关于生活哲理散文

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生活哲理散文1

做一把泥很好，好在你可以习以为常，好在你可以不露声色。

做一把泥难得，难得的不是哪一种生命都能够永存于世，不是哪一种灵魂都具备唤醒沉梦的能力；难得的你尽可以在这样的世界里焕发蓬勃的生机，在不变的日升月落中坚定你的一往深情。

无论身在何处，无论怎样装着，是择岩石水岸而居，或者依山傍海而栖，纵然是一把，是那么的一小把泥，你和他们一样具备着存在的价值以及存在的全部意义。

这样的泥，与阳光为友，可以助芳草展开希翼；与溪水为伴，可以替青苔呼吸尽力；与朝露为伍；可以为花儿芬芳倾心，同样，与种子结为亲密，更可以芳华世界，收获惊喜，因此，一把这样的泥，纵然不多，纵然是那么地微不足道，只要一如既往地做好自己，定然可以培育万物，滋养生命。

做好一把泥是这样：与山川河流身心相依；听凭树木花草自由地舒展心灵；任由飞禽走兽平地而欢卿，喜看所有的城市与乡村依依而矗立，与此，守望世界的一切美好因万物而丰盈······

做一把泥很好，好在五谷丰登，香飘万里，好在所有的一切皆注满一种灵魂的香气，饱含希翼，好在万千生命因此生生而不息，好在他们的力量永远载着你的梦境。

做好一把泥，香花草木不会因为你的平易朴实而离去，人间万像更因一种博大而绵绵不绝，一望无尽。

做好一把这样的泥，你不会因此妄自非薄，自甘堕落，因为，所有的生命与价值首先是来自于一种自我的认知与确立，如若持一种蓬勃的，奋发而努力的精神与气概，即使你的分量在别人的眼里微乎其微，有谁可否认你不是一种生命，不是一种可以体验活着而非死去的载体，一如你自己，将灵肉和世界揉为一体，与岁月栉风沐雨，岂不是何等的波澜壮阔，何等的美丽？

做好一把泥无需成名，只要朝来晚去，花开遍地，托起他人的鲜亮，贡献应有的自己，难不成不是一种无言的壮举？做好一把泥，无需谁来惦记，只要灵魂丰盈，身心不惧，广袤的天空何处不会飘来“路漫漫其修远兮”的身影，天涯尽处，怎不会激荡起一种“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的足音？

谁能说，这样的泥，不是一种生命的起点和缩影；谁能说，这样的泥，不是所有归去来兮最好的证明？

也许，谁都无需想起，亦无需忘记。只要愿意，在滚滚红尘之中做好一把这样的泥，一如成就你独一无二的、最好的自己！

生活哲理散文2

静，有多好，谁可知晓，有谁可以告诉我？

我静静地坐着静静地听，只听得有摆钟在滴答滴答地与我诉说——

静，是一种声音，从远古一直静到如今，从远山一直静到窗前，从眼下一直静到心间。

静是时光，它静得连一丝影子都无处寻找，静得连万事万物都跟着它走。时光就这样，不紧不慢，不骄不躁，从容而沉稳地做着它自己，成为它自己，结果，它成了我们眼里心境最平和，步伐最沉稳、情怀最辽远、生命力最强劲，也成了我们心中最难舍，最怀念、最珍贵的那一份。

静是寂寞，它默默地来，忽又无声无息地匆匆离去，不管是夜幕四合，还是黎明初启，所以，当你心生难忍之痒难解之痛时很容易把它抛弃。

静是花开，它既不打扰你，也不絮说芬芳的心绪；静是花落，即便有疼痛，有哀愁，有不舍，既不言也不语，所以，你总是觉得花是如此的美。

也许，你我都无法做到这样的一种静，却是否可以在这样的一种静里亮起一束光，光里闪着一丝欢；在这这样的一种静里守着一轮月，月中透着一份情；在这样的一种静里淌过一条河，河里开着一束花。

诚然，你我都无法静静地走在时光的前面，却是否可以这样静静地坐在时光的旁边，静静地倾听寂寞花开的一种声音，静静地享受一番花开花落花满天的别样美丽？

这也是一种静，是美到夜深的一份安稳，是恬到老去的一份清绝，是守到暮年的一份至真。心平了，念纯了，情深了，爱难舍了，时光开始拉得越来越长，越来越远了，岁月岁月也变得越来越浓，越来越醇了

听，静有多静？

是啊，静水不闹，静情不躁，静心不摇，静爱至老。

生活哲理散文3

极爱了心间小草，魂中老木，所以，闲时养花，静时赏草，成了我茶余饭后之时极好的去处。

早在年少之时，因被大自然的奇花异草所吸引，曾误入一段歧途，从此，以为教训，即使在后来遇着再奇再美的也不敢轻易趋之，以为，若陷入孤立无援之境是否还有幸遇上古道热肠之人？尽管如此，莳花弄草的嗜好自那一时始便在我的心中渐渐生了根，发了芽，直到集住着十多户人家的大杂院里尽有我那些破盆破罐期期艾艾地栽满当时连自己都说不上什么名堂的花花草草。也因这一份“关不住”的春色，那些曾与我为“敌”的邻里们终抵挡不了红花绿意的熏陶，进而被花飞蝶舞的氛围所浸染，以至于在我母亲的默许下，在被我唤作叔叔婶婶哥哥姐姐的怂恿中又慢慢浸养出更多的“野心”来。

也许，人的某些习性就是被这种娇宠所培养进而被顽固地把持，并在不知不觉的放任中变得难以修改。

曾一度惊叹那些园艺大师们的大胆力作，执一把锯，或取一片刀，借一根绳的力或石块几许，或割、或剪、或切、或锯，拧、折、弯、扣、伸、如此等等，将一株木纳呆滞，毫无虬枝盘旋之势的老树改造成远近错落有致，高低分明无异，灵气仙然万分的盆景，于灵动的生机里立现出一种“自然”的状态来。

此等奇妙的“开膛破肚”之举，可是我这一颗“菩萨心肠”如何能够模仿？却以为，莳花养草万万不可以种菜养鱼的粗放之心相待，只因它脱离了原有的地气，又是固定在了小小的瓦盆里，被束缚的根系远不及地栽的发达而显得比平常的娇贵，其次，这样的花卉一如远嫁它乡的女子，离别了故园来到异地，若不能以日夜牵念之情而把守，寒暑不忘之心而敬爱，却希翼它日日保持婀娜纤巧之美貌，婆娑盘旋之旖丽，如何才是可以呢？

叶有叶的精神，草有草的性格，花有花的风骨。若以将士深入敌后侦察之心观察其枝叶生长之情状；借大夫护士细致入微的态度去领悟其晚盛早谢之心语；凭哲学家的思辩精神去洞析它凌风傲雪之根由，那么，纵然它是那么一小颗的树，那么一小瓣的花，无论冬雷震震还是夏雨倾盆，只要不使它脱离和煦的阳光，难不成盼不着它精神地吐露起生的力量与命的希望，纵然杵立于窄窄的瓦盆中？

也许，生活中的万事万物，所有的认真不是疏忽大意一辞就可以敷衍得过去的，心生欢喜的东西未必就代表着你可以随心所欲。因为有一种失去叫做漫不经心，有一种颓然只因自始不能至终，这其中的失败有谁才能替你痛心疾首？

曾记得，把一盆行将落暮的老松遗弃在那墙壁的旮旯，谁曾料于次年春光如旭之时，它佝偻般的身躯似羞我不敬之心，倔犟地伸展起独树一帜般的别样之美。

据说，借一方小小的沙积石拥护一枝脚纤腰细的雀梅，既可以弥补它娇弱的不足，亦可以助它提升生长的环境，一如替一位失恋的女子指向一处未来的光明，为一份摇摇欲坠的爱情送去温暖并抚以精神的慰籍。一盆六月雪尤如记载着我不舍的深情，一株腊梅馨香着我一载又一载蹉跎的时光，尽管一树七里香并不意味着谁的将来定然香远七里，却渐渐深信，若将一份情，一颗心一往而继续，矢志而不渝，所有的认真和努力怎会因时光的流去而无踪或无影，在朝来晚去的气息里难以寻得一份最真切的美丽？

诚然，花树的价值并不一定都反映在花树的本身，只因，怎样的心境，便会见着怎样的风景。如若心中满满的都是爱意，即使漫天寒雨，四方凋敝，凭什么不可以相信有一种情一直鲜活在它的根基，若不然，人生的真谛难不成一经风吹雨淋便会逝去？在归去来兮的路途中何以妖娆酬酢的风景？在踔踔而下的叶脉里依然浸含一份灵魂的浣纱？在魂牵梦萦的世界优雅绽放四季分明的色彩？

也许，无论时光如何，醉美的心境莫过于在匆匆流逝的岁月作别月落乌啼的悲情；在霜色深浓的时光依然秉持梅朵幽幽的坚韧；在踽踽独行的路上执守一把无怨无悔的深意，任凭风起雨落，笑看花香撩人，于安贫乐道的世界寻得一份灵魂的归依与清宁。也许，有些爱，即使面面相对，依然可以情深不语，有些唯一，一旦错过是否仍以呼吸清新空气之力伴随至生命的最后一丝一息？如是，情深处，爱浓时，所有的执着，所有的坚定都可化为风雨兼程的衣，在热血不减当年的心中，于日渐深浓的岁月里迎来别样的春和与丽景······

一树一桩皆岁月，一盆一景亦人生。

生活哲理散文4

一本被誉为“哈佛大学排名第一课程”的书，这是一本人人都希望得到幸福“真谛”的书，这是一本被称为“带来幸福革命”的书。这本书就是由美国哈佛大学最受欢迎的人生导师泰勒本-沙哈尔博士撰写的《幸福的方法》！

哈佛大学心理学硕士、哲学和组织行为学博士——泰勒，从理性的角度，探讨研究了一个一般人认为庸常的生命话题——幸福。我们多数人认为人这一辈子总该去做些事，或大或小，或多或少，不然活着会觉没意义，似乎消解了人与动物的区别。殊不知，人们很多时候只知做事是为了有意义，却忘记了去关注自己内心的感受。有多少人问过自己：我做的事有意义，但我幸福吗？或许有时会觉得，有意义就够了，也就把有意义当成了生活目的本身，也就把有意义等同了幸福本身。事实并非如此。有幸福感才是活着的最大意义。不然不管你从事多么伟大的职业，你做一件多么了不起的事情，单是有意义你也不会有真正的满足感。只有既有意义又能让你快乐的事情才会带给你长久的幸福感。

幸福是什么？如何找寻幸福，泰勒博士在《幸福的方法》中揭示了幸福的事实，每个人都希望活的更幸福，但往往在追求幸福的过程中，却忽略了幸福的含义和所追求的最终目的。

有不少人把追求财富、名声、地位作为幸福的目标。不少家长还把这种观念灌输给孩子，不好好读书，将来就不能赚大钱，没地位。然而近期从媒体中获悉，全国有九位亿万富翁相继自杀。为什么他们终身奋斗，富可敌国，却要选择一条极端的结束生命来终止人生道路呢？泰勒博士的分析也许可以解答这个问题：“只追求财富的人通常没办法充分地发挥他们真正的潜能。他们比其他人更有压力，更容易沮丧和焦虑。在身心合一方面，他们显得不健康，缺乏生命力。”泰勒博士因此得出结论：“财富、声望、知名度与其他目标都不能和幸福相比，无论是在物质上还是名望上的追求，其最终都是追求幸福的手段。虽然人们的肉体活在同一个物质世界里，但是人们的精神却活在不同的精神世界里。有的富人，住着别墅，开着豪车，被大家羡慕，但是他的精神世界却可能只是贫民窟。低层次的幸福在物质世界里，而高层次的幸福却在精神世界中。

泰勒博士说：“我认为幸福的定义应该是快乐与有意义的结合，真正快乐的人，会在自己觉得有有意义的生活方式里享受点点滴滴，这种解释绝不仅仅限于生命里的某些时刻，而是人生的全过程，即使有时经历痛苦的感受，人在总体上仍然可以是幸福的。

什么是有意义的生活方式？读书学习、参加有益的活动、写作、绘画、解决难题、当义工、常回家看看等。泰勒博士建议“经常去重复这项有意义的活动，使其规律化、习惯化。”只有这样，幸福和快乐将伴你同行。心理学家卡尔.荣格说，“有意义的事即使价值再小，也比无意义的事有价值。”

然而有的人整天泡网吧、逛街、打麻将、讲吃讲穿。他们认为这样能带给他们快乐，而学习只能带给他们烦恼和痛苦。泰勒博士认为：“我们把工作和努力与痛苦绑在一起的恶习，已经深深地影响了我们在学校和工作中获得幸福感。经历困难可以让我们更珍惜快乐，不再认为快乐是理所当然的，对生活心存感激本身也是生命意义和快乐的重要来源。” 把努力与痛苦、休闲与快乐联系在一起，这其实已经干扰了我们对于自身体验的客观认知。当我们开始把工作中的积极体验负面化时，其实也是在限制自己获得幸福的潜力，因为幸福并不仅仅是经历正面情绪，还要重视这个过程中的体验。对于这一点，我是深有感触的。

我在退休后来到上海，在享受三代同堂的天伦之乐中，也承担了一份必要的家务劳动。由于受到时间、场地、环境和条件的限制，想继续绘画和创作是不现实的。只有寻找其他的精神寄托，于是我就尝试着写点文章，运用自己学过的美术专业知识，向大众普及一点艺术鉴赏知识、信息和方法。为提高中华民族文化水平贡献一点绵薄之力。因此我经常在家人晚上睡下后，奋笔疾书，乐此不疲。熬夜是家常便饭，有时是整个通宵。第二天又很早投入正常的生活节奏。当写作遇到困难时会感到苦恼和烦躁，有时还会想打退堂鼓，但凭借自己顽强的意志，很快就能挺过去。刚退休前，曾担心沉湎于繁重的家务劳动和照顾孙辈，会无所事事，降低幸福感。然而现在虽然辛苦但却感到生活更加充实、快乐和有意义。

做一个幸福的人，必须要设定一个明确的，可以带来快乐和意义的目标，然后努力地去追求。就像泰勒博士说的一样，信念是自我实现的语言。当我们下定决心的时候，我们已经完全相信自己，相信自己的能力，也许这个目标会成功，或是失败，我们都要把它当成是一件很有意义的事情，并且要明白任何一个获取成功，或说是追求幸福的人，他必须保持一颗积极的心态，要自我和谐目标。所谓和谐目标就是要主动的去选择目标，而不是被加附在我们身上的，是产生于内心深处的的愿望，而不是仅仅为了获取物质和名誉。只有这样，我们才会感到追随生命的喜悦时，不仅可以享受人生，也会更加成功。

在对“幸福是什么”和“如何实现幸福”的两大命题进行深入解析后，泰勒博士给我们带来了有关幸福的七大冥想：爱自己和关爱他人、幸福强心剂、超越短暂的快乐、自己的光去照亮世界、想象幸福、从容生活和幸福的革命——看起来依然和充满口号和标语的成功学讲坛没有太大区别，但泰勒博士的与众不同在于他春风化雨一般的亲切讲述里，让我们自然而然跟随他的脚步，反思我的“幸福强心剂”是什么？什么领域会因为时间压力而感到幸福感消失？要做出什么改变才能更接近幸福？泰勒博士不仅在讲述在教授，他更多的是以具体化的问题和练习，发动我们一起参与反思，做出行动，在每一个问题都找到专属于自己的答案，在每一个练习中找到自己的处理方案，不同的人会在这同一本书里得到不同的幸福密码。

《幸福的方法》给读者带来的心灵洗礼，并不是我们读完就能马上体悟到的，这需要我们在物质横流的世界中静下心来慢慢思考。网上有评价说泰勒博士所开设的“积极心理学”和“领袖心理学”课堂上，“其奇妙之处在于，当学生们离开教室的时候，都迈着春天一样的`步子。”

每个人都有机会拥有幸福和快乐，关键是如何认知和寻找适合自己的幸福方式。《幸福的方法》让每位读者去反思自己的内心渴求，学习去接纳自己过去的成功经验，让你成为自己幸福的主宰者。

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