初二语文《劳山道士》说课稿

第1篇：初二语文《劳山道士》说课稿

初二语文《劳山道士》说课稿

作为一名辛苦耕耘的教育工作者，常常要写一份优秀的说课稿，说课稿有利于教学水平的提高，有助于教研活动的开展。那么说课稿应该怎么写才合适呢？下面是小编收集整理的初二语文《劳山道士》说课稿，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

一、教材解读

本文在承担巩固本单元文言文学习方法这一任务的同时，还应该承担积累一些文言字词的任务，同时，根据本文的写作特点，还应理解故事所蕴涵的道理——只有不畏艰辛，脚踏实地，一个人才可能取得某种成就，否则只会到处碰壁。

鉴于上述对教材的认识，又考虑到学生实际，我把本课的教学目标确定为以下三个方面：(一)引导学生正确辨析文中重要的文言字、词，了解故事的主要内容。(二)通过概述故事内容，训练学生的语言概括能力和口头表达能力。(三)理解故事蕴涵的道理，培养学生正确的人生价值观。教学重点是正确辨析并掌握文中重要的字、词。教学难点是理解故事情节，体会文中蕴涵的深刻道理。

二、教法介绍

一是强调读。朗读是语文教学的基本方法之一。这节课我先后设计运用了个别范读、自由朗读、分段齐声朗读三种方式，借以起到强化感知课文的作用。

二是重视导。教略读课文，教师把握好自己的角色是关键。教师既不能“主>而不“导>，又不能“导>而不“主>，要灵活地指导、引导学生去感知课文，理解课文，充分发挥学生作为学习主体在教学双边活动中的重要作用。例如，我采用营造氛围讲故事的方法导入新课，突出了“导>;在讨论归纳故事情节时，我把主动权交给学生，让“讨论之球>在学生之间传递，当学生甲说完后，我不立即加入，而是让学生乙指出学生甲的不足或提出不同的意见，从而突出了“引>;在释译、理解课文时我主要采用师生双方设疑问答，启发谈话式等平等讨论方法，即“引>又“导>，激发了学生的兴趣。

三是注重创。“创>就是创新应用。培养学生的创新意识是教师的首要任务之一的。在教学中要使学生的学习处于积极地思考状态，通过创新应用提高学生应用知识和拓展思维的能力。在“拓展延伸>板块里，我提出了一些疑问：如果王生继续在劳山待下去可能会有什么样的结局?你认为王生怎样做师父才会教给他真正的本事?你认为这个故事还可以怎样改编会有一些新的含义?请大家试试看。这样不仅能培养学生的想象力，而且能培养学生的创新思维能力。

三、学法指导

1、指导自主探究，培养能力。

这是一篇略读课文，比较浅显易懂，因此我在教学时，首先是引导学生自读课文，疏通课文大意，难懂之处可反复朗读，根据语言环境去理解本文蕴涵的深刻道理。这样去培养学生独立思考，自主探究的能力。

2、指导合作学习，养成习惯。

学生在自主学习的过程中会遇到一些难题，需要大家合作才能解决。考虑到学生在“用自己的.话复述课文>和“概述故事情节>两个地方会有一定的难度，我又设计了几个互动环节，学生可以相互之间交流合作。这样不仅使学生思维变得更加活跃，还会培养他们的合作精神。

四、流程设计

本文的教学，我设计了三个大的教学板块：

1、创设情境，导入新授。

首先我用神灵鬼怪，谈狐论鬼的故事集——《聊斋志异》导入新课。因为《聊斋志异》已经家喻户晓，所以大家都跃跃欲试，我问：“那谁能说一个《聊斋志异》里的故事呢?>在这里，我抓住学生对鬼怪强烈的好奇心理，引领学生带着浓厚的兴趣走进学习内容。

2、引导探究，熏染情感。

①整体感知。新课标特别强调“读>的重要性，因此在这里，我设计了四次朗读：首先是学生自读课文，给他们提出的要求是了解课文内容，画出生字难词;然后是听朗读录音，这时，学生可以纠正自己错误的读音和停顿。接着学生再自读课文，并利用注释，解决疑难字、词，把不理解的标出来。然后是分段分组齐读课文。通过整体感知，学生对故事的情节有了一个初步的了解，只是会有一些难懂的字词成为理解课文内容的“拦路虎>，所以我设计了第二个环节。

②重点突破。对重点字、词、句的理解，是本课的教学重点。我主要采用的是师生双方设疑问答，启发谈话式等平等讨论方法。我首先引导学生提问题，把自己不懂的字、词或者是句子说出来，由其他同学来回答，之后我再进行纠正或补充。同时，我也向学生提出一些问题，启发他们思考、讨论，然后回答。最后，出示投影片，这是我备课时归纳出的一些重点词句的释注，让学生识记，使学生对文言字词的积累更加具有建构意义。

③双边互动。学生是学习的主体，本着在教学过程中要“把思考还给学生>的理念，根据本课的教学任务，我设计运用了二个互动环节，

第2篇：初二语文《劳山道士》说课稿

这就是你要找的初二语文《劳山道士》说课稿范文，逻辑严谨，脉络清晰。

《道士塔》说课稿

各位老师、各位同学：

大家好！我是08级对外汉语2班的许力波，今天我说课的内容是《道士塔》的教学设计及相关依据，我将从以下几个方面进行阐述：

一、说教材

教材分析《道士塔》是人教版高中语文第三册第三单元的一篇自读课文。本单元的四篇课文都属于现当代散文。单元教学目标是整体把握散文的思想内容和艺术形式，感受散文中的“自我”，品味散文的语言。从而实现能力迁移，完成阅读教学在高二阶段安排的“着重培养学生鉴赏文学作品的能力”的任务。

《道士塔》是余秋雨文化散文代表作《文化苦旅》的第一篇。作者描述了我国古代极其珍贵的敦煌文物被掠夺的经过，用自己深切的思考将我们带进了中国文化的深处，去反省酿成那场不堪回首的民族文化悲剧的社会根源。文章突破一般史实平板式叙事的方式，在尊重史实的基础上对王道士肆意破坏敦煌文物，出卖敦煌文物的经过进行了生动而具体的描述。敦煌文物的损坏流失，点点滴滴都是那样的撼动人心。作者用诗一般的语言震撼了读者的心灵。体会作者痛苦愤怒而又无奈的感情，是本课教学的重点，也是本课教学的难点。

二、说学情

道士塔一课学生比较容易把握作者的整体感情倾向，但深层次得情感却难以体会，这不仅需要从字面上理解字面意思，跟需要我们把握作者写作对象的背景及相关文化知识。本文作为一篇文化散文佳作，需要我们进一步把握作者对历史人物和历史材料的处理。

三、说教学目标

根据教学大纲，结合学生实际，分析本文特点，特确定如下教学目标：

1.了解敦煌文化的悲剧命运及其发生的原因。 2.体会作者贯穿全文的悲怆苍凉的情感。 3.品味余秋雨文化散文的语言特色。

四、说重点难点

理解深刻的思想内容和丰富的文化内涵，获得思想的启示，鉴赏高妙的艺术性。 本文灵活新颖的笔法。体会散文中强烈的文化主体意识。

五、说教学和学法

新课程的核心理念就是通过语文教学过程中的文本研习、问题探究、活动体验等多种形式，帮助学生提高综合的语文素养，形成正确的情感态度价值观。为此，我主要采用“文本研读”和“问题探究”的教学方法。

通过文本研读，了解敦煌悲剧的历史，感受作者的悲怆之情。通过问题探究，展开教师、学生、作者和文本四者之间的对话，构建师生间和谐平等、互动对话的语文课堂。

六、说教学过程

（1）导入新课

1、文化散文的教学，必须让学生有身心的投入。为了让学生初步体会文章的意境氛围，调动学生的学习积极性。我首先让学生观看一组敦煌文物的图片。然后引导学生进入本文的情境：这么珍贵的敦煌文物，却大量流失海外，我国研究敦煌学的专家们只能凭借高价买来的影印本或缩微胶卷，在放大机前展开自己的钻研。这是一种怎样的屈辱，一种怎样的悲哀啊！在余秋雨先生的《道士塔》一文中，作者用沉重的笔触向我们描绘了这一文化浩劫， 展示了那触目惊心的一个个片段。

（2）介绍作者、出处、了解背景

为了让学生对作者作品背景有所理解，增加对作者的了解，我首先对作者做了介绍。余秋雨，浙江余姚人，毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。曾任上海戏剧学院院长、上海戏剧家协会副主席。在海内外出版过史论专著多部。艺术理论著作有《戏剧理论史稿》、《戏剧审美心理学》，散文集有《文化苦旅》、《山居笔记》、《霜冷长河》、《行者无疆》《借我一生》等。

（3）梳理课文

1、课文共有四个章节，请速读全文，拟写标题。

明确：

1罪人塔—# 一个悲剧；古老民族的伤口在流血；

2愚昧无知毁坏文物 # 一片惨白；愚昧对文明的修葺；

3贪图私利，出卖文物一种痛心；野蛮对文明的拯救； 4牢记耻辱，保护文物敦煌在中国；屈辱与光荣；

2、作者对王道士、对敦煌文化艺术的遭遇的态度是什么？

明确： 一个愚昧的湖北农民，却成为莫高窟的主持，把持了中华民族最为灿烂悠远的文明。为了获取满足私欲的钱财，他用大量珍贵的文物换回了少许的钱财。这无疑是一个小丑式的人物。敦煌是中国和人类灿烂的文化瑰宝，但敦煌文物惨遭劫掠，根本原因在于当时的封建社会制度以及腐朽的统治阶层。

作者怒王道士之愚蠢、恨清政府之腐败、哀国宝之丧失的沉痛心情溢于言表。

3、偌大的莫高窟，前后十几年，在王道士的手里被卖掉了，其间的王道士、满清官员、外国冒险家各自充当了什么角色？请结合文句回答。

4、“我好恨！”恨的是谁？

本文以道士塔为引线，记叙了在愚昧无知的王道士的掌管下，敦煌文物被破坏以及被外国冒险家劫掠的经过，表达了作者由这一巨大的民族悲剧而生发的悲怆苍凉的感情。

6、读第一二部分中的有关王道士的描写，指出他的性格特征。并分析作者对此的态度。

明确：无知，愚昧，猥琐，却自鸣得意。

文章第二部分，作者用详细的笔触描写了王道士对敦煌文物愚昧的破坏行为。当时，正是西方的艺术家们风起云涌的新时代。而在中国，我们的王道士此时此刻却在卖力地摧毁以往的辉煌，并且自得地让自己的涂鸦作品取而代之。对王道士无知的所作所为作者既感到愤怒却又无计可施。作者在这里用了几个词“认真”“憨厚”“达观”，表达了自己的痛心疾首。再看第四段，“像顽童堆造雪人，这里是鼻子，这里是手脚，总算也能稳稳坐住。行了，再拿石灰，把它们刷白。画一双眼，还有胡子，像模像样。”更是对王道士所作所为进行嘲讽。

7、王道士固然有罪，但作者却说这是一个民族的悲剧，为什么？

明确：王道士只是那个时代随处可见的一个中国平民，无知、愚昧、贪小利、畏缩，要让他来承担这巨大的文化重罪，也是不符合历史事实的。那么，谁是敦煌文物被掠的罪魁祸首呢？

在第三部分，作者的批判锋芒进而指向了整个腐朽的清政府，指向封建社会制度以及腐朽的统治阶层。王道士发现了密室藏宝之后，怀着一种邀功请赏和希望能引起官员重视的心态去努力，却一直徒劳无功。苦苦等了七年消息的王道士等来的却是风尘仆仆赶来的外国冒险家斯坦因们。在重金面前，王道士经不住诱惑成了贩卖国宝的同谋。如果说王道士是因为无知和愚昧才犯下了不可饶恕的罪行的话，那么拥有所谓“经邦济世”之才的官员们在整个事件中则表现出令人扼腕的腐败与渎职。他们对国宝的漠视程度令人吃惊，无论是略懂文物的道台，还是为押送犹豫不决的巡抚，他们要么不把祖宗留给我们的遗产当回事，要么就从中趁机大捞特捞。这种触目惊心的罪行，更成为作者批判的中心。

（4）品味语言

厚重的文化内涵是本文最重要的特色，而品味散文的语言，整体把握散文的思想内容和艺术形式正是本单元的训练要求。为了完成让学生理解含义深刻的语句，赏析诗化的语言表达技巧的教学重点，我从以下三个方面指导学生赏析本文诗化的语言表达技巧。

1、细节描写的句子。如：①王道士每天起得很早，喜欢到洞窟里转转，就像一个老农，看看他的宅院，他对洞窟里的壁画有点不满，暗乎乎的，看看有点眼花??②当几面洞壁全部刷白，中座的雕塑就显得过分惹眼。在一个干干净净的农舍里，她们婀娜的体态过于招摇，她们柔美的浅笑有点尴尬??

2、含义深刻的句子。如①今天我走进这几个洞窟，对着惨白的墙壁、惨白的怪像，脑中也只是一片惨白。②那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血。

3、直抒胸臆的句子。如①“住手！”我在心底痛苦地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼困惑不解。是呀，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗？我甚至想向他跪下，低声求他：“请等一等，等一等??”。②被我拦住的车队，究竟应该驶向哪里？这里也难，那里也难，我只能让它停驻在沙漠里，然后大哭一场。

通过上述三个方面的赏析指导，学生能够较完整地理解含义深刻的语句，赏析诗化的语言表达技巧，从而较好地完成散文单元的教学要求。

（5）总结

作者将充满诗一般激情的语言与沉重的思考结合一起，描述了我国古代极其珍贵的敦煌文物被掠夺的经过，分析了造成这一民族的悲剧的原因，表达了极其痛苦愤怒而无奈的心情。值得我们为之反省。

道士塔是历史的遗憾，可当我们静心回忆历史的时候遗憾又何止这点，一夜化为乌有的圆明园，一夜烧成焦土的阿房宫??每当想起这些，愤怒与惋惜之情总是紧紧交织在一起。“秦人不暇自哀，而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”，失去的终究已经失去，我们所能做的就是汲取教训，站立起来，不要让这样的悲剧再度重演！

（6）作业

推荐阅读余秋雨的《文化苦旅》。

（7）板书设计

板书设计

道士塔

余秋雨

一作者介绍

二释题

三整体理解课文

1罪人塔—# 一个悲剧；古老民族的伤口在流血； 2愚昧无知毁坏文物 # 一片惨白；愚昧对文明的修葺； 3贪图私利，出卖文物一种痛心；野蛮对文明的拯救； 4牢记耻辱，保护文物敦煌在中国；屈辱与光荣；

我今天的说课就到这里，其中的不足指出，请批评指正！