回到西门屯的西门大院时，和蓝脸的感情更加的相依为命。但此时，西门闹和迎春的一双儿女，迎春和蓝脸的儿子蓝解放，秋香和黄瞳生的一对双胞胎女儿黄互助和黄合作也都已经长大。为了不耽误孩子们的前程，蓝脸让蓝解放牵着牛入社。但却造成了西门牛的惨死。或许这是冥冥中的安排。西门牛死在西门金龙的手里，却挣扎着倒在蓝脸的土地上。西门闹的冤魂再次闯入阎罗殿评理，却被阎王再一次欺骗，在下一世轮回中做了一头猪。在为猪的这一世里，正是中国七十年代大力养猪的时代。西门猪的命运比西门牛风光了不少，上演了更为精彩的传奇。他咬死了仇人许宝，为西门驴复仇，咬伤了欺负白氏的人，然后成为运粮河岸边一群野猪的首领。在人猪大战之际却侥幸活命，最后因为救了多名落水儿童而得以长眠在蓝脸的土地上。

救人而死的西门猪被牛头马面省略了程序，没回阎罗殿评理就被直接送入了轮回中，降生为西门大院的一只小狗。这狗老四跟着蓝解放和黄合作的儿子蓝开放进了县城生活，从这只不凡的狗眼里，我们看到了西门家及其有瓜葛的人的下一代的命运。蓝解放当上了副县长，但他不爱黄合作，爱上了比她小二十岁的庞春苗，不惜抛妻别子丢下官职携小情人私奔。从蓝解放的这一举动我看到了多年前湖北某县的文化局长私奔到厦门的影子。这种行为应该是作者不讴歌也至少赞同的。西门金龙借着改革的东风开始发迹，这个典型的一部分先富起来的人的代表，最终也应该就是那么个下场。蓝解放和庞春苗虽修成正果，但庞春苗的结局注定是个悲剧。否则，再生下个小蓝脸，作者就无法收场。正如路遥在《平凡的世界》给记者晓霞安排的归宿一样，只要她活着就无法和孙少平结合。西门狗见证了西门大院第二代人的归宿后，也终于得以和回归到土地上蓝脸的土地上，与西门家族的逝者长眠在一起。

第五轮转世是新上任的阎王为了彻底洗清西门闹的仇恨，让他为猴两年。这两年的生存只是为了解决西门家族第三代人蓝开放、西门欢和庞凤凰的爱恨纠葛和最终归宿。最终促成了西门闹的第六次转世为人，本书的另一个叙述者—怪胎大头儿蓝千岁的降生。

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