《金陵塔碑文》刘伯温预言（精品多篇）

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如何写碑文 篇一

[ 写给友人 ]

平生风义兼师友

来世因缘结弟兄

千里吊君惟有泪

十年知已不因文

海阔天空忽悲西去

乌啼月落犹望现归

大海因浪花而美丽，人生因友谊而充实，我把快乐的音符作为礼物送给你，愿爱你的人更爱你。

朋友，相识、相知、相念……

[ 各行业墓志铭 ]

医德誉同济，人品励后辈；笑貌今犹在，怀念到永恒

教师：鞠躬尽瘁，精心治校育桃李；风范长存，德才兼备铸师魂；为人师表， 桃李天下；献身教育，功在千秋；

育传身教，育人一方；尽心尽责，勤勉一生

师恩难忘意深浓， 桃李人间茂万丛。 历苦耕耘勤育李， 谆谆教诲记心中

程门立雪古今传， 师训铭心重似山。 佳日欣临鸣鼓乐， 吾家未忘校园艰。

[ 写给夫妻对方 ]

夫妻相共情深似海，一朝决别痛彻心扉；

弄不清思绪万千，望不穿心湖微澜，看不透咫尺牵绊，数不尽月夜更换，舍不去情深缘浅，放不下无尽挂牵。

有阳光普照的地方就有我的祝福，凡是有月亮照耀的地方就有我的思念。

[ 感恩父母 ]

忘不了的养育之恩，割不断的儿女情

聪慧能干从不弃 慈爱如母感天地

英年早逝痛不已 清风明月永思念

谁在我跌倒时将我扶起，给我创痛的地方一个吻——我的母亲

母仪千古、福寿全归、典型宛在、勤劳一生

俭朴家风、教子有方、忠厚待人、德及梓里、名留后世、永垂不朽、千古流芳、间容宛在、松柏长青、驾返蓬莱、骑鲸西归、哲人其萎、鹤归华表、宝婺星沉、凤落长空

留给儿女的很多很多，儿女们给你的太少太少

爸爸妈妈，原谅我用这普通的墓碑，表达无尽的思念和永恒的追忆

身处贫贱，志行坚贞；积善成德，宜享其隆

庇佑子孙，事业有成；铭碑纪表，后世显荣

完来大璞眼天地

留得和风惠子孙

清名终古长留 有才有德事业长存

道至今犹在 为国为民斯人可法

留有勤劳典范 美德堪称吾侪典范

继承革命家风 遗言长示后世儿孙

长记慈惠传后世

永留典范在人间

多年教导，音容笑貌永铭心下，教子耕读成大器

一朝诀别，言谈举止化为儿行，嘱孙文武继良风

寿越八秩，惠言惠行炳后世 含辛茹苦，独当风雨四十载

仙游九天，仁爱仁心传千秋 呕心沥血，力践耕读一百年

节俭律己，抱儿育女，恩情难忘 严父荣归，想念惟流伤感泪

勤力持家，养子扶孙，功德圆满 子孙哀悼，惭愧未报养育恩

完来大璞眼天地

留得和风惠子孙

著作等身身不老

子孙维业业长存

慎终不忘父母志

追远常存孝子心

正气一身昭日月

仁德两字传子孙

养育千恩，海阔天长。铭记于斯，喻嗣不忘！

养子女功德比山重 敬父母不忘养育恩

忘不了的养育之恩，割不断的儿女情

爸爸妈妈 原谅我用这普通的墓碑，表达无尽的思念和永恒的追忆。

谁在我跌倒时将我扶起，给我创痛的地方一个吻——我的母亲。

父亲是山母亲是水，走遍千山万水，总走不出山的呼唤水的挂念

百呼不闻严慈声，千载难忘养育恩

慈恩不尽莲花座，好梦已圆罗汉堂

劳模父母含辛茹苦，人中之杰留芳千古

一生奉献于儿女，心底无私天地宽；

严教如山嘉勉子孙，慈恩似海福泽后代；

于事业精益求精，于人生善良热情，于儿女言传身教，于生活勤俭始终；

春花秋月何时了，冷雨黯风此刻终，悼念不忘亲教诲，情怀仍忆旧音容；

寸草之恩报春晖，滴水之情报涌泉，父母之恩重如山，儿女情长伴终年；

相依为命度难关，相敬如宾共举案，相得益彰育儿女，相濡以沫尽晚年；

风风雨雨几十年，养育之恩受艰难，愤然离世倍思念，愿父长眠笑九泉；

父女情，母女爱；长相依，永相伴

相依为命度难关，相敬如宾共举案，相得益彰育儿女，相濡以沫尽晚年；

寸草之恩报春晖，滴水之情报涌泉，父母之恩重如山，儿女情长伴终年；风风雨雨几十年，养育之恩受艰难，愤然离世倍思念，愿父长眠笑九泉 [ 写给儿女的话 ]

愿掌上明珠的灵魂在此得到永生

“他来到这世上，四处看了看，不太满意，就回去了。”——夭折婴儿

愿爱子（女）与天地共存

会有天使替我爱你

宝贝，原谅我用这普通的墓碑，表达无尽的思念和永恒的爱

宝贝，让我思念的小舟满载爱伴你远航

愿掌上明珠在此安息

安息吧，孩子！无论是在遥远的天堂，还是在我心中，你都是最美丽的天使

你来过，很优秀

我来过，我很乖

愿我的爱常伴宝贝左右

希望在天堂的你依然是个快乐的天使！

轮回后，我们还做母（父）女

宝贝，天堂会因为你的存在而变得更加美丽

轻轻的我走了，正如我轻轻的来

流年似水，纯真依旧

睡在这里的是一个热爱自然和真理的孩子

青春无悔正当年却随仙人做千古

四世同堂齐悲哀而悼英才传一世

[ 名人墓志铭赏析 ]

大文豪萧伯纳的墓志铭：“我早就知道无论我活多久，这种事情还是一定会发生。”

作家海明威的墓志铭：“恕我不起来了！

卢梭：“睡在这里的是一个热爱自然和真理的人。”

马克·吐温：“他观察着世态的变化，但讲述的却是人间的真理。”

贝多芬：“他总是以他自己的一颗人类的善心对待所有的人。”

普希金：“这儿安葬着普希金和他年轻的缪斯，爱情和懒惰，共同消磨了愉快的一生；他没有做过什么善事，可在心灵上，却实实在在是个好人。”

“躺在这墓碑下面的是吝啬鬼杰米·瓦特，他在某天上午10时去世，当然，他省下了一顿午餐。”——吝啬鬼“这儿躺着一个不肯花钱买药的人，他若是知道葬礼的花费有多少，大概会追悔他的吝啬。”

在赫瑞斯提前为他撰写的墓志铭里，这样写道：

这是个快乐的人，而且是个独乐的人。

这个人可以说今天是他自己的，内心无忧无虑的人，能够说:让他们明天倒霉去吧，反正我活过了今天。

[ 通用版 ]

生如夏花之绚烂 ， 死如秋叶般静美

我思念的小舟满载祝福伴你远航天涯

求福不如求平安，平安就是添福寿

我渴望在这个墓穴里找到安宁！和母亲在一起，我觉得死也轻松。象早年那样，我可以安身了，现在，永远，又能和母亲并排而眠。

阳刚正气，抗强助弱，热肠屈已为友而想，儿狠只顾去，唯留思念让亲人想见只能在梦中。

在这多雨的季节，我的无尽思念已化作绵绵雨丝落入九泉。

你的生命是一曲难忘的歌

您从我们身边被悄悄地带走了，但我们曾经拥有的谁也无法带走。

生命不是永恒的赠品，死亡终究是人生必经的过程，但，在我心底你们一直都未曾离开……

赠我的至爱的人：无尽的思念，无悔的守候

闪烁在银河间，我的心音，你是否还能听见？

身后满是你留下的回忆，而我却在也无法回首，眼前满是你缥缈的身影

玫瑰，在绽放中永恒

绵绵细雨是我对你的无穷思念，屡屡微风是我对你的无尽的爱

我生命里美好一切愿与你分享

音容笑貌，尤存于心

爱幽幽，思绵绵，望断秋水；哭无泪，呼无声，寸断肝肠

德留人间，福荫后代；

为事业奉献终生鞠躬尽瘁，尽忠诚正气凛然光明磊落；

踏着桥来到这个世界，顺着桥又去了另一个世界，桥架起了事业也筑建了家，虽然步履匆匆，但却留下了许多许多。

横空陨星落，艺坛失英才，晨曦光照日，还期化鹤归；

以有涯之生命，创永恒之艺术；

紫气盈福地、祥云拥洞天

留得天地同静养、忘却古今共安眠

祖功宗德流芳远 春露秋霜世泽长

当你思念我时，请抬头看看天上，那繁星中最亮的一颗，便是我的目光。

人生的路，走到尽头，酸甜苦辣，屈辱与辉煌，都已成为过去。难以割的，唯有一份亲情。

您匆匆离去，给我们带来了无尽的思念；您一生为人品行，在我们心里树起了一座丰碑。

一生辛苦默默无闻不求名，举世操劳鞠躬尽瘁为他人。

生命不是永恒的赠品，死亡终究是人生必经的过程，但，在我心底你们一直都未曾离开……

闪烁在银河间，我的心音，你是否还能听见？

我将在这里看尽人世间的种种，心中再不起一丝波澜

梦断英伦志未酬，魂归故里情幽幽

厚德待人两袖清风存骨气

精心育我一弯明月梦慈容

余荫泽后 青史永垂 风范遗世明德维馨 流芳百世

一生心性厚、百世子孙贤

德馨永享开千脉、荫泽长存佑远宗

冰霜比节流芳远

日月昭恩惠泽深

良操美德千秋在，冰心梅魂万古存

仰之弥高，钻之弥坚

难舍的亲情，永远的怀念

一生善德献精诚，世代缅怀颂千秋

宁静致远

生前忠节似枫凌霜雪，身后高风为水昭青天；

于事业精益求精，于人生善良热情，于儿女言传身教，于生活勤俭始终；

一身正气度时光，两袖清风心安康，鞠躬尽瘁为祖国，死而后已美名杨；

良操美德千秋在 亮节高风万古存

品德高尚世间楷模 名垂千古福荫后代

横空陨星落，艺坛失英才，晨曦光照日，还期化鹤归；

以有涯之生命，创永恒之艺术；

聪明好学活泼友爱人皆喜欢，遨游太空寄予山水一路平安；

聪明勤俭、宽厚仁爱

功昭日月、德配天地

敦厚仁爱、慈容犹在

万方共冥、追思如潮

为事业奉献终生鞠躬尽瘁，尽忠诚正气凛然光明磊落；

踏着桥来到这个世界，顺着桥又去了另一个世界，桥架起了事业，也筑建了家，虽然步履匆匆，但却留下了许多许多。

人生的路，走到尽头，酸甜苦辣，屈辱与辉煌，都已成为过去。难以割的，唯有一份亲情。

您匆匆离去，给我们带来了无尽的思念；您一生为人品行，在我们心里树起了一座丰碑。

一生辛苦默默无闻不求名，举世操劳鞠躬尽瘁为他人。

当你思念我时，请抬头看看天上，那繁星中最亮的一颗，便是我的目光。

碑文

1．碑文

碑文，是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了。

墓碑，是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事。写这类文章，往往溢美过誉。中国文学史上有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈。东汉学者、书法家蔡邕坦诚地表白过：“吾为天下碑文多矣，多有惭容，唯郭有道无愧于色矣”，他写了一辈子的碑文，只有一篇《郭有道（名泰、字宗林）碑文》是名副其实的，其它的碑文则都颂非其人，可见他作墓碑大多是对人溢美过誉的。唐代韩愈被苏轼称为“文起八代之衰，道齐天下之溺”的思想家、大文豪，一生写了大量碑文，而千古传诵的只有《柳子厚（宗元）墓志铭》。宋、明、清等时代，著名文人写的碑文，真是汗牛充栋，却只有明代文学家张溥写的《五人墓碑记》脍炙人口。

古人的墓碑、墓志都有定制。碑多是长方形，螭首龟趺。碑头用篆体书写某朝某官某人墓碑，叫做“篆额”。墓志较小，多为方形，刻石加盖，上写某官某人墓志，叫做“书盖”。有了“篆额”和“书盖”，碑文、志文的前面就不必再刻题目了。

墓碑文的题目。称墓碑铭并序的，是先序，次碑，后铭；称墓志铭并序的，先序，次志，后铭；称墓志或墓碑的，有志或有碑而无铭；称墓铭的，有铭而无志；也有虽只名志或碑，却各项都具备的。

墓碑文的体制，一般包括姓名、籍贯、家世、经历、文章著作、逝世时间，然后是某年某月葬于某地，最后是铭文。墓志的内容也包括姓名世系、籍贯、行为事迹、年寿、逝世年月、子孙大略、葬时、葬地，最后是铭文。铭文是总括性的赞语，多为韵文，三言、四言、五言、七言或骚体都行。墓碑、墓志所包括内容大体相同，只是志求简明而碑尚丰丽。

2．碑文的影响

经过两千年历史的陶治，碑文已形成一座特殊的文化宝库。对后世诸多学科、社会风尚等方面都具有深远的影响。

古时的帝王、将相、豪绅富贾活着享尽人间富贵，死后还要继续享受（尽管是不可能的）。在物质上（含生灵方面）君王死后，除了让自己喜爱的大臣、武士、嫔妃殉葬外，还把大量的金玉珠宝也埋在墓中。秦皇杀“三良”（三个良臣）陪葬，国人以歌谣表示抗议，也是对三良献上的挽歌或口传墓铭。秦皇兵马俑坑已列入世界奇迹，据测有待发掘的秦陵其他部分，将更会使全球惊叹。秦陵的穷奢极侈，堪称举世无双，而秦始皇却未能像汉以后的统治阶级那样，死后也要占有人间的精神产品（虽然死后就不可能占有）以美丽动人的文词，把死者赞扬，为超越时空，可以勒之金石，播之诗乐，或以浓色重彩在墓道墙上绘起壁画（多是让死者升天，与神话故事相结合的内容）或在墓中与崖石上选像，让死者与佛道神仙为伍。于是历代都有大批的文学家、书法家、画家、雕塑家为之服务。文人们为了获得较丰厚的润笔费或酬金，不惜牵强附会，编出溢美过誉之辞，写出标新立异的字体，制出巧夺天工的碑刻或雕塑。墓碑催生了碑文、墓志、墓志铭、神道碑的文体。碑文、墓志又推动了人物志、地方志乃至传记文学。墓志铭又衍生了铭类文体，为诗、词、曲特别是抒情诗、骈体文等提供借鉴。碑文、志、铭为历史学、考古学、民俗学、丧葬学、社会学、经济学储蓄了丰富的资料与可信的实物例证，大型碑体特别是神道碑以及墓道、墓穴与墓内的布局、陈设、装饰，又成为绘画、雕塑、建筑、装潢等学科、行业的难得的参照物。

常言“碑以书传”，这书指的是书法。无论是墓碑、庙碑、纪念碑，往往是与书写者的名气最有关系。古代的书法家都写过很多碑文。由于水、火、战乱等灾祸的毁坏，名家写的碑文流传下来的那怕是断碣残碑都弥足珍贵，如能得到蔡（邕)、颜（真卿）、柳（公权）、欧（阳询）、苏（东坡）、赵（子昂）等人写的碑文，便价值连城了。汉代盛行隶书（字）是对周秦时代使用的篆体的一次重大革新。隶书虽笔法简练、圆润，但到了北魏时期，书家仍嫌其呆板不够自由。书法家只有在写各种碑文时各抒胸臆，于是由隶书蜕变出一种新体，后世称为“碑体”，它不像篆体的古奥，也不像真(正）字的呆板，也不像草体的难认，更不像隶书的四平八稳。别笑它缺个点，少一撇，别嫌它拐弯磨角的不大到位，但它写起来随和，看起来顺眼。因当时的真迹流传下来的极少，主要是从洛阳北邙出土的大批北魏墓碑，后世书法家文人十分珍视，加以研介临摹，自成一派为“魏碑”体。这也是碑文释放出一支奇葩。现在很受青年书法爱好者的青睐，谁能料到原本毫无艺术性与学术价值可言的墓碑，经过历史风雨和万人打磨，却展现出它多彩的面貌来。

下载碑文 篇二

1、显祖考某某太府君之灵（对祖父）

2、显祖妣某某太夫人之灵（对祖母）

3、显考某某府君之灵（对父亲）

4、显考讳某某大人之灵（对父亲）

5、显妣某氏老孺人之灵（对母亲）

6、显妣某某太夫人之灵（对母亲）

7、岳父大人之灵（对岳父）

8、故岳考某公讳××老大人之灵（对岳父）

9、岳母某太夫人之灵（对岳母）

10、故岳妣某门某氏老孺人之灵（对岳母）

11、夫子某某大人之灵（对老师）

12、先夫某某君之灵（对丈夫）

13、先室某某夫人之灵（对妻子）

14、某君某某仁兄之灵。.。

先祖乡中缙绅，雅望闾里，敬天乐土，奉书勤业。持掌家祖事务，教家丁卯，少适耕读。先严勤而有度，时与同龄伙伴相嬉为乐。至国中遭寇，外敌叩延关外，秦中震动，始辍弃学业，专心操劳农务，守祖业于乱世，直至国改。

于生之时，上尊长辈，

尤敬二老，提壶暖褥，

全心为孝。养妻及女，

尽心竭力，珍妻如体，

为夫之楷，怜护爱女，

言传身教，日盼成材。

先父xx，乘甲子，适孟冬。垂髫丧母，乞荒踵兄。颠沛流离，动心忍性。总发拜塾，刺股炳萤，拙而不惰，迟而不凝。寒窗数载，弱冠师宗，传道解惑，育人理校，兢兢业业者三十而终矣。

6、先妣周氏xx，岁逢丙寅孟冬。受诗理，习织缝。淡心如水，柔情若虹。甲午归父，苦度日无怨，勤持家有成。上奉而下养，内贤而外明。饥弗食而助灾邻，寒毋衣而予贫穷。生四女一男，乐以德教，爱以仁导，继之人兴也。适劳极而福至，噩起壬申仲秋，正寝寿终。悲夫命哉！

家严张公讳xx，癸亥孟春二十九生，庚辰孟夏初九卒，享年七十八岁。幼孤罹难而志远，躬耕自学而不倦。入杏林以济世，涉梨园以教人，勤谨豁达一世也。虽一介农夫，其知其风，可师可表。

9、祭祖父母碑文

祖父绥旺，表字兆甫

宣统元年，诞于神木

天赋异禀，幼入私塾

精晓五经，娴熟四书

长而丧父，育弟侍母

继而丧母，独立门户

率丁廿余，营田百亩

卧薪十载，终成望族

名满一方，不孚先祖

年甫古稀，驾崩故土

庞氏一生，尚道尊儒

自强不息，厚德载物

祖母张氏，生在甲午

讳名翠华，柔美贤淑

秀外惠中，兰心罗敷

。《雪屐寻碑录》中

康熙为孝懿后父母佟国维夫妇所树碑文

奉天承运。皇帝制曰。国重干城之选。宣力惟人。朝颁章服之荣。酬庸有典。爵首隆于五等。命宜锡自九重。尔一等公议政大臣舅舅佟国维。性资忠勇。器识宏通。依日月之光华。懋成劳于钟鼎，际海山之清宴。食旧德于旗常。比晋秩夫崇阶。益靖共于在位。心存天室。长存捧日之忱。贵列上公。弥励循墙之节。欣逢庆泽。式焕新纶。兹以覃恩。特授尔阶光禄大夫锡之诰命。于戏。懋乃嘉猷。允称腹心之寄。膺兹宠奖。益彰阀阅之勋。只服训辞。对扬休命。初任一等侍卫。二任内大臣。三任领侍卫内大臣。四任一等公领侍卫内大臣。五任今职。制曰。夙夜匪懈，********

二、墓碑文注记

在江西赣南、福建霞浦、泉州一带，中间的铭文必须过红黑道。所谓红道是：“生老病死苦，神灵鬼哭哀。”逢生、老、神、灵四字为吉，余字不吉。黑道是：“路遥几时通达，道远何日还乡。”其中字，有“之”旁首的字为吉，即遥、道、达、通、远、还六字为吉，余为凶，有的必须通过红黑二道，如七字，红道是“灵”字，黑道是“道”字。十一字，红道是“生”字，黑道是“还”字。十七字，红道是“灵”字，黑道是“通”字。

均可通过二道。也有通过一道为吉的。 在福建长乐一带，则以“生旺死绝”四字为道，生旺则吉，死绝则凶。 还有一种风俗习惯，在水池内有的放“五谷”，即稻、梁、菽、麦、稷五种，或麻、黍、稷、麦、豆，或黍、秫、菽、麦、稻。长乐一带须放茶叶。在福建连江一带放文房四宝，也有放钱币和三字经的„„等等不一。

所谓红黑道是出之于张道陵的道教，是一种迷信的产物，与乘生气是无关的。但深入民心，作为民俗处理。

父亲过世已经15年，09年是母亲三周年忌日，然无论时间长短，父母音容笑貌总是时常浮现脑际。树欲静而风不止，子欲养而亲不待，随着年龄渐长这种痛楚越深。今年我们兄弟姐妹要在母亲三周年忌日时给父母立墓碑，以纪怀念之情。下面是我拟出的碑文。

显考某公讳某某，生于一九三四年农历正月十八日，卒于一九九四年农历八月二十二日，享年六十一岁。

先父在家排行老三，幼入乡完小，聪颖好学，貌恭志强。一九五四年在某某县官道供销社参加工作，此后四十年如一日，兢兢业业、恪尽职守、奋发上进。历任公社、县委、地区部门领导，官至县处级。职位渐高，然亲仁谨信、爱众孝悌、豁达宽宏、恩泽乡里，深得同僚、乡亲称颂。在家孝敬长辈，与母亲相濡以沫，对子女既★WWW.BAIHUAWEN.CN★严且慈，言传身教。及至九四年退休后回故里修葺房屋，突发心脏病，未及抢救便撒手人寰。呜呼哀哉！ 一生鞠躬尽瘁却晚福未享，儿女沐恩却未及回报！如此憾事痛煞亲人！

先妣某氏讳某某，生于一九三四年农历十月十七日，卒于二零零六年农历十月七日，享年七十三岁。

慈母幼时聪慧善良，初识文字。一九五三年由某某县某某乡伏家村嫁入本乡某某村某家。孝敬公婆，和睦亲邻，兼做农活，含辛茹苦抚育儿女。及至四十八岁携子随夫迁入某某县城，相夫教子照顾家庭，夫贵妻荣，子孝女贤。九四年先父突逝，母亲强忍悲伤，与儿女相互携持自舔疗伤。孙辈渐长，母亲力所能及，帮抚幼孙，心系子女。慈母一生恭谨明理、勤俭持家、慈悲为怀、贞敬孝贤、名传乡里。祸福旦夕，慈母罹恙，数月之间，阴阳两隔。嗟乎！母子亲情难割舍，梦里血泪沾巾百喊不闻断肝肠！

二老嫡出两男三女，生养哺育，善诲严教，含辛茹苦，呕心沥血。如斯春晖，难报万一。

为感怀父母恩德，寄托儿女思念，激励后世子孙，值母三周年祭日，子女拭泪执笔，拂涕铭文，勒石慰痛，纪吾双亲！ 愿父母在天之灵安息！

碑文 篇三

父母墓碑的碑文参考

下面是一些写给父母的碑文祭文，仅供参考。有需要用的，请自行对照修改。

1、慈父于1926年01月29日在山东省广饶县出生，于2004年12月07日在北京仙逝。慈父幼年丧父，与祖母相依为命，十三岁独自一人来到北京谋生，学徒经商，供养祖母，后娶妻成家，养育了两儿两女。因妻生病，慈父青壮年时光既当爹又当妈，家中三代人的生计重担全压在慈父一人的肩上，慈父劳苦一生，把子女抚养成人直至考上大学。慈父一生勤勉持家，乐观开明，晚年更显慈祥。慈父平凡的一生，在日常生活中所费的心思和所做的操劳，给我们生命中留下了无尽的思考，您是子女心目中伟大的父亲，您的子孙很想念您老人家，我们怀念那段父慈子爱的幸福时光！

2、我父***

于生之时，上尊长辈，

尤敬二老，提壶暖褥，

全心为孝。养妻及女，

尽心竭力，珍妻如体，

为夫之楷，怜护爱女，

言传身教，日盼成材。

3、我敬爱的父亲XXX一生奋斗不息，才华横溢，聪明过人。可惜生不逢时，怀才不遇，郁郁而终。

4、树欲静而风不止，子欲养而亲不在，奉父百年岂足？哀哉正当壮年，何意撒手竟长逝，只享春秋六六。

5、敬其业亦志未酬，育我身矣恩未报，愧儿七尺微躯！幸也留芳他日，应是慈颜无相见，难寻瑶岛三千。

6、大思根深，流长追源远！

7、光明邻上树高春深，荔蓝双溪呜咽涌流！

8、天人同悲。

妈妈，今天是您离开我们XX周年的日子，早晨我和弟弟一行，带着鲜花前往八达岭陵园看您。一路上，天空下着蒙蒙细雨，继而又飘起了朵朵雪花，古老的长城披上了白纱素缟，宁静的陵园显得格外的肃穆。感物思人，我们的怀念之情更加浓郁…。

4、为父母撰写的碑文

仰怀先祖饮水思源父母养育恩重如山严父一生勤于农耕节俭持家忍辱负重为人忠厚邻里称颂天年康健乐享余生

5、齐xx父母碑文

先父xx，乘甲子，适孟冬。垂髫丧母，乞荒踵兄。颠沛流离，动心忍性。总发拜塾，刺股炳萤，拙而不惰，迟而不凝。寒窗数载，弱冠师宗，传道解惑，育人理校，兢兢业业者三十而终矣。

7、李xx父母碑文

先父讳名李xx，生于丙辰一九一六年腊月十二，卒于一九九七年腊月初十，享年八十一岁。先父出身农家，受先祖之教诲恩泽，以农为业，为本，为贵，躬亲耕作，颐养天年；以家为职，为根，为重，苦心经营，终致殷实。忠厚老实待人，安分守己处事，耿直无媚，俭朴不奢。含辛茹苦一世，兢业操劳终生。八十一载平凡普通，淡泊寡欲与世无争。无愧于苍天厚土，荣耀于列祖列宗，堪为儿女之严父师表。

8、张xx父母碑文

家严张公讳xx，癸亥孟春二十九生，庚辰孟夏初九卒，享年七十八岁。幼孤罹难而志远，躬耕自学而不倦。入杏林以济世，涉梨园以教人，勤谨豁达一世也。虽一介农夫，其知其风，可师可表。

11、张xx祭父母文

父亲（张xx）出身农家，兄弟四人排行老三。幼时窘迫贫寒，衣食无着。八岁即放羊喂牛，打短工，拉长工。伯父叔父被抓壮丁后，杳无音信。他就支撑家业，下苦力谋生，奉养祖父、祖母、曾祖父、曾叔父。建国后，先后做过生产队长、保管员、贫农代表。母亲（边xx）祖籍河南省xx县xx镇xx村，家境穷苦。一九四零年家乡遭遇黄河决口之灾，她与家人逃荒离散，只身流落陕西，佣工乞讨，漂泊无所。十八岁嫁到张家。******

12、李xx父母碑文

先父幼入村学，聪颖貌恭，好学强志，孳孳不苟，束身自修，颇为师喜父爱。及壬辰十五，厄运天降，凶岁三丧：祖父母相继作古，伯母接踵病殇。先父抱戚衔哀，辍学而躬耕。越二年，以才见辟民办教师授业于xx乡。传道之余，怜病者之蹒跚，悯患者之呻吟，遂弃教研习诊脉于xx联合诊所。苦读揣摩，临床实践，三载未尽，受xx县卫生局医护员。明年，入xx县红十字协会，兢兢从医，脉脉待患，扶伤五载，晋护士职。癸丑而立，修业于三原卫校暨西京儿童医院，迁晋医师。善内儿科，长中西医辩证施治。回春之术，孺牛之德，乾永扶麟（注），皆盛口碑。寿至桑榆，不忍一生所得为时而湮，遂自立诊所，悬壶济世，传医术于膝下及乡医诸生。

《金陵塔碑文》刘伯温预言 篇四

刘伯温金陵碑文

———————二十世纪末—————————————————————————

金陵塔，金陵塔 劉基建，介石拆

拆了金陵塔，軍民自己殺。

草頭相對草頭人。〈中華民國對中國蘇維埃，華/革與蘇/共皆為草頭〉 到尾只是半縮龜〈毛〉，洪水橫流成澤國〈澤〉，路上行人背向西〈東〉。

日出東，日沒西。〈指日本侵華〉 家家戶戶受慘淒。〈三光政策，大屠殺〉

德逍遙，意逍遙，百載繁華一夢消。〈德意日三軸心國引發的第二次世界大戰〉 紅頭旗，大頭星。〈指共產黨旗及共產黨〉

家家戶戶吊伶仃。〈同時也指國共鬥亂，共産黨和國民黨〉

三山難立足，五子齊榮升。〈孫中山、袁世凱、蔣中正三山難立；中共經一九四八戊子年起、六零庚子、七二壬子、八四甲子、九六丙子這五子內國運榮升，到二零零八戊子年後。.。.。〉

心忙忙，意忙忙，清風橋拆走如狂。 爾一黨時我一黨。〈國民黨與共產黨？〉 坐高堂，食高粱，全不計及他人喪。

廿八人，孚眾望，居然秧針勝刀槍。〈廿八是共字，工農勝軍人〉

小星光，蔽星光，廿將二人走北方。〈廿將是“蔣”二人是“介”，老蔣‘敗北’〉 去家木，路傍徨，到處奔波人皆謗。〈去家木剩土石，“石”也，戰略退敗被謗〉 大海落門閂，河廣未為廣。〈指國民黨遷台封鎖海峽，兩岸說寬也不寬。詩經《衛風。河廣》——“誰謂河廣？一葦杭之。”一葦杭之，何廣之有？！〉

良田萬頃無男耕，大好蠶絲無女紡。〈大陸三反五反，大躍進〉 麗人偏愛將，爾我互相幫。〈江青四人幫〉

四水幸木日，三虎逞豪強。〈四水幸木日，為澤東，三虎是彪，林彪事件。〉 白人誠威武，因心花鳥慌，逐水去南漢，外兒歸母邦。〈指港澳回歸〉

————二十一世纪初————————————————————————————

盈虛原有數，盛衰也有無。 靈山遭浩劫，烈火倒浮濤。

劫劫劫，仙凡逃不脫。〈聖人凡人都逃不脫。“仙”者聖人也——‘只是其中有一字，懸針直上月中心’〉 東風吹送草木哀。

洪水滔天逐日來。 六根未淨隨波去。 正果能修往天台。 二四八，三七九。 禍源種己久。

民三民十民三七，錦繡河山換一色。〈「民主」——‘後出明王清帝君，山河光彩換朝廷’〉

馬不點頭石沉底，紅花開盡白花開，紫金山上美人來。 一災換一災，一害換一害。

十九佳人五五歲，地靈人傑產新貴。〈五五二十五——‘幼兒好似朱洪武’〉 英雄拔盡石中毛，血流標杆萬人號。 頭生角，眼生光。 庶民不用慌。

國運興隆時日到，四時下種太平糧。 一氣殺人千千萬，大羊殘暴過豺狼。 輕氣動山岳，一線鐵難當。

人逢猛虎難迥避，有福之人住山莊。〈

1、混亂乾坤木虎身；；

2、‘盜賊息時寅卯年，但值寅年大殺場’〉

繁華市，變汪洋。 高樓閣，變坭崗。 父母死，難埋葬。 爹娘死，兒孫扛。 萬物同遭劫，虫蟻亦遭殃。

幸得大木兩條支大廈。〈兩手在天，兩足入地，腰系九斛帶，身穿八丈衣，四海無內外〉

鳥飛羊走返家邦。

能逢木兔方為壽，澤及群生樂且康。〈2011松柏木兔——‘兔年得見太帝，龍歲大歡慶’！）

有人識得其中意，富貴榮華百世昌。〈意可意，非常意；識可識，是時識！！〉

層樓壘閣聳雲霄，車水馬龍竟夕囂。 淺水鯉魚終有難，百載繁華一夢消。

2012年 10月 5日

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