多样的世界文化【精品多篇】

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多样的世界文化 篇一

中华民族有五千年的文明史，中华文化浩瀚博深，我们完全有能力，也应该建立具有世界影响力的文化之城。而目前我们所要做的就是端正思想，理性、客观地认识和汲取他国的成功经验，真正把城市文化建设纳入健康与可持续发展的轨道。

世界文化城市：思想与艺术的集聚之地

叶：前些日子，我到欧洲去转了两个月，巴黎、罗马、柏林这些享誉世界的名都，所拥有的文化内涵令人赞叹不已。但另外有些城市，如意大利的佛罗伦萨和威尼斯、德国的纽伦堡和慕尼黑，捷克的布拉格、波兰的华沙和克拉科夫，他们所拥有的城市文化内容，亦在我心中留下深刻印象。我是否可以这样认为，在世界城市发展中的历史中，尤其是在快速推进的现代城市化进程中，这些城市是否也有不可忽视、甚至是举足轻重的作用和地位？

蒯：这是毋庸置疑的。如果将纽约、伦敦、巴黎等称为“世界文化城市”，大概不会有什么异议。然而，还有一些城市，论人口、规模，并不算大，说经济实力，也未到龙头魁首的地位，但它们却是名副其实的“世界文化城市”。因为，这些城市是思想和艺术的集聚之地，是世界上一批最有思想、最有创造力的思想家和艺术家的集聚之地，这些城市形成了自己独特的文化风尚和文化精神。你上述的那些城市，正是由于拥有这样的人文优势，才使这些城市的大名如雷贯耳，并确立了在世界上不可动摇的文化地位。

比如，奥地利首都维也纳的城市规模并不大，但它却是举世闻名“音乐之都”。莫扎特、舒伯特和施特劳斯这些音乐巨擘的灿烂光辉，使这座城市始终笼罩在一片温馨迷人的气氛中。维也纳国家歌剧院的“金色大厅”现已成为古典音乐的象征，也成了维也纳这座城市的象征。然而，维也纳的光荣还不止于此，在这座城市里还诞生了或生活过一连串在世界文化史上具有世界性影响的人物，弗洛伊德、维特根斯坦、卡尔・波普尔和弗里德利希・哈耶克，还可以再加上门格尔、米塞斯、熊彼特、贡布里希和茨威格等人。曾有人感叹：一座不大的城市，甚至可以说只是一所大学——维也纳大学，能够为20世纪人类知识遗产提供这样一份名单，大概也只有巴黎出产的大知识分子数量能与之媲美。

叶：我喜欢音乐，所以我去德国的慕尼黑时，特地绕道维也纳，前往瞻仰金色大厅和音乐公园。在那些乐坛巨匠的雕像前，我有一种高山仰止、景行行止的感受。欧洲像维也纳这样独具特色的文化名城有好几个，而且有的城市还诞生了闻名于世的学术流派，您认为这样的城市可不可以跻身于世界文化城市的行列？

蒯：当然可以。比如德国的法兰克福，就诞生了一个法兰克福学派。20世纪前半叶，法兰克福集聚了一批最有创见和批判精神的知识分子，霍克海默、本雅明、阿多诺、马尔库塞、哈贝马斯……这个学派使法兰克福成为国际思想界的重镇，其影响遍及整个欧洲，乃至整个世界。法兰克福还是欧洲商品交易和展览历史最悠久的城市之一，也是欧洲大陆最繁忙的会议中心。据悉，每年至少有5万个会议在这里召开，260万观光客涌入此地参加各种高层会议。法兰克福还拥有“德国最大的书柜”——德意志图书馆，大约有500个出版公司集中于此，完全称得上是世界图书业的中心。每年世界最大、最有名的书展都在法兰克福举行，吸引了大约800多家参展商和25万名参观者。正是这些优越的区位、经济条件，使法兰克福成为全球闻名的世界文化城市之一。

当然，世人对法兰克福的记忆还在于她是大文豪歌德的诞生地。

世界文化城市：历史与现代的文化之都

叶：世界文化城市，被世人公认的先决条件，就是她在文化层面上所具有的国际影响力，超过了其在政治、经济、军事等方面的影响力。换句话说，或许这座城市曾产生过政治强人、经济巨头、军事枭雄，但人们记住的，更多的还是文化方面的名人和闻名寰宇的文化活动，而且在数量和名声地位上都有着不可替代性。我想，这大概是文化城市有别于一般城市的特点所在？

蒯：可以这么理解。在这方面最著名的例子是希腊的雅典。

公元前5世纪、4世纪前后，雅典经济繁荣，政治上相对自由，公民具有较高文化素养，所以，雅典在艺术、哲学、法律、科学诸领域都作出了杰出贡献。雅典的极盛时期出现了许多不朽的大师。大悲剧作家欧里庇德斯、大喜剧作家阿里斯托芬，以及哲学三杰苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等都在雅典诞生或居住过，这些光辉的名字使雅典产生了一种文化上的吸引力。希腊各地的精英被吸引到雅典来，他们又把雅典的文化传播到希腊各地去。从某种意义上说，雅典的文化影响超过了它的政治影响，雅典是当时相对意义上的“世界文化城市”。为此，古代雅典还成了西方文化的源泉，雅典的一砖一瓦闪烁着人类早期文明的光辉。在其影响下，希腊许多城邦也孕育出了类似雅典的政治、社会、文化底蕴。

尽管后来罗马帝国建立了无可争议的政治霸权，但雅典的文化影响仍然不可抗拒。在罗马帝国，要想出人头地，总要懂得些希腊文。罗马的上层社会也有一种仰慕希腊文化的风尚，他们把希腊哲学、文学和艺术奉为圭臬。罗马较为富裕的人家，指望青年子弟将来能有所作为，在受完教育后，总要到希腊文化的中心雅典去周游一趟，带回一些希腊艺术品来装饰自己的屋子……

叶：我以前求学时听欧洲文学史课，老师着重讲述的是古希腊神话，而对古罗马神话则是一笔带过，因为古罗马神话本身是不存在的，它只是古希腊神话的翻版，而罗马神话中的那些神，也只是换了名字而已，有的甚至没换，比如太阳神阿波罗。今天，您从某个侧面再次印证了雅典文化的历史意义。这次我在雅典住了三天，第一天就去拜谒了雅典学院，因为我仰慕古希腊的先贤，像苏格拉底、柏拉图等，我一直奉他们为精神导师。

蒯：实际上，类似雅典这种城市的文化中心现象，在古代西亚和东亚亦有范例。公元前2000年，人类早期文明史上最著名的城市古巴比伦建成，后因战火被毁。公元前612年，尼布甲尼撒二世在废墟上重建巴比伦城，他这样宣告：“庄严华美的巴比伦，我视你一如我的生命……我愿尽我的力量，使你成为空前绝后、无比繁华、无比昌盛的大城。你将接受万国的进贡，以及全人类的膜拜。”

我们中国，公元7世纪和8世纪的唐代长安是全国的政治、经济、文化中心，对世界特别是对亚洲具有重大影响。丝绸之路将中国的丝绸、茶叶、瓷器等源源不断输向中亚和欧洲，同时，大量被唐人称为“西域胡人”的外国人来到长安、洛阳等各大城市。长安成为胡商、胡僧、胡姬们集聚之地。比如，来自异国的龟兹乐、天竺乐、西凉乐、高昌乐，融入中土的雅乐、古乐，成为盛唐之音。长安城成了周边国家心目中的典范。日本仿照长安城建造了平城京、平安京作奈良、平安时代的首都。朝鲜半岛上新罗王城的规划，也以长安为蓝本。

从人类文明史角度看，所谓世界文化城市，就是世界文明之花。世界文化城市是世界文化地图上令人瞩目的地标，而人类文明史上的各种文明则是这些伟大城市的底色。

叶：按照汤因比的说法，人类社会曾诞生过二十多种文明，但在历史的演进过程中，有的没落了，有的进步了。所以，世界文化城市的形成，也有她自身发展的一个逻辑关系，不单是“强力进行文化建设”或“大力营造文化氛围”所能功成名就的，这和一夜可以暴富、三代才能培养贵族是一个道理。但有一点我想请教，像纽约、洛杉矶等北美新大陆的一些城市，虽然城史不长，文化底蕴也不如欧亚大陆的城市那么丰厚，但人们仍不得不首肯她在世界上的文化影响力。在这个问题上，您有什么见解？

蒯：资本主义文明起源于欧洲，随着欧洲国家在世界体系中的主导地位逐步确立，以及随后欧洲殖民主义的迅猛扩张，这种特殊的文明在19世纪以后便逐渐被普遍化了。所谓世界城市和世界文化城市，都是在世界强势文明的土壤上长出的参天大树。先是伦敦和巴黎，后来是纽约。“要是你对伦敦厌倦了，那么就是对人生也已经厌倦了。”当18世纪英国文豪约翰逊说出这样的话时，语气里充满了大英帝国公民的自豪。这种自豪，也是欧洲资本主义文明的自豪。“美国左右着全球的议论、全球的认识和全球教育上的相互影响。外国模仿美国已成为全世界的现象。”当美国前总统国家安全事务助理布热津斯基1993年写下这些文字时，心中深感美国的强大。这种强大，也是世界资本主义文明的强大。

总而言之，世界文明发展大势是风云流转、变动不居的，一如整部世界史所显示的那样。当某一文明的土壤慢慢肥沃起来，在其中便孕育着世界城市和世界文化城市的未来。

叶：除了在文化上的强势地位，作为世界文化城市还有哪些方面的标志？

蒯：凡强健的文明肯定都是自信的，因而最重要的标志是多元和宽容。当年鲁迅从箱底翻出几面汉代铜镜，背面刻着葡萄、跳跃的鼯鼠和小飞禽。这些葡萄、鼯鼠等，都是外来的。他感慨道：“遥想汉人多少闳放，新来的动植物，即毫不拘忌，来充装饰的花纹……汉唐虽然也有边患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于为异族奴隶的自信心，或者竟毫无想到，凡取用外来事物的时候，就如将彼俘来一样，自由驱使，绝不介怀。”

所以，充满自信的文明无一例外都是多元的、宽容的，而作为“文明之花”的国际大都市也无一不具有多姿多彩的文化。在这方面最直观的城市就是纽约。今天，世界上几乎所有主要国家都有移民在纽约。根据美国人口普查数据显示，纽约市的居民中，在国外出生的占35.9%。纽约市民来自230个种族，120个国家，使用115种语言。你若细察纽约的人文地理，纽约就像是由一个个小“国家”组成的“联合国”，全城遍布唐人街、印度街、德国城、俄国城、小意大利、小韩国、小哥伦比亚、犹太人区、爱尔兰人区等等。纽约的曼哈顿没有中轴线，没有单一的民族特色。但它有许许多多局部的轴线，许许多多民族的特色。聚集2000多万人口的纽约大都市区，多种族多文化多阶层共存，相互间的文化差异和利益冲突既是刺激竞争的催化剂，同时也是阻碍发展的摩擦力，当然，更是文化融合和文化创新的不竭动力。

所以，世界文化城市作为最具有文化多样性的地方，作为各种文化相互作用最频繁最充分的地方，理所当然地成为世界文化创造力的中心。

丰富多彩的世界资料范文 篇二

由于受升学压力的影响，我们仍用考试分数来评价学生的发展，用升学率来衡量学校的办学水平，历史老师应试而教，学生应试而学，原本丰富精彩魅力无穷的历史课堂，变成了老师学生眼中的“贝多芬”（背多分），使历史教学失去了鲜活的一面，缺乏了她应有的精彩生动性，历史课出现了危机！

首都师范大学教授叶小兵云：“作为历史老师我们责无旁贷，提高历史课堂教学艺术，打造精彩课堂，这正成为越来越多的历史教育者的共识。”精彩，才是中学历史课堂教学的基本要求。历史区别于其他学科教学的一个明显的特征就在于具有历史的精彩。中学历史教学要充分发挥历史的学科优势，以精彩生动的历史史实唤起学生经久不衰的热情，以高大的人物形象培育学生始终不渝的理想，从而达到知识、思想与情感教育合一的效果。那么如何让历史课堂展示精彩呢？我们可以以语言见精彩；以情境见精彩；以贴近生活见精彩。本文主要从语言见精彩方面打造历史课堂的精彩。

所谓历史教学语言，就是历史教师在教学过程中，向学生传播历史知识从而影响学生发展的语言。

我们来看这个教学片断：有一老师在复习《资治通鉴》时，提问到“《资治通鉴》的作者是何人呀？”一学生爽快地回答“作者司马迁，北宋著名史学家”话音未落，笑声四起，弄得这名学生莫名其妙。老师平静地说：“虽是一字之差，却让司马迁多活了一千多年，但这能全是我们同学的错吗？谁让司马迁和司马光的名字只有一字之差，又都是史学家、文学家呢？谁让《史记》和《资治通鉴》都是史学名著兼文学名著呢？太像了，以至于我们看不出还有其他区别？”幽默风趣的语言转移了全班学生的注意力，维护了同学的自尊，重要的是把学生混淆的知识做出了区别，可谓一箭双雕。

如何用精彩的语言打造历史课堂，要做好以下几个方面：

一、使语言精彩生动，富于变化，必须注意如下几点

（1）教学语言要幽默。高水平的幽默有利于营造温馨、愉悦的教学氛围。

（2）充满情感色彩 ，要感染学生，先要感染自己。教育者要先受教育。著名特级教师刘宗华说得好：“要感染学生，先要感染自己。教师讲史要富于情感、进入角色、别善恶、辨忠奸、喜怒哀乐、褒贬扬抑、态度鲜明、有形于色。”历史教师不仅要让学生从理念上而且要从感情上分清敌与友、是与非、爱与憎，所以语言的情感色彩是很值得重视的。

（3）教学语言要口语化，口语化意味着通俗。有首顺口溜说：“深入浅出叫通俗，浅入浅出叫庸俗，深入深出犹可为，浅入深出最可恶。”可资借鉴。

（4）历史教学语言还要富有时代气息。历史课堂语言最犯忌的是，在讲古人古事的时候，乱用现代名词、现代术语。相反地，倒是应当引用古人说过的原话，古籍上记述的原文。但是，古代史课堂上引用的古文，世界史课堂上出现的外语，不宜长篇大论。必要引用时，要作解释。 引用原语原文应注意要用在要害的地方。如林则徐禁烟到达广州时，对各国在华商人表态：“若鸦片一日未绝，本大臣一日不回，誓与此事相始终，断无中止之理”一句话，把林则徐这位爱国大臣坚决禁烟的态度、性格和风范，充分地表达出来了；又如讲第二次世界大战前夕法西斯德国侵略捷克斯洛伐克时，引用一句希特勒原话：“把捷克斯洛伐克从地图上抹掉，是我不可动摇的意志”法西斯德国的嚣张气焰便暴露无遗！

二、历史教学语言同时要满足历史学、教育学和语言学的要求

在教学手段日趋多样化的今天，尽管教师在课堂里还可以借助于板书、图片、实物、课件等多种教学设备和手段，但口头表述仍然是最基本的方法，教师传道、授业、解惑的主要途径仍然是“言传身教”。运用语言是历史教师最基本的课堂教学技能。

历史课堂语言应当讲出色彩，讲出声响，讲出形象来。在历史课堂里，我们应该听得见几千年前陈胜在大泽乡“王侯将相，宁有种乎”的振臂高呼，看得见万里之外法国人民高唱马赛曲开赴前线的壮丽画面，触摸得着祖国各种各样精美绝伦的文物遗产，感受得到无数民族精英杰出人物金子般的品德……我们常说要把历史讲“活”，从语言上的要求来讲，就是要把历史人物讲得栩栩如生，通过讲述历史人物的行为、思想、外貌，使学生如闻其声，如见其人；就是要把历史事件讲得活灵活现，使学生有身临其境之感。夸美纽斯在《大教学论》中说：“一个能动听、明晰教学的教师，他的声音便像油一样浸入学生的心里，把知识一道带进去。”

优秀教师讲课，有人简练有力，有人委婉动情，有人幽默风趣……腔调各不相同，特点各有所异，而表情达意都有一套功夫。相反，有的教师虽满腹经纶，课堂上却词不达意，言不传情，因此，为确保教学质量，一个合格的教师必须提高自己的语言素养。

三、历史课堂语言的表达艺术也是可以通过自我训练来提高的

（1）丰富史料，加深功底。教师积累的史料丰富了，反映史料内容的语言也就丰富了。 为了丰富史料，加深功底，教师备课的时候，可参考以下书籍：人民教育出版社特为教师编写的教学参考书、优秀的史学著作、原始资料等。有的教师认为原始资料浩翰难读，远水救不了近渴，自己工作负担重，没有时间和精力，而干脆不读。其实，可以结合本人实际，制订计划，逐年积累，自会有可观的进展。

（2）提高文学修养。为了使教学语言具有美感、具有意境美、形象美和音韵美，就要求历史教师必须具有较高的文学修养。历史教师应多看一点历史文学，包括小说、诗歌、剧本等，这不仅有助于历史课堂教学的语言文学化程度的提高，而且对理解历史背景也大有稗益。应该多看一点名人传记。名人逸事具有无穷的魅力，课堂中学习历史人物时通过风趣典型的事例加以复现，使人物形象突兀眼前，比正儿八经的溢美之辞更能激起学生的亲切崇敬之情。诸如，北魏孝文帝捉弄保守派老臣智迁洛阳；妙语惊人的即兴应对等等，上课略作穿插，不仅“笑声”顿起，而且能使人物个性栩栩如生。

多样的世界文化 篇三

大家早安！我非常荣幸也很高兴有机会回到我们祖先的家乡——福建省。我爸爸妈妈一直在讲“我们是南少林的子弟”，所以我从小就学拳，可惜一直打得不好。最重要的事情是，在这一个非常重要的地点，我今天要讲的其实是在世界的这么多变化之中，能够维持的一个新的中心思想——宋明理学，尤其是在作为国家宋明理学重点研究中心的武夷学院这样一个非常重要的场所。

我们今天有机会在这里，来体认正在发生的世界大事。其实，这么多年来，我们看到世界发生了很大的变化，比如时空距离越来越短。不久以前，我因为会议的原因，在世界绕了一圈。我算了算我走的路程，如果算飞机的里程，从台北到南美，再到其他各个地方，最后回到台湾，用了不到48个小时。但是假如我们回想几十年以前，或者是我们长大的时候曾看过的一部电影，叫做《环游世界80天》，你会发现48个小时跟80天可谓天壤之别。这个世界的变动越来越快，其中，很重要的变动是经济的、金融的变动，它们对我们有什么影响？我们想想看，很多年以前，所有的资金、投资、存款，特别是大企业家的资金，几乎都是在欧美的银行里。但是，我们发现，经过多年的考验以后，欧美的银行是不可靠的，从1988年的亚洲金融危机到2008年的全球经济危机，很多地方的经济都发生了崩盘，带来了巨大的危机。所以，我们看到，人们现在不再把钱全部投在欧美，经济的很多变动开始放在云里面去——所谓的云端经济。在云端里面，我们看到全球经济的规模一直在流动。现在大家已经很清楚地看到，它已经放在亚洲的市场，很多资金都在往亚洲流动。这也就是不久以前，加拿大总理访问了两次中国、亚洲之后，回去给他国家的咨政会上谈到的“为什么加拿大一定要和亚洲、和中国靠拢”的原因。如果加拿大不向亚洲靠拢，完全走欧美的模式，将来在全世界的竞争力量必会减弱。

所以，我们看看当前亚洲、中国这几个地方的变动。很多以前的模式，我们很多的生活方式和发展模式都是跟着欧美走的。现在，大家慢慢体认到，你还是要回归到自己原来的社会文化里，才能活得更开心，才能活得更愉快、更幸福。

什么叫做自己社会文化的特性？在这个地方，我想各位大学校长们聚在一起，应该开始在思考，我们怎么样把我们文化里面的内核，里面的一些非常重要的特征，跟现在社会的变动进行整合。而经过这样一种整合之后，我相信新的模式将会出现，这也是我为什么要特别强调宋明理学的重要性。在这个地方，我们也能看到世界的变化很快，比如我们生存的方式。今天早上吃饭的时候，我看到有人在说：“这个不晓得可不可以吃”。食物安全问题，已经对台湾造成了很大的打击，这几天台湾的各种报纸新闻中很多都是关于食品安全问题的报道。

我们已经看到，台湾过去一直遵循西方社会的发展模式，城市的集中化造成了现在的很多危机。在这种危机里面，台湾的民间力量一直在寻找自己生活的活力。现在，台湾民间提倡的“慢活”、“乐活”是有一定原因的，他们希望在文化里面找到自己的定位。如果大家都沿着西方现在的模式去走的话，我们真的会有危机的，台湾现在就在遭遇这样的危机。城市化导致人们想办法用现代科技去制造更多的食物，但是制造的安全问题也更多。类似的危机还有很多。

丰富多彩的世界资料 篇四

关键词：网络资源 语文课堂 教学应用

科技的进步使网络资源已被广泛的应用在教学中，教师都有切身的体验，合理的使用网络资源教学，能给学生留下深刻的印象，还能提高语文课堂教学的实效，使学生感受到语文中蕴含着丰富多彩的世界。一位学生在日记中这样描述语文多媒体课后的感受：忘不了！忘不了你鲜明的形象；忘不了你动人心弦的音乐；忘不了你激情四溢的讲述；忘不了你对我们的拳拳教诲！下面就自己利用网络多媒体图文声并茂的资源，为小学语文教学增色添彩的点滴做法与大家交流，以期共勉。

一、利用优美动听的音乐，创造怡人的氛围

学生只凭借文本和教师的讲解接受毕竟有限，网络资源为我们的教学提供了数不尽的优美歌曲、扣人心弦的旋律。恰当的使用如痴如醉的音乐，会拉近师生的距离，给学生学习创造了舒心的环境，学生容易接受。新课开始，学生的注意力自然而然的随着音乐走进课文的情境中，便于接受和理解内容，也在教师、学生、文本之间搭建了交流的平台。如：在教学《长江之歌》伊时，我播放激昂的《长江之歌》的伴奏，并饱含热情的示范朗诵课文，学生的情绪被感染了，眼里含着激动的目光，脸上泛着微微的红晕。又如：教学《二泉映月》时，先把同题目曲子带进课堂，学生听着《二泉映月》，感慨的说：“为什么这么悲伤呀？”把学生的注意力调到了“悱而启”的程度，他们就特别的想知道阿炳为什么那么悲愤？表达了什么情感呢？其次，在教师讲到激情激高昂时，播放相应的音乐，能渲染气氛，升华感情，加深理解。在探讨《月光启蒙》“飞向诗的王国”段落时，使学生回味着《感恩的心》，写出了让听课老师热泪盈眶的感谢母亲的话语。还可以在新课结束时，以音乐收尾，小结内容。例如：我在《钱学深》的新课结束时，一曲高歌《我的中国心》，一段爱国感情的传承，给学生留下回味的余地。

二、利用多姿多彩的画面，留下鲜明的印象

学生对课文的理解，可以借助生活经验，可以聆听教师的讲解，可以插上想象的翅膀，但是都没有多姿多彩的画面留下的印象深刻。当学生的理解有困难时，当有学生没有见过某些物品时，出示形象的画面，会比其他的说明、讲解、回忆更直观，留下的印象更深刻。尤其是山区学生学习《三亚落日》、《烟台的海》这类课文时，少而精的画面会让学生惊叹，会在脑海中刻下深深烙印，加深学生的记忆。

三、利用广博的文字资料，扩充丰富的知识储备

语文教学要求学生养成积累的好习惯，而书本上的知识是有限的；学生能大量的阅读到课外书籍的，农村方便阅读的并不多。因此，就要在网络环境下的40分钟内加强学生知识信息与课堂的高度融合，学生才会获得更多的知识。比如，教学《青海高原一株柳》时，适当补充有关“柳”的成语，有关柳的古诗，俗语等；学生都走进中华悠久的文化深处去了？在《金字塔》一课时，渗透有关金字塔的内部结构介绍，狮身人面像的来源，修筑历史等资料，不但增加了学生的课外阅读量，也使语文课成了学生揭秘的探讨课，增强学生对学习语文的兴趣。

多样的世界文化 篇五

论文摘要：站在世界的视角上，从中国出发来思考世界，由和谐中国、和谐亚洲到和谐世界，中国构建和谐社会给世界以“世界启示”；当今世界的和平和发展的时代主题以及国际关系的状况给了中国构建和谐社会的外部条件和“时代机遇”。站在历史的视角上，和谐应该是现代化的时代特征，同时，和谐文明也是文明发展到今天的时代形式。

从党中央提出构建和谐社会以来，构建社会主义和谐社会的理念已经深入人心，正逐渐转化为我们自觉的价值取向和行动，我们的政策都体现了这一新思想。深入分析当前我们正致力于构建的和谐社会，它不仅具有中国和现实意义，更重要的是具有世界和历史意义，本文就这一问题作深入的探讨，以图对我国当前构建和谐社会的意义作进一步的挖掘。

一、和谐世界：和谐中国带给世界的新理念

所谓社会主义和谐社会就是指社会产品十分丰富、社会充分发展、各方面关系都十分和谐适应的社会，是指社会系统内部之间、自然、人和社会之间互相融洽、彼此协调、关系良好、有机整合、社会运行没有冲突的状态，这是有机统一、和谐互动、良性运行、协调发展的社会。和谐中国是关系的和谐，是发展的和谐，目的是为了我们的发展大业。

协调处理好利益问题对构建和谐社会具有重大的意义，马克思和恩格斯所说：“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关”。当前，我们正在进行收入分配制度的改革，这是一场关系到每个人切身利益的改革，这场改革就是要改革收入分配制度和规范收入秩序，致力于构建科学合理的、公平公正的社会收入分配体系，使全体人民都能享受到伟大祖国巨大的发展的成果，这对我们构建和谐社会具有重大的意义，正如恩格斯所说：“每一个社会的经济关系首先是作为利益表现出来。”“思想一旦离开利益，就会使自己出丑”。

“和谐中国”是现阶段我们的必然选择，表明中国在现阶段要建设成为一个和谐的社会主义社会。构建社会主义和谐社会之所以是我们的必然选择，是因为我们自改革开放之后到现在，我们获得了巨大的发展，取得了举世瞩目的成就，但是也存在很多问题，例如：人与自然、人与人、人与社会等等。这些问题已经带来社会的不和谐，已经影响到人的发展，影响到经济、政治、文化和社会发展。因此，构建和谐社会就是建立起社会各方面关系的互相和谐、适应和互相促进的关系，更好地促进我们各项事业的发展。

2006年6月17日，在哈萨克斯坦阿拉木图举行的亚洲相互协作与信任措施会议(简称亚信会议)成员国领导人第二次会议上，国家主席胡锦涛指出：中国将坚定不移地走和平发展道路，同所有亚洲国家携手建设一个持久和平、共同繁荣的和谐亚洲。这是和谐中国新理念的进一步发展，表明它不仅是中国的发展的理念，而应该成为区域的发展理念。“和谐亚洲”就是为了实现建设一个持久和平、共同繁荣的和谐亚洲的美好目标，尊重各国的权利，尊重各国独立自主选择发展道路，尊重人类文明多样性，构筑密切的伙伴关系，为实现亚洲各国发展繁荣创造更好的条件，促进共同发展繁荣。和谐作为一种独特的价值理念和一个重要的主题贯穿于其中，这是合乎亚洲实际的，因为亚洲各国现在的发展是不平衡的，要实现共同的发展的目标，和谐是最佳的理念。

和谐世界是和谐中国新理念的又一次巨大发展，是把和谐理念扩展到世界范围，这是站在世界视角上推广这一新理念，它适应了当今世界的现实。2006年，胡锦涛主席在雅加达的亚非峰会上发表演讲时说，要倡导开放包容精神，尊重文明、宗教、价值观的多样性，尊重各国选择社会制度和发展模式的自主权，推动不同文明友好相处、平等对话、发展繁荣，共同构建一个和谐世界。在人类漫长的发展史上，各国人民的命运从未像今天这样紧密相连、休戚与共。他指出：共同的目标把我们联结在一起，共同的挑战需要我们团结在一起。我们应该携手合作，努力建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界！所以，和谐世界的特征是和平和发展，这也是我们当今世界的主题。当今的世界是多样化的时代，也是一个发展不平衡并存在多种差异的世界，怎样来促进世界的发展，和谐世界的理念是世界人民的选择！

“和谐”与“中庸”、“和合”和“天人合一”等一样是中国的传统价值观念之一，从和谐中国、和谐亚洲到和谐世界，中国构建的和谐社会给了“世界启示”，和谐理念有如一条红线贯穿于中国、亚洲和世界。

二、和谐世界：中国复兴的时代条件

从中国思考世界来看，中国给了“世界启示”；从世界思考中国来看，世界给了中国构建和谐社会的“时代机遇”，即和平和发展的时代主题和有利于中国复兴的国际关系。

从“二战”结束到现在，世界上虽然也有过局部的战争与冲突，但一直没有再发生世界大战，和平是主旋律。现在世界各国人民在经历了“二战”的痛苦之后，更加珍惜和平环境和和平的生活，这是世界和平的群众基础。随着“两极格局”的崩溃，世界日益向着多极化的发展，制约战争、维护和平的力量在发展，使和平有了力量保证霸权主义、恐怖主义、局部战争、跨国犯罪等问题，虽仍然影响着世界的和平与稳定，但是却更加坚定了世界人民维护世界和平的决心。因此，和平是时代主题之一，也是我们构建和谐社会的外部条件。在日益全球化的今天，世界各国的联系越来越紧密，走向一体化，我们不可能想象中国能在战火纷飞的国际环境中构建自己的和谐社会。和平也有它的辩证法，当前的和平的环境是我们构建和谐社会的外部条件，中国构建和谐社会并实现和平崛起又是对世界和平的巨大贡献，是维护世界和平的中坚力量，这是一个互动的关系。

发展是当今世界的又一个主题之一，而我们构建和谐社会目的就是要促进中国的发展，两者面临相同的主题。同时，我们是发展中国家，更需要发展，而且更需要发展得更快、更好些。然而，世界发展面临着新问题，主要表现为：国际经济环境恶化，贫富差别日益悬殊，贫困与饥饿是当今世界的主要问题；技术鸿沟进一步扩大，世界分化在扩大；贸易摩擦增多，贸易摩擦频繁不断。当前，全球化时代的贫困正如前世界银行行长沃尔芬森所说那样是“丰裕中的贫困”，一些国家丰裕，另一些国家极端贫困，丰裕和贫困并存，富裕与贫穷同在，穷与富对比鲜明。全球化时代世界经济联系越来越紧密，世界的共同的普遍繁荣不可能建立在广大不发达国家极端贫困上，发达国家的经济发展在不发达国家的贫穷的国际环境中也不可能长久。所以，当前世界的发展需要用一种新理念来指导，即和谐发展。因此，中国构建和谐社会与当前世界的发展主题是契合的，中国的主流与世界的主流“合二为一”，必然互相借鉴，互相促进，共同发展，共同繁荣。

在经济日益全球化和一体化的同时，世界政治多极化的趋势进一步发展，尽管世界还不安宁，局部战争曾有发生，霸权主义、强权政治有时表现的很突出，恐怖主义和贩毒、国际犯罪等还影响着国际社会，但是，国际形势比以前缓和得多了，那种剑拔弩张、一触即发的“大战”之势不存在了，取战争而代之的是国际竞争。目前，以科技为先导，以经济为中心，包括经济、政治、军事、人才、科学与技术和民族凝集力在内的综合国力的竞争日趋激烈，世界比以前更有活力。在国际关系中，解决矛盾、冲突和摩擦等问题的方式已发生了根本性的变化，更多的是靠对话来解决，并且大量的国际组织(例如伙伴关系)为此提供平台。国际关系中虽有对立和矛盾，但共同利益却日渐增多。和谐世界理念应该成为国际关系的新理念。

中国是世界的有机组成部分，中国的复兴具有世界意义，是世界复兴的一部分，是世界走向全面复兴和共同复兴的必要步骤。这与中国走向共同富裕的特点具有相似的特点，中国走向共同富裕的道路是先让一部分人先富起来，最终走向共同富裕。中国复兴对世界的共同和全面的复兴具有非常重大的意义，因为中国是最大的发展中国家。中国的复兴需要和平和和谐的国际环境才行。

三、和谐：现代化的历史的特征

现代化是一股浪潮，已经席卷了世界的各个角落，它是人类社会的伟大转变。自从托夫勒的《第三次浪潮》、丹尼尔·贝尔的《后工业社会的来临》和奈斯比特的《大趋势》等著作的问世，人们对现代化现象和现代化理论的研究越来越关注，并在此后，现代化的步伐被推动得进一步加快了，理论成果也大大丰富了。

现代化是什么呢？塞缪尔·亨廷顿于1976年对现代化的理解如下：现代化是将人类及这个世界的安全发展和完善了，作为人类努力的目标和规范的尺度，现代化意指社会有能力发展起一种制度结构，它能适应不断变化的挑战和需求。现代化包括工业化、城市化以及识字率、教育水平、富裕程度、社会动员程度的提高和更复杂的、更多样化的职业结构；1993年，A．R．德塞认为：现代化的目的在于把握、评估和量化人类社会发生的巨大量变和深刻质变及其合理分界点的判断，这些巨大量变和深刻质变开创了人类历史的一个新时代。通过现代化，人类将进化到一个理性阶段的新水平，使其社会环境建立在富足的和合理的基础之上。在我国，一些学者认为：现代化是指人类社会从传统的农业社会向现代的工业社会转变的历史过程；另一些学者认为：现代化指追赶和达到世界先进水平的过程，或者现代世界的先进水平。尽管人们对现代化的定义不同，但都有共同点。所以，笔者认为现代化是社会各个领域都具有当代社会最先进特征的过程，它包含社会的各个方面。

现代化的内容主要包括如下几个方面：城市化、工业化、社会关系的现代化、社会生活民主化等等，特别是人的发展的现代化。经济现代化是现代化的基础和前提，人的现代化是现代化的核心和实质，现代化的一切都是为了人的目的，人是现代化实现的关键能动因素，没有人的现代化是无主体的现代化，这种现代化是不可能实现的。现代化是一个历史过程，是一个社会不断向更先进和更高级方向变化的过程，从这个意义上讲现代化是一个永无止境的过程。考察现代化的历史过程可以看出，和谐是现代化到今天的必然的内容，因为早期的现代化是片面的，内容上是不全面的，形势是单一的，因而是不和谐的。现代化到现在应该是渐渐走向全面和多样，因而，和谐应是其要求和必须具备的特征。

现代化是一个永无止境的过程，在现代化最初的开始，一方面，人疯狂地向自然索取，以资源和环境的破坏为代价获得经济的高速增长和工业规模的膨胀；另一方面，同样由于资本的本性使竞争不断加剧，造成了“人对人是狼”的局面，资本和人格化的资本对工人的剥削不仅使人被极端异化了，而且造成人与人之间的尖锐地对立，同时，人与社会的矛盾也是尖锐的，社会矛盾丛生，冲突不断，对立和对抗时时发生，现代化异化成了人的对立面。然而，自然的承载能力是有限的，社会的持续紧张是危险的。因此，现代化一路风雨走到现在，再也不应该是它最初的样子，和谐应该是当前和今后现代化的本质特征，也是后现代化国家的必然选择。现代化应该是人与自然、人与人、人与社会的关系的和谐。历史选择了现代化，现代化选择和谐，和谐是现代化的时代特征。

现代化既是世界的又是历史的，和谐应该成为现代化发展到现在的历史特征。

四、和谐社会：人类进入自由王国入口

文明是人类的特有现象，因为有了文明，人类才告别了野蛮、无知和愚昧的状态，才有了人类社会的开端，人类才开始用文明来书写自己的历史。考察人类的文明的历史，人类的文明经历了4个阶段：原始和谐文明、对抗文明、和谐文明和自由文明。人类文明的4次转型告诉我们：人类现阶段的和谐文明是人走向自由王国的人口，和谐文明是我们走向自由王国的准备，是人类实现自由的必经的阶段。

文明标志社会的进步程度和开化的状态，是人类改造客观世界的积极的成果的综合和总和。文明是人类自由自觉地活动的结晶，是实践的产物，因此，文明是人的主体性的实体化和对象化的产物，充分体现了人的本质，它是物，也是人的本质力量。文明具有积累性，人类生生不息，一代代地创造，是后一代人在前一代人的基础上进行，文明一代代地积累文明具有扩大性。文明程度与人的自由程度是一致的，所以，文明是人的自由的尺度。在人类的文明史中，文明经历了4次转型。第一次是原始的和谐文明，这是与人类的不发达的状态是相对应的。在人类诞生的初期，人类还没有从自然中完全脱离出来，还没有把自己与动物完全区别开来，这时，自然因素在人的活动中居优势和支配作用，人在自然界面前还无能为力，还受自然的奴役和支配，人的自由自觉的类本质的活动还带着自然的性质而存在。人的活动显现出整体的原始性、自然性，人与客观对象浑然于自然的一体中，为了生存和面对自然，人只能相互依赖，“人的依赖关系(起初完全是自然发生的)，是最初的社会形态，在这种形态下，人的生产能力只是在狭窄的范围和孤立的地点上发展着。”““留恋那种原始的丰富是可笑的”。

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