鬼谷子读后感精品多篇

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鬼谷子读后感 篇一

此书没读过，但是反复研读过鬼谷子原文。只想说一点，鬼谷子并非只讲权谋。

本经阴符开篇就讲，要以德养五气，心乃得一。//神为之长， 德为之大。

散势篇讲，内精五气，外视虚实

转圆篇讲 无穷计者，必有圣人之心。

所以无德之人何以能用透鬼谷子精髓？五气少一气，其从入门一刻起就开始走偏。内修炼不够，外修行必然气散威失。奸邪诈谋倚之惑之，并非鬼谷之才。内不实，外不得。

以德由内而外修之

并非以外养外行之

鬼谷子读后感 篇二

摘录部分，下次必须重阅

诸言法阳之类者，皆曰『始』；言善以始其事。诸言法阴之类者，皆曰『终』；言恶以终其谋。

为小无内，为大无外；益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事。

多张其会而司之，道合其事，彼自出之，此钓人之纲也。

欲闻其声，反默；欲张，反敛；欲高，反下；欲取，反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞。

事皆有内楗，素结本始。或结以道德，或结以党友，或结以财货，或结以采色。

凡度权量能，所以征远来近。立势而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用。

量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。

摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。

故变生事，事生谋，谋生计，计生仪，仪生说，说生进，进生退，退生制；因以制于事，故百事一道，而百度一数也。

凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其用患；善至于诱也，终无惑偏 。有利焉，去其

利，则不受也；奇之所托。若有利于善者，隐托于恶 ，则不受矣，致疏远。故其有使失利者，有使离害者，此事之失。

圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚 之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。

鬼谷子读后感 篇三

一直对中华古代经典感兴趣，有幸读完《鬼谷子》。思考二三。

想澄清和说明的是，鬼谷子并不是一本关于“阴谋论”的书。像序言中所写的那样，阴谋只是一种计谋罢了，计谋分为阴谋、阳谋，只是前者是内化于心，后者是外化于心。切不可将《鬼谷子》直接简单地等同于厚黑学。

《鬼谷子》的中心思想是唯物辩证法。捭阖第一，反应第二，内揵第三。捭为开，属阳，是外向于周边的，将自己的所知全盘托出；阖为闭，属阴，是内向于自身，将自己包裹得一丝不漏。反应，反复回应，通过捭阖的方法来达到笼络人心的目的。“欲稗之贵周，欲阖之贵密”。

看完《鬼谷子》，才发觉我们平日的交际技巧和“潜规则”，其实鬼谷老先生早已说明清楚。

人是有欲望的，而欲望往往是保藏不住，容易溢于言表。诚然，这就是人性的弱点。那么我们要“利用”这种人性的缺点，为我所用。欲察人需言寡。你言多，对方就话少。通过对他人对外的言语，我们可以推测关于这个人的为人，进而可以有针对性的说话。

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