读书分享会发言稿

大家好，我代表七年级道法组为大家介绍一下我们组假期的读书内容。我们组假期阅读三本书，并进行了一次线下和两次线上的读书交流活动。今天我就其中一本书与大家分享。

刘擎现代西方思想讲义

作者：刘擎，华东师范大学政治学系教授。

一、主要内容：

从19世纪至今的包括韦伯、尼采、弗洛伊德、萨特等19位学者的理论。他们的理论涉及的是理性带来的问题以及现代人的困境。

二、这本书的推荐理由：

这本书脱胎于作者在得到上的一门线上课程。由于是课程讲义，因此这本书的语言非常口语化，很通俗。尽管书中介绍的是深奥的西方现代思想，但刘擎总有办法把深奥的讲得清晰易懂。因此，这本书十分易读，即使不是本专业的人也可以读一下。

另外，这本书所涉及的思想都和当代人的生活息息相关，我们自己在生活中出现的一些困惑，你能够在这本书中发现，原来这些思想家们也曾想过，并且他们的理论能够解决你的问题。这些问题可能是历史中的人从未思考过的问题。从19C末到21C初的一百多年的时间，人类社会发生了翻天覆地的变化，思想观念也发生了急剧的变化，从前理所应当的事情，对现代人来说就变成了需要重新思考的问题。比如，在古代社会，你要和谁结婚，首要条件是门当户对；到了20C，两情相悦成了理所当然，首先要有感情，再谈婚姻；近几年，天经地义的标准又松动了，许多年轻人开始思考：结婚真的好么？为什么会有这样的变化，这种观念的变化的原因都能在这些思想家对于“现代性”的解读中发现。

既然我们在生活中会想到一些问题，那么这些问题可能某种程度学生也会有想法，所以，当我们自己解决自己的困惑后会帮助学生解决问题，引导学生端正想法。

三、部分思想介绍

“社会变得越来越好，经济发展得越来越好，但我们却没有变得更快乐、更满足。”这大概是很多人的内心写照。很多人都陷入了一种精神危机之中。

现代人的精神危机可以追溯到一个根源：上帝死了。

“上帝死了”是哲学家尼采的一句名言。上帝是西方社会的信仰，而宣告“上帝死了”则意味着整个西方世界的道德基础和价值体系失去了根基，很多人找不到生命的意义，陷入了虚无。

那么，上帝为什么死了呢？

刘擎对尼采这句话的解释是：基督教经过上千年的发展，发展出了深奥复杂的教义，违背了耶稣的原意，因此，实际上是虚假的教义让信仰变得不可信。从这个角度来说，是人亲手杀死了上帝。

那么人为什么发展出虚假的教义呢？尼采认为，因为人的心灵脆弱，需要安慰，因此就创造出了一套关于意义、价值、来世的说辞，来逃避痛苦。

可以说，尼采打碎了传统的宗教和形而上学所构建出的意义，直接告诉你：人生是虚无的、没有意义的。

在今天的社会，似乎这个观点很常见。但在当时，人们普遍有宗教信仰，尼采的结论是惊世骇俗的，把人推向了价值的真空：如果人生是虚无的，那我应该追求什么？我活着是为了什么？

“上帝死了”大概没有对尼采造成什么困扰，因为他找到了解决这个问题的方法，那就是自己创造意义。我想这就是尼采思想中更为重要的一部分。

尼采之后，存在主义哲学家萨特从虚无中推出“存在先于本质”，也就是说你是什么样的人不是天生规定好的，而是由你自己的选择创造出来的，每个人都需要为自己的人生创造意义，并且为自己的选择承担责任。

但自己创造意义却带来了另外一个问题：谁能判断我们所创造的价值是好是坏？有什么依据可以判断？

到这时，现代人的另一个精神困境就慢慢浮现了：价值多元的困境。

在今天，“价值多元”基本上是一个褒义词。具有个人色彩的价值主张受到了尊重和保护。

但价值多元带来的问题也不小：人们对于什么是有价值的，越来越失去了共识，甚至有可能陷入相对主义。人们之间的分歧也会随之越来越多。

但更严重的问题是，即便有些人根据自己的主观喜好选择了一种价值，但ta永远都不知道自己的选择是否正确，因此ta会动摇，会面临巨大的不确定感，而这种状态是十分煎熬的。

那么，面对这种多元价值的困境，现代西方思想家们是否给出了解决困境的方法呢？

其中有一位思想家对这个问题的回答让我印象深刻，他就是以塞亚·伯林。

哲学家以塞亚·伯林

伯林认为，价值虽然是多样的，但并不是无限的，也不是主观判定的；价值来源于人类最低限度的共通性，也就是说，自古以来，人类对于什么是有价值的，是有基本共识的，因此人类社会存在着有限多的不同的终极价值。

比如，无论是哪个国家的人，都会同意忠诚、孝顺是有价值的，哪怕这种价值在他们国家不那么受推崇，但他们起码知道，其他国家的人推崇这两种价值的有道理的；同样地，无论哪个国家的人，都不会认为杀人是有价值的，因为对生命的尊重是所有人的共识。

根据伯林的观点，价值是多元的，但不是主观的和相对主义的。如果有人声称“躺平也是值得追求的人生价值”，那么伯林恐怕不会同意，因为这种价值追求与人类曾追求过的公平、正义、自由、集体荣誉等价值差别太大。

价值多元的困境之外，现代人的另一个精神困境是工具理性盛行。

工具理性是马克思·韦伯提出的概念。韦伯认为，人的理性分为工具理性和价值理性。工具理性的作用就是找到一种最有效的做事的方式；而价值理性的作用则是判断做一件事有没有价值。

书中有这样的例子，比如你在外地开会，家人突然打了个电话让你赶快回家。这时，你通过计算发现乘飞机回家最快，机票价格也能接受，于是你订了飞机票。这就是运用了工具理性寻找达成目的的最优手段。而如果你在订机票之前思考到底该不该回、有没有必要回，就是运用价值理性判断一件事情的目的。

工具理性的判断标准是客观的，因为哪种做事的方式是最高效的，我们总能通过计算得出结论。而一旦涉及到价值的问题，就没有公认的标准，因此价值理性的标准是多元化的。

这就导致了一个结果：工具理性成为了在全世界都适用的通用逻辑，而价值理性却没办法大范围地普及开来。因此，工具理性就压倒价值理性而大行其道了。

工具理性盛行带来的一个结果就是全社会都高度重视理性计算，永无止境地追求高效率。这种追求又会导致那么人就会沦为巨大机器中的一颗螺丝钉，人变成了一个指标。此时，人变成了“人力资源”，变成了一种商品。

工具理性盛行带来的另一个结果是对手段的追求压倒了对目的的追求。比如，对每个个体来说，赚钱都只是一种手段，是为了过上更好生活的手段；而找到自己的人生目标和实现自己的人生价值才是人生的目的。

但在实践中，我们都觉得“人生目标、价值”这些话题太沉重，也很难找到确切的答案，而赚钱则不一样，钱是这个社会通用的工具，有着公认的价值，所以赚钱这件事情总不会错。

这么一来，赚钱，加强手段，就变成了大家都在做的事；而更重要的实现人生意义，即人的目的，则被大家一拖再拖。

马克思·韦伯揭示了工具理性的困境，但他却没有好的办法来帮助人摆脱困境。对个体来说，唯有加强反思、主动提防工具理性全方位的渗透，才能逃脱被工具理性所支配的命运。

以上，我简单展示了这本书提及的4位思想家的思想。

然而，这只是这本书的冰山一角。如果你对书中所涉及的问题感兴趣，那么我强烈建议你好好读一读这本书，它会帮你打开一个新世界。