现代文学作品阅读（精品多篇）

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现代文学作品阅读 篇一

心想这泰山之上，尚有此种情景吗？登阁向四周眺望，东面有十峰岭，西面有九峰山，南面有回马岭，真是又一番奇景呀！可惜早已被雪色所覆盖。

起初因为雪色的浓密，我几乎把近在眼前的几株错误了，好像令我有些忘怀了雪的纷扰与繁杂，雾的缭绕，已看不清它的样子。

石道上铺积着厚厚的淤雪，空气也怪清冷的。

五大夫松上稀稀落落地着了许多的雪块，照例覆盖着纯白色的毡毯，却又难以细细领悟。

远方，小径上与往常一样，无与众不同之处，但颇饶有风趣，因树木上的积雪尚勉强可见，稍远则封锁在茫漠的烟雾中了。

况且冬季来临时，本应是游客冷落的季节，又何况如今是在这样的日子里呢？吟一句诗，或许没有经验的人，要妄笑它是无意的诗句呢！看见那曲折蜿蜒的十八盘时，在徒步的观赏中，一眼望去，恰似天门云梯，不免觉得更有些韵味了。

谈起关于泰山的诗句，自有不同之意，诗的鉴赏，本应是件不容易的事，又何必在此争论不休，真是怪有趣的说法。

想着想着，雪毫不识趣，淤积地越来越多，所到之处，都堆积着清冷的雪粉，却尽够使我感到从未有过的清凉、壮旷与洁白！走过石桥，山峰上、道路上、树木上，都瞬间白了头，在雪色中兀立着。

到达南天门时，已近晌午，而我至此，不知为什么，感觉山川、石道一切都沉默无哗，山峰上连鸟的踪迹都不曾看见，眼前只有乱飘的雪花，似乎每一片雪花的背后都涵盖着一个别样的故事。

此刻的我，迟回着步履，竟油然有种含情脉脉的诗意，瞬间浮上心头。

想到《四时幽赏录》中语云：“淅沥萧萧，连翩瑟瑟，声韵悠然，逸我清听”使我感到华而不俗，清却不寒。

不一会儿，我却顿觉凉风习习，寒气逼人，风也吹得格外地紧些，可惜，不知是什么缘故，心里不觉漠然了一会儿。

当我踏着厚厚的雪泥循循渐进时，却频频地发出响声，有时，积雪会不自觉地从枝杈间掉落下来，透出一片清白的光彩。

徘徊于树干下、徘徊于雪地上的我，“玉堕冰河，沾衣生湿”的情景恍如真实的感觉浮现在我的眼前，我竟感到片刻的欣欢，大概就是为着这个原因罢。

随手捻起一片流水时光，静待无言的佳年华，落雪纷纷，却始终掩藏不住雪上空留的班然印记，而雪花，却终是等待千年的不归客。

落雪千片，冷寒浸天。

当玉皇顶真正地始于足下时，寒气又一次侵袭了我的身体，比以往的都要强烈些，凉风刺骨，一席席的寒意才下眉头，又上心头。

记得有一文述估计能概括我此行的情景与所感所想吧！

道中迷雾冰滑，蹬几不可登。

及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。

戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。

大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫，稍见云中白若樗数十立者，山也。

极天云一线异色，须臾成五彩。

日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。

或日，此东海也。

回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。

是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。

僻不当道者，皆不及往。

山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。

少杂树，多松，生石罅，皆平顶。

冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。

至日观数里内无树，而雪与人膝齐。

桐城姚鼐记。

现代文学作品阅读 篇二

举目远眺，在泰山的西北角，黄河从西南往东北，一直伸向天地的交界处，可惜我的眼中只有白茫茫的一片，不见曾经金黄的丝带。

而此时的雪花却又飞飘得更其凌乱，忽而大，忽而小，它着实落得很重，很重。

我向来不会于此相论雪花的，今日看来，又别有一番情调吧！渐渐地，山路变成了一片雪泥之地，对雪的情味也缺失了，致使我再也不愿来这雪花混杂的水涯了！或许也可以借此来表明我心中的景物吧！

漫天的飞雪，顿时消尽了平日里的干燥、烦闷，犹如吸尽的是雪的精魂，原有的一切早已不见了，春花秋叶，风尘荏苒，似乎被雪所摄取了那经久不见的魂灵，最后却犹如生机般存在着。

雪花，等待的是希望，等待的是冬天的洗礼，盼着洗去一岁的风尘，还以洁白无暇的本来面目，还以纯洁漂泊的宁静心灵。

雪似梅，梅似雪，似乎它们之间却有着不可言说的关联，像芦花，像棉絮，像蒲公英那带绒毛的种子，难以体会，难以理解。

然而，此次的薄游，或许也可以反映出我的心境如何，是无穷而意韵深长的。

背靠着刻有古人字迹的石头，默默地咀嚼着诗的精妙之处，可惜我的文笔有些钝锈了，难以抛开眼前的一切阻隔，超越泰山的层峦叠嶂而去歌咏它。

但此时此刻，我却说不出来，似乎别人的意境，在顷刻间浮现，我恐怕也是无福消受了。

其实，有时觉得，自己想想也好，想想如今的雪花又如何呢？

也罢，雪浓清寒，落洒人间，这便是昔日泰山吧！一草一树，一山一雪，这便是昔日情境吧！但此刻，一切的一切却又仿佛在我的眼中消逝了，留下的只有“昔日雪浓清角寒，赋诗粹语了无念”的感慨吧！

文学作品阅读与欣赏 篇三

文学理论告诉我们，文学的意义有表层的意义和深层得意义，文学是情与理的有机结合。

在文学欣赏中，欣赏者初读只能感受表层意义，而表层意义往往是共性的、情感性的。

当然这不是欣赏的目的，欣赏的目的在于感悟文学所富有的个性化的深层意义，使文学的社会价值和审美价值。

而“入乎其内，出乎其外”不但是达到这一目标的途径，更是实现这一目标的重要方法。

一、“入乎其内”

《文艺美学》在解析接受美学的观点时指出，阅读是一场作品和读者的对话，阅读中的对话，不是传统认识论中的主体与客体关系，而是你与我的平等关系。

要理解作品，获得应有的欣赏目标，走进作品是前提条件。

1、进入作品，凝视观照

中国古代文论家刘勰在《文心雕龙·知音》中说过:“夫缀文者，情动而辞发，观文者披文以入情。”

文艺美学告诉我们，审美依靠的是形象与情感，在艺术欣赏中，形象的获得与情感的产生，只有读者亲自体验才能获得，“门外汉总是难以知道厅堂的精彩。”

因此，在文学作品欣赏中，读者只有亲自接受作品，全身投入进去，将作品中的“此情此景”变成“我情我景”，进入“他我同一”、“无情交融”的艺术境界中，凝视观照，手持虚静，才能缩短作品与读者之间的距离，使艺术的“陌生化”变为“熟悉化”。

这样，欣赏才可能进行，欣赏的目的才得以实现。

2、注重形象，体验情感

进入作品接触作品内容仅仅是缩短读者与作品间的距离，这是进行欣赏的第一步。

《古诗鉴赏理论》指出:“读者鉴赏诗歌，就是对其文本的玩味、想象来领悟其生活底蕴和艺术境界。”文学是语言艺术，其文学形象具有非直观性。

“玩味文本”就是要首先掌握语言义，再借助于联想和想象，才能形成相应的形象，从而感受作品形象所蕴含的思想感情。

比如，欣赏鲁迅的《阿长与<山海经>》，欣赏者首先接触作品，阅读文字，感知作品内容，在想象和联想中跟随鲁迅的脚步，看到睡姿如“大”字的阿长，听那要我“初一起床先说‘恭喜’的话”，听讲“长毛的故事”，看见阿长把《山海经》交给作者等等。

一个鲜活的形象展示出来，欣赏者随着作者对主人公阿长的较为深入了解，作者的感情发生了变化，由“不大佩服”到“空前敬意”，再到“特别的敬意”等，感受到“别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。

她确有伟大的神力”。

此时，读者“观文辞而动情”，逐渐被作者和作品中的主人公的情感所感动，并达到融合，产生情感的共鸣。

二、“出乎其外”

“情感不是对客观对象本质的反映，而是主体和对象间某种关系，是主体对对象的一定主观态度的反映。”

因此，欣赏文学艺术，不仅要进得去，还要走出来，在审美情感基础上进行理解、思考，把握作品的意义和内涵，从而实现文学艺术的社会价值和审美价值。

1、理解艺术，提高能力

文学作品阅读与欣赏 篇四

文学作品欣赏的过程

文学作品的欣赏过程一般可分为三个阶段，一是审美感知阶段，即充分运用自己的生活经验和经验，发挥想象和联想，使作品中的形像、生活画面逐渐定格、完整并鲜活起来，进入作品所构建的艺术氛围和形像世界；二是在艺术形像得以复制、再现并获得一定感染和感受的基础上，进一步全面或有所侧重的分析、评价，并进行审美判断，理解艺术形像包含的思想意义和审美价值，但对作品局部的评价不能离开整体艺术形像的基础，以避免断章取义；最后是通过反复吟诵、品味和细心感悟，领略文学作品的思想、意境、哲理以及作品的韵味等艺术真谛，使自己的思想得以升华、感情得到陶冶。

内容因素欣赏法

文学作品的内容因素，指是作品所表达的内容，包括主题、题材、情节和环境等多方面内容。

内容因素的欣赏，主要是通过对故事情节的剖析来探究作品的主题思想，进而与作者产生共鸣，因此，我们在阅读文学作品时应该和作者站在同一个角度，把自己融化为作品的一部分，才能读懂作者创作的。意图，真正感受到作品所创造的艺术美，而不是置身事外，走马观花地去看热闹。

一篇好的文学作品，它编织的故事不仅是作者自己或某个其他人的故事，除了具有鲜明的个性外，还具有非常强的共性，也就是说，它的故事不是一个人的故事，而是一群人的故事，甚至还可以找到你自己的影子，因此，认真阅读文学作品，将会对你的人生观和世界观产生非常深远的影响。

形式因素欣赏法

文学作品的形式因素，主要包括作品的结构、技巧、手法、语言、体裁等内容，细致深入地剖析的形式因素，是对作品更加深入地渗透和理解，是对文学审美更高层次的享受，不仅可以提高读书者的鉴赏能力，甚至可以使读者自己拿起笔来进行文学创作，即便是学不会写作，也可以阅读过程中产生更大的快乐。

就语言来说，文学语言是世界是最美的语言，尤其是诗歌则属于音乐化语言，或抑扬顿挫，或婉转轻柔，读起来朗朗上口，不仅可以使人充分享受文学语言的美感，还可以熏陶人的思想，提高人的境界，让你谈吐文雅，气质非凡。

现代文学作品阅读 篇五

向来谈论泰山之胜景的，先不暂且多说什么，多说的只是观赏者各能得到其中的佳趣，又未易与一般人相论罢了。

游客大抵注目于春夏两季，气温温和，山中景物，应时佳胜。

等到翩然来临时，却感受非同一般；秋寒冬临时，又更形稀疏了，揽景会心，便得此趣。

何况秋季的游人已暂少了，或许你与我此时难以论出什么，然而，这其中自然有精致的道理来，“寒堆泰岳千里雪，清绕方山十里松”。

别具特色，旷达其意。

放眼望去，平章泰山风景的，有所谓“泰山磐石”、“泰山北斗”之说，峰峦叠嶂，巍峨雄伟，教人恋恋不能忘怀，于此时节，深来泰山之巅，沉迷于朦胧氛围中，难道这不是一件乐事吗？言及雪景的人，有引人深思之感，有发人深省之意，固不徒文字精粹而已。

更何况这四时的烟景不同，真正懂得赏析这景象的，怕也没有多少人吧！

泰山看雪，我仅去了两次，可每次感觉总不一样。

第一次的时候，雪景还好，它下得并不大，出去的时间又略迟，山峰上盖着的积雪大都已经褪去，也并没有什么动人之处。

然而印象颇深的是第二次的重游。

我还依稀记得，那天，清晨醒来时感到意外冰冷，我便推知是昨夜下了雪。

果然，当我推开房门一看，对面的瓦砾上覆盖着层层的白色。

仿佛这秋之为秋，冬之为冬，我之为我，一切之为一切，固怡然自若，那些意味也无从觅哩！只是不知什么时候感念中多了些凄凉，并无可叹可悲可怜可喜的意想，寥寥中多了些静穆。

只见庭院中一棵梅花树的枝头上，点缀着一小堆一小堆簌簌的白色粉。

人们都说“梅花香自苦寒来”，也是的，你看那冰雪下的点点鲜艳，那是雪色的装扮，那是冬季的红光，如果没有这雪花的陪衬，又何来的`梅花扑鼻香？此时的我，想起那如梭的流年总在不经意间逝去，犹如烟花易冷般，可曾知晓雪与梅的相依有了安？冥冥之中，似乎独有一株株梅花在银装素裹里绽放着一抹红，这又是怎样一幅绝美的画面呀！似乎在弹奏着诗乐，瞬间，抖动着银光，我的思绪开始了穿越······雪蕊包裹着思绪，朦朦胧胧的感觉。

我料想此时的雪比往日都要下得大些，因为先前的，屋檐的瓦沟上还会露出几分黑色，绝少会有铺不匀的地方，但现在的屋檐上仅存的少数几块也已终日消尽了，又使我不由地想起日前的雪虽然盖满了屋顶，可对于梅花树，却好像并无多大关系似的，估计这也是雪下得比较大的见证吧！虽说是比拟不伦，而我却总不住地那么想。

冬日煦光，银装素裹。

当我们乘车来到红门时，下了车，街道上已是一半儿泥泞，一半儿雪了。

幸而微风还不时地吹下一阵雪珠，蒙络着这一切。

似乎我还要求它什么，又不很知趣，这令我不便再追忆下去。

天空中的雪花，时而飞絮般地飘零，时而纷纷扬扬地落下，顷刻间却恋上它曼妙的身影，而天性又不许它有丝毫的例外，总感觉其中隐藏着别的意思。

但对于记忆来说，雪的告别又是悄无声息的，倒不如让它一半儿留着雪迹，一半儿飘着雪花吧！此时的冷风显得有些毫不识趣，路旁的树木、高低不平的房屋上仿佛都撒着白色粉似的，地面上无碍无遮，在雪海中沐浴而嬉，车子在上面匆匆驶过，不免发出了咯吱咯吱的响声，提起来又只是徒增感叹罢了。

寒冬一方，落雪无暇。

来到中天门时，雪又逐渐地浓重了许多，而游人却也稀零地很，谁又会于此时节来此山峰感受这清冷雪浓的日子呢？想手捧着它，它却在短暂的停留后默默离去，只留下融化后的滴滴水珠。

远远望去，依稀只见稀疏的几个薄影，山上的积雪和树木，但见一片迷濛的水汽笼罩着，大略可以看得出，如使人感受到这雪的飘渺吧！地势较高的山峰，便陷于那雾的朦胧中了，好似怯寒般的在那里呆立着。

看着泰山，此时的我不禁联想起《游泰山》中的一首诗那飘逸的文字来：

日观东北顷，两岸夹双石。

海水落眼前，无光遥空碧。

千峰争攒聚，万壑绝凌厉。

缅彼鹤上仙，去无云中迹。

长松入云汉，远望不盈尺。

山花异人间，五月雪中白。

终当遇安期，于此炼玉液。

文学作品阅读与欣赏 篇六

相对应用文体和其他艺术门类而言，文学作品有其独特的审美特征，因此，只有了解了文学作品的一般规律，才能透过表面现象看到事物的本质，从而更好地体会文学的美。

文学作品是形像思维的产物，因此多数是由形像语言构成的，即所谓的文学语言，比一般论文、科普等作品中的语言更有形像性、描摹性和动作性，通过想像、联想便能在大脑中再造出各种形像，有非常高的审美价值；从表达方式看，普通应用文体多为比较直观的逻辑性陈述，把事情说清即可，而文学作品则属于比较间接、比较微妙、比较含蓄并带有丰厚的感情色彩的表达方法，其主要特征在于：通过用形像语言间接地描绘画面、塑造人物、讲述故事，表达作者的思想和诉求，由于塑造形像的间接性给读者留下了非常广阔自由的联想空间，从而导致对形像内在意蕴的模糊性和多义性，给读者带来丰富的审美享受。

其次，文学作品还可以凭借强大的语言表达能力和联想能力，将笔触伸到人类思维可以到达的任何地方，包括人类的内心世界，都可以进行细致微妙的展示，具有非常大的广泛性、丰富性和自由性。

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