《红尘一场，繁华一梦——读<红楼梦>有感》

引言

曹雪芹写《红楼梦》这本家喻户晓的名著的动机很简单——为女子立传。曹公清醒地看着一个朝代的颓势渐显，在笔下缩写成贾、史、王、薛四大家族在盛大中落寞。书中的痴怨与爱恨、笑闹与哭怒，荒谬又真实，令人啼笑皆非。故事从“神话”开始，也用“神话”结束，不可解的情缘，还不清的情债，在这本“女儿传”中，寻找着红尘的意义。

正文

（一）大梦一场

对于曹雪芹来说，《红楼梦》这本倾尽他心血的著作就像一面镜子, 镜子里是大观园这个“青春王国”的繁华梦景，镜子外是尘世间的是是非非，“满纸荒唐言, 一把辛酸泪”。曹雪芹经历过人生的跌宕起伏后，用自己手中的纸笔描绘着红尘的意义，最终写出了“繁华一场梦，万般皆归尘”的《红楼梦》。

他对现实社会、皇室、官场的压抑黑暗，封建贵族阶级及其家族的腐朽，对封建三纲五常及儒家思想观点等都进行了深刻的批判，全书以荣国府的日常生活为中心，以宝玉、黛玉、宝钗等人的爱情婚姻悲剧及大观园中点滴琐事为主线，以金陵贵族名门贾、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的历史为暗线，展现了穷途末路的封建社会终将走向灭亡的必然趋势。并以其曲折隐晦的表现手法、凄凉深切的情感格调、强烈高远的思想底蕴，在中国古代民俗、封建制度、社会图景、建筑金石等各领域皆有不可替代的研究价值，达到中国古典小说的高峰，被誉为“中国封建社会的百科全书”。

风华正茂、鲜衣怒马的少年少女们是故事的主角，“情”与“痴”二字则是故事的中心与线索。“情”“痴”二字本来虚幻缥缈，但故事中的主角们却用自身的一生将这两个字淋漓尽致地演绎出来。与其他小说不同，早在第五回，曹雪芹就告诉了读者红楼主人公的结局，总结起来，便是“空一场，却仍执着地走下去”。

在《红楼梦》中，每个人的形象都令人印象深刻，虽然勾勒的笔法不尽相同，例如王熙凤，作者开篇用了大量的笔墨来描写她的衣着、外貌，后来更是通过写王熙凤管家的事例来突出她的精明能干，再比如林黛玉，与凤姐不同，黛玉一出场便是个弱柳扶风的姑娘，作者从未对她进行过外貌、衣着的描写，如镜花水月一般，令人读后明知有这么一个惹人怜爱的女子来过，却不知她长什么样子、穿什么衣裙，如梦似幻、水过无痕。

《红楼梦》中其实不全是普通的男痴女爱，还具有神话色彩。如出场不算多却是重要人物的一僧一道，如宝玉屡次失玉发疯的事件荒谬又真实，令人啼笑皆非。

不可解的情缘，还不清的情债。百般纠缠，最终也不过是红尘一场，繁华一梦。

（二）命中注定

《红楼梦》里家族的败落、金陵十二钗的苦命、大观园里痴男怨女的缘起缘灭，归根结底不过四字—命中注定。

命运是很奇妙的东西。因为不管过程如何，结果总是兜兜转转回到原来的轨迹。

可世上大多数人，即使被告知他们自己的命运，他们也不会相信，例如甄士隐，即使一僧一道早已警告他英莲“有命无运、累及爹娘”，可他并不相信，甚至觉得二人不安好心，结果女儿被拐、家宅被烧、半生坎坷，生命即将到头，方才顿悟。甄士隐后悔吗？大概吧。如果让他重来，他会如何选择？可天灾人祸不是英莲一人引发的，火灾与人贩子也不是只在固定时间出现，英莲还有可能在各种“机缘巧合”下成为香菱，很大程度上不管过程如何，结果依旧未变。

还有少部分人相信了，拼尽全力去改变，可该来的还会来，不过是时间不同，方式有异罢了。那些所谓“逆天改命”成功了的，或许早在他们下决定前命运就已经重新“调整”了。就像希腊神话中的俄狄浦斯，因为“杀父娶母”这个预言，他还是婴儿时就远离了故土；也因为这个预言，长大后的他离开养父母并决定终生不见。这时命运的齿轮开始转动，俄狄浦斯最终还是回到了故土，一不小心杀死了亲父，又不知情地娶了亲母，命中注定的劫难准时降临，分毫不差。

“命中注定”也意味着不可强求。比如《锁麟囊》中，被送出的“锁麟囊”最终还不是回到了它本来的主人薛湘灵手中，再比如宝黛二人，绛珠草下凡只为还泪，只有还泪，怎可能还有一段额外的美满姻缘？结果自不必说——“黛玉魂归离恨天”、“宝玉了却尘世缘”

得到了是缘，遇不到是命。“注定”二字已经标明命运不可改。多少不信命的人在付出了巨大的代价后还不是“竹篮打水——一场空”？正所谓甄士隐的解《好了歌》：“甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳”。

或许命运是注定的，可命运也是未知的，用甄士隐的话概括来说“从前为乞丐，如今做官爵；昨日繁华，今日凄凉；去年成婚，今年上坟；前半生顺遂，后半生艰难”。

其实不管生前为英雄豪杰还是奸佞小人，死后都只是几行文字、一杯黄土。死后谁能管得了洪水滔天，所以最重要的是活在当下。活着看世间千好万好，死后不还是一了百了。“命中注定”不可怕，可怕的是还未努力就已放弃，以最愚蠢懦弱的方式走完命运的轨迹。

愿我们开始时对自己说“勿悔”，离开时也能无愧说“不悔”！既然人生的路一定要走，为什么不在路上听雨看花、顺便添些新的美好事物呢？