罗生门影评多篇

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《罗生门》观后感 篇一

《罗生门》观后感

一、讨论主题：

《罗生门》带给我们的感受和思考

二、参考资料：

1、电影课讲记：《罗生门》--没有真相的东方社会特征(张校长的博文)

、谎言的对立面不是真诚--黑泽明电影《罗生门》观后感

武志红的博文三、讨论提纲：

1、这部影片给我们的最大感受(包括不明白之处的讨论)

2、“没有真相的东方社会特征”形成的原因及对人的影响

3、看了学堂的讲记思考一下，我们和孩子看这部片子时有哪些不同的

四、讨论要点记录

1.这部影片给我们的最大感受(包括不明白之处的讨论)

A1欣赏女士

2乞丐代表大众的心态，别人做了坏事，我也可以

3僧人代表爱心

B1未体现人的神性，每个人因相而生

C1武士的形象和我之前对武士的感受差异很大(例如《聪明一休》、《最后的武士》中的。豪气、负责任、尊重)

2我们)www.haoword.com(从中应该学习什么？――提高“观察”能力、提高――“思维和推理他人行为”的能力――落实到“自己应该如何做”?(“做味精”还是“做放味精的人”)

3学堂在修炼自己的过程中，每次发生事情如何处理，都是在体现自己

D1樵夫的过错不少！

2.“没有真相的东方社会特征”形成的原因及对人的影响

A1长期受儒家影响，自欺、欺人，不真诚不真实的世界，有隔膜

2我们家长其实都是功利的、甚至是贪心的

B1相信相信的力量！我们相信什么，就发生什么、实现什么

2“无挂碍”、才会“无有恐怖”，罗生门观后感｜观罗生门有感，观后感《罗生门观后感｜观罗生门有感》。周围的环境、文化、上下级等等的关系中，有多少尊重的成分呢？做给别人看的成分有多少呢？

3我们的自我选择被遏制到哪一层了呢？

4修行在日常生活中

3.看了学堂的讲记思考一下，我们和孩子看这部片子时有哪些不同的

A1用更加真诚的心与人交流

2外圆内方，我们要有清醒的认知和分析，但是，批判性思维不等于批判性行为

B1把以前看电影的“娱乐行为”渐渐提升为“学习和感受、体验的行为”

4.推荐电影――《冒牌天使》、《远去的飞鹰》

五、相关链接

日本电影《罗生门》带来的感受和思考(浩如妈妈宋文苑)

观看《罗生门》有感(佳儒爸爸温庆德)

《罗生门》读后感 篇二

8日读完芥川的《手绢》与《烟草与魔鬼》。在评论网看过一句话“读书报告写芥川龙之介的短篇真是作死”，此话的确不虚，芥川的短篇连读书笔记都不好写。

《手绢》

本文篇幅不大，主要讲述了长谷川教授在内心对日本武士道的期待以及对斯特林堡表演法的接触，从而对武士道精神产生困惑，期间出现了日本岐阜灯笼这个主要意象，虽然困顿，却在最后点燃，说明在其内心某些精神层面的东西也被点亮。而出现的`手绢意象，则鲜明表现了武士道的隐忍精神，又暗地表现被曲解、扭曲的现实。

如译者解说，本文以新渡户稻造为原型创作，是一遍探讨武士道的小说。新渡户稻造是日本近代有名的教育家、思想家、农学家，出身士族，留学德国、美国，深谙西方文化，并娶美国女子为妻。1899年，他用英文写出《武士道》，向西方介绍日本传统的武士道思想。

在本文中，长谷川教授试图以武士道精神来挽救现代日本的精神堕落，对女士忍耐失子之痛的行为深为感动，认为是“日本女性的武士道”。但随后读到斯特林堡书中论及的类型化表演法，内心中产生了动摇。武士道与类型化表演，两者中或许有某种共通的东西，扰乱了先生纯粹的感动。

当然也有人恶意揣测长谷川先生那样强行揣度，使先前那种对于感触美与协调的清澈心境荡然无存，可谓庸人自扰。无论如何欣赏，终究是欣赏者基于表象的主观臆断。而缔造这些文化文明与人文关怀的人的真实动机和心理是什么，欣赏者不得而知。倒是这句，感动本就无法传承，唯有选择被感动的人，方可无师自通。值得赞赏。

对于短篇小说这种精华，很难以一次阅读就得要义，可能需要更多时间的体会，更重要的是可能需要类似与小说境遇的体验才能深得其间要领。所以，读懂它可能还需要很久。

《烟草与魔鬼》

该文有点类似与小童话故事，比如阿拉丁神灯这种。当然，这种强行对比是我的粗陋学识的见解，而至于童话我读的都少。

本文以我要讲述一个魔鬼将烟草带入日本的传说开头，以魔鬼最终不知所踪为结尾，期间详细介绍了魔鬼是如何将烟草带入日本的过程，据悉这是芥川对基督教的一次浅显尝试，而芥川本人则是对基督教一直保有兴趣，甚至自杀时身边也带着《圣经》，但他终生未入教，而是一直处于观望状态。

而本文亦是以一种神话传说的形式借古喻今介绍烟草进入日本的过程，又暗含了西洋文化入侵日本的难以阻挡，而以“魔鬼”冠名，也算是作为文学家对西洋文化舶来品的一种的态度。而魔鬼不知所终的结尾，不知是否是指对于西方文化入日的无可奈何？

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