一千零一夜童话故事新版多篇

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作品评价 篇一

法国启蒙学者伏尔泰：“我读了《一千零一夜》四遍之后，算是尝到故事体文艺的滋味了”。

高尔基：《一千零一夜》是民间口头创作中“最壮丽的一座纪念碑”。

千零一夜故事 篇二

从前，在遥远的中国，住着一个勤劳的裁缝穆斯塔发。他生活清贫，终日在店铺里干活，养活一家老小。由于朝不保夕，他难以积蓄财产，留待死后给妻子和儿子享用。

穆斯塔发只有一个儿子，名叫阿拉丁，被视若掌上明珠。可是，由于家中一贫如洗，没钱供他上学，只好任他每日在外面与别的孩子玩耍。这样，没过多久，阿拉丁就学坏了，变成一个不听话的坏孩子。

阿拉丁很聪明，但很任性。他爸爸劝他不要再和那些坏孩子来往，打算教他学一门手艺，长大了也好自食其力。但他把爸爸的忠告全当作了耳旁风。穆斯塔发为他所作的努力全部白费，来软的不行，只好来硬的了。但是，一切打骂对他又无济于事，他依然我行我素，穆斯塔发对他心灰意冷。

最后，穆斯塔发绞尽脑汁又想出一个新办法，他把阿拉丁带到店里，手把手地教他裁缝手艺，用全部心力引导他喜爱这一行工作。但是，只要穆斯塔发一离开店铺，他就一溜烟儿地跑到外面去和伙伴们玩，直到天黑。

穆斯塔发意识到这孩子难以教育好了，只好听凭命运的安排。他相信，严酷的生活终究会把这孩子改造成人的，俗话说得好：“父母难以教育的人，时间能够教育。”

不久，穆斯塔发身患重病，很快就归真了。他曾热切地望子成龙，而今不得不含悲忍泪地离开了人世。

他给妻子和儿子留下的，只有这小小的店铺。他妻子见阿拉丁根本没有继承父业，每天只是游手好闲，便索性把店铺卖掉，靠卖得的钱来维持生活。不久，钱就花得一干二净，为了不至于活活饿死，做母亲的只好找活干。她拼命地织布，然后拿到集市上卖掉，以此勉强度日。

阿拉丁在他爸爸去世以后，更加肆无忌惮。无拘无束地游荡，这样一直长到十五岁。他母亲对他更是束手无策，只好听之任之。

千零一夜故事 篇三

从前，赫鲁纳·拉德执掌哈里发权柄时，有个商人的儿子，叫爱坡·哈桑。老商人死后，留下万贯家产。爱坡·哈桑把父亲遗下的钱财分做两份:一份隐秘地收存起来；另一份则尽情花用。他挥金如土，和一群花花公子们一起花天酒地、吃喝玩乐，过着游荡生活，终于一天天地花光了那份钱财。他两手空空地去找常在一起玩乐的那些酒肉朋友，并告诉他们自己境遇贫困，已没有钱花，但这时却没再没人理睬他。他们不屑看他一眼，毫不关心他。

哈桑痛心疾首，回到家中，把这种世态炎凉一一向母亲痛诉。

“哈桑儿啊！”他母亲说:“如今，人情世故本就这样。你有钱，大家奉承你，接近你；等你时运较坏，他们会以飞跑的速度抛弃你呀！”他母亲说着，不禁为他的日子发愁，他自己也伤心地叹息、饮泣，吟道:

“我的钱少了，亲友远离我去，

我的钱多时，人人亲近我。

朋友啊，亲属啊，为钱交我；

一旦钱尽财空，只剩孤独的我。”

哈桑在经历这次教训后，抛掉烦恼，振奋起来。他刨出埋在地里的另一份钱财，开始勤勤勉勉地做人。他断绝了花天酒地的交友方式，过着平静的生活，从此只同陌生人来往。由于教训深刻，他发誓，即使和陌生人交往，也只能有一夜的聚合，次日便各走各的，再也不相往来。

爱坡·哈桑打定主意之后，每天傍晚，总是在桥头呆上一阵，打量来来往往的行人。如果碰到陌生人，他会非常热情地请他们到家中，设席款待，陪客人痛饮、欢聚一夜。到了清晨，他总是客客气气地送走客人，但以后，即使双方见了面他也不打招呼，绝不再往来。如此，他天天招待陌生人，持续了一年。

有一天，哈桑照例坐在桥头，打量过往的行人，准备邀请陌生人到他家去。这时，大国王赫鲁纳·拉德和他的掌刑官马什伦两人，穿着便衣，从桥上经过。哈桑一见他们是陌生人，便向前打招呼，说道:“两位肯到寒舍去吃顿便饭，喝几杯淡酒吗？寒舍备有新鲜馍馍、肥美肉食和很好的陈酒。”

大国王婉言谢绝。

哈桑继续恳切地说:“以安拉的名义起誓，二位先生千万不要客气，请一定光临寒舍。你们今晚能去做我的客人，我会非常高兴的，别让我失望吧。”他显得格外诚恳、热情，大国王终于同意到他家做客，于是他欢欣鼓舞，有说有笑地陪大国王回家。

到了家中，国王吩咐马什伦坐在门前侍候，自己随哈桑一起到客厅坐定。主人摆上宴酒，陪同客人一块儿尽欢。宾主尽情地吃，哈桑斟满一杯酒奉承客人，两人一边喝酒一边谈心。国王对主人的慷慨行为感到惊奇，因而问道:

“青年人，你是谁？告诉我，我会报答你的。”

作品影响 篇四

《一千零一夜》对后世文学也产生了深远的影响。18世纪初，法国人加朗第一次把它译成法文出版，以后在欧洲出现了各种文字的转译本和新译本，一时掀起了“东方热”。

《一千零一夜》很多故事来源于古代波斯、埃及和伊拉克的民间传说，但阿拉伯人民经过吸收、溶化、改造和再创作，使它们真实生动地反映了阿拉伯社会的生活。故事包括神话传说、寓言故事、童话、爱情故事、航海冒险故事以及宫廷趣闻等，如《渔夫和魔鬼》、《阿拉丁和神灯》、《阿里巴巴和四十大盗》、《辛巴达航海旅行记》等。书中的人物也无所不包，有天仙精怪、国王大臣、富商巨贾、庶民百姓、三教九流，涵盖了中世纪阿拉伯社会生活的各个方面，是研究阿拉伯历史、文化、宗教、语言、艺术和民俗等多方面内容的珍贵资料。

它促进了欧洲的文艺复兴和近代自然科学的建立，对世界文化的发展功不可没，对世界文学和艺术具有极其重要的影响。早在十字军东征时，它的一些故事就曾被带回欧洲，在18世纪初，研究东方文化的迦兰首次把叙利亚的一些故事译成法文出版，并由此对法国、英国、德国、俄罗斯、西班牙、意大利和中国等国家的文学艺术产生积极作用，世界文学巨匠伏尔泰、司汤达、拉封丹、薄伽丘、歌德、乔叟等人，都曾不止一遍地阅读《一千零一夜》并从中喜获启迪。同时，它还激发了东西方无数诗人、学者、画家和音乐家的。灵感。甚至于格林童话、安徒生童话、普希金的童话故事，都不同程度地受到它的有关内容的影响，中国少数民族哈萨克黑萨故事中，有些是与它雷同的。

法国浪漫派画家德拉克罗瓦、俄国作曲家里姆斯基·科萨科夫（强力集团之一）、法国导演阿历克山德尔、巴努瓦甚至是贝多芬、柴克夫斯基等名家的一些作品中，都不难使人看出《一千零一夜》的蛛丝马迹。

千零一夜故事 篇五

从前，有一个牧人养着一群羊。他对羊群倍加呵护，时时处处精心看管。当他赶着羊群到草原上放牧时，为了不让野兽叼走他的羊羔，或是被心怀不轨的恶棍偷走他的羊群，他想了种种办法。

一天晚上，有个恶棍试图偷走牧人的羊群，但是，他几次都无从下手，因为牧人晚上和羊群睡在一起，稍有风吹草动，他就惊醒过来。晚上看管严密，白天就更甭说了。

恶棍见牧人视羊如命，寸步不离，想捞点羊毛都办不到，觉得很伤脑筋。这样，相持了好几天，恶棍已感到筋疲力尽。他想，这样下去，总不是个办法，他冥思苦想一番，终于想出了一个主意，他到山上去设陷阱捉到一头狮子，将它弄死，剥掉狮子皮，用茅草填充在皮内，然后拿去摆在牧人看得见的地方。一切布置完毕，他找到牧人，从从容容地对他说：

“牧人，有只狮子让我来这儿取它的晚餐。”

牧人最害怕狮子的骚扰，一听说狮子，便慌里慌张地问道：“狮子？狮子在哪儿？”

恶棍用手往山上一指，说道：“那不是吗？你看得见的，它随时都会下山到你这儿来的！”

牧人抬头一看，正好看到那只狮子正虎视眈眈地盯着他呢，他又惊又怕，也不仔细弄清楚那究竟是不是一只活着的狮子，便对恶棍说：

“好兄弟，你赶快把你所要的羊牵去给那只狮子吧，只要它不来骚扰我的羊群就行！”

就这样，恶棍如愿以偿地牵走了牧人心爱的羊，他窃喜不止，庆幸自己想到了好主意，不费吹灰之力就能堂而皇之地得到他所要的东西。

从此以后，恶棍一而再。再而三地变本加厉地提出各种要求，每次都借口是狮子要他前来索取的，并且还煞有介事地威胁说如果牧人不照办的话，就会遭殃。由于牧人从一开始就没有动脑筋，没有表示怀疑和反抗，久而久之，他的羊群差不多被恶棍骗光了。

宠妃讲完牧人和恶棍的故事，又在国王面前搬弄是非，陷害忠良。她做出对国王十分关心的样子，对他说道：

“陛下，这个故事告诫您千万不要像牧人那样软弱可欺。您的宰相和大臣就是利用了您的仁慈和耐心，反反复复地不断地向您提出各种要求。这样下去，势必就要造反了，现在事不宜迟，惟一能摆脱那些不怀好意的人的办法只有一个，那就是把他们全部杀掉！否则，陛下就不能高枕无忧。”

听了宠妃的话，国王瓦尔德又动摇了，他感叹不已地说道：

“知我者，爱妃也！想来想去，还是你说得有理。那些人花言巧语地蒙骗我，我差点儿上了他们的当！明天我不去上朝了，还是留在后宫跟你宴乐享受吧，我谁也不见了。”

《一千零一夜童话故事》之国王出宫的故事 篇六

在夏季的一个无风的夜晚，居住在巴格达城王宫里的国王拉希德感到心绪难以平静，于是便想出宫去走走。可是以国王的身份出宫似乎有些不妥，所以他命令宰相贾法尔和司马伦扮成伙计，他本人扮成了一个商人。收拾妥当后，这一行“商人与伙计”便出宫在巴格达城中私访起来。

他们穿过大街走巷，不一会儿就来到河边，看见河边停靠着一只小船，船上坐着一个胡子花白的老人。这时他们想要坐船游览一圈。于是国王拿出一枚金币，请老人带他们沿河游赏一番。

不料老人却拒绝了。国王问老人是不是嫌钱少，如嫌钱少还可以再多给些，老人说不是因为钱的原因，国王连忙问那是什么原因，老人回答说：“因为国王每天晚上都要乘御船在这里游玩。为了使他的船所到之处畅通无阻，所以他下令：无论谁都不准在河中行船，违者一律绞死，并没收船只。所以我不能带你们在河中游览。”

拉希德想看看老人嘴里说的国王是什么样子。于是他告诉老人，说他是国王的朋友，即使碰上国王也没有关系，说完又给了老人二十块金币。在金钱的诱惑和国王的劝说之下，老人答应了带国王他们三人在河中游玩一圈。三人上船后，老人便划着船慢慢地朝河中心划去。正在这时，一艘十分华丽的船朝他们驶来。老人一见显得有些惊慌，连忙把小船向河边上靠去。

国王等三人站在船上仔细打量着这艘漂亮的大船，只见船头船尾各站着一队持着火把的卫兵。那火把发出的光很亮，把江面照得如同白昼。船的两旁分别站着一百多名仆人。在船的正中央有一把金色的椅子，椅子上坐着一个相貌不凡的年轻人，身穿绣着金线的黑色袍子，他的长相同国王的长相一模一样，像是从一个模子里刻出来似的。更令人惊奇的是：在他的旁边站着的20个大臣全都同国王身边的人一模一样。在这群人中，贾法尔和司马伦分别看见了和自己长相一样的'人。

国王三人见此情景后都各自心想：“这艘船上到底坐着什么人？为什么和我们的长相一模一样？为什么深夜在河中游玩？他们有什么目的？”

国王三人正想着这些问题的时候，那艘御船已经过去了。老人又把船划向了河中心。他一边划船一边感谢上帝保佑未被国王发现。此时国王已被那个假国王弄得一点游玩的兴趣都没有了，于是他让老人把船靠了岸。

下船后，国王拉希德问老人：“国王每天夜里都从这里经过吗？”

“是的，每天夜里都从这里经过。”老人回答道。

国王临走前又给了老人二十块金币，请老人明天晚上在这里等他们。再带他们坐船游览，老人点头答应了。

三人悄悄地回到宫中，换了衣服便睡觉去了。第二天一大早国王拉希德照样处理国事。

吃过晚饭后，当国王与贾、司马伦等三人又打扮成商人和伙计的模样来到河边时，昨天的老人已坐在船上等着他们了。三人刚上船，假国王的御船便驶了过来。只见船上的东西一切照旧，惟一不同的是船两旁站着的仆人又换了一批。国王见此情景，对贾法尔说：“看来此人不简单，排场居然比我的还大。”

接着国王又掏出二十个金币递给老人，叫他划船跟着那艘假御船。

老人划着小船，跟着那艘假御船来到河边的一座花园附近。假国王下船后，等在岸上的人们如同众星捧月般把假国王迎进花园。真国王拉希德等三人也上了岸，他们混在人群中，随着假国王一行人也进了花园。刚进花园不久，真国王三人便被发现了，他们被带到假国王的面前。假国王大声问他们：“你们是谁？半夜三更跑来这里干什么？”

“尊敬的国王陛下，我们是从巴士拉来的商人，我们看着这个花园里挺热闹，便信步走了进来，不曾想冒犯了国王，望国王恕罪。”真国王拉希德面对假国王的询问，随口编了一堆好话。

“幸亏你们不是巴格达人，否则你们就没命了。”说完假国王吩咐假宰相，要他用招待贵宾的规格来招待他们三人。

假宰相领命后，把三人带到一间装饰华丽的大房子里。房内摆满了奇珍异宝，在屋子的正中央有一个水池，池内水波荡漾，各种鱼儿游来游去。正当他们喑自赞叹主人的富有时，假国王被众人簇拥着走进大厅。假国王落座后，众人也跟着落座。不一会儿，只见仆人端上来一道道精美的菜肴，众人开始举怀畅饮。可是真国王拉希德却滴酒不沾，假国王看拉希德不喝酒，也不勉强他，命令仆人给拉希德端上一杯果子露来。

又过一会儿，拉希德趁众人酒兴正浓的时候，附在贾法尔的耳边悄悄说道：“贾法尔，你觉得此人有什么来头吗？我看他比我还富有，比我还像国王。”

他俩正在悄悄说话时，假国王发现了他俩的这种行为，于是不高兴的说：“你们太没礼貌了，竟然在这种场合说悄悄话。”

一看假国王生气了，贾法尔便对假国王说：“请陛下息怒，我们并不是说悄悄话，我只是从来没有见过这种盛大的场面，除对这场面表示了赞叹和惊奇外，其它的什么都没说，另外，我私下认为，有酒无歌，不能不说是一种遗憾。”

假国王听完贾法尔的话后，已经怒气全消了，他微笑着举起手杖一敲，只见前方的一道门被打开了，从门里出来一个搬着象牙椅子的仆人，仆人后面跟着一个特别美丽的姑娘，姑娘怀里抱着一个琵琶。

这时众人巳不再饮酒，他们放下杯筷，眼睛紧盯着这位姑娘。只见她落落大方地坐在椅子上，用手轻轻地拨了几下琵琶后，便唱了起来：“我眼中充满了爱意，渴望同你悄悄地谈情说爱，上帝开恩，让我成为了你的情侣。

在认识你之前，我不知道爱情究竟为何物，现在我巳经感受到了爱情的甜蜜。”

创作背景 篇七

《一千零一夜》的形成发展过程经历了漫长的8个世纪。《一千零一夜》的名称出自这部故事集开头的第一个故事。相传在古代印度和中国之间的海上有一个岛国叫萨桑国。国王山鲁亚尔发现王后和妃子“不贞”，杀死她们后，国王每夜都要新娶一个少女，翌晨杀掉。“百姓受此威胁，十分恐怖，都带着女儿逃走。可是国王照例追令宰相替他寻找女子，供他虐杀，当时的妇女，不是死于国王刀下，便是逃之夭夭。城中十室九空”。宰相的`女儿山鲁佐德为了使无辜妇女免遭屠戮，自愿嫁给国王。她用讲故事的方法，引起国王兴趣而暂不杀她，这样夜复一夜直至连续讲了一千零一夜，大都是劝善惩恶的故事，最终国王被感化，与她白头偕老。《一千零一夜》实际上并没有一千零一个故事。按阿拉伯人的语言习惯，在一百或一千之后加一，旨在强调其多。据阿拉伯原文版统计，全书共有134个大故事，每个大故事又包含若干个中故事、小故事，以山鲁佐德讲故事作为发端，组成一个庞大的故事群。

《一千零一夜》实际上是由阿拉伯及其附近地区的各国人民集体创作而成。早在公元6世纪，印度、波斯等地的民间故事就流传到伊拉克、叙利亚一带。公元8世纪中叶到9世纪中叶是阿拉伯帝国的鼎盛时期。此时，阿拉伯民族固有的文化受到了被其征服的叙利亚、埃及、两河流域和波斯等地文化的影响，又吸收了希腊和印度的古代文化，创造出中世纪阿拉伯灿烂的新文化。《一千零一夜》于此间开始出现流传的手抄本，后来经过许多增补整理，大约到16世纪在埃及基本定型。

《一千零一夜》的故事，核心部分是波斯故事集《赫佐尔·艾夫萨乃》（即“一千个故事”），最初可能来源于印度，由梵文译为古波斯文再转译为阿拉伯文。第二部分，源于伊拉克，即以巴格达为中心、10-11世纪编写的阿拔斯王朝特别是哈伦·拉希德统治时期的故事。第三部分，源自埃及麦马立克王朝时期流传的故事。

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