成语典故【新版多篇】

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成语典故 篇一

费长房是东汉时一名掌管集市的小官员。一天，市场上来了一位鹤发童颜的老人，名叫壶公。他白天在市场里为人治病卖药，由于药到病除，因此生意十分兴隆。更令人奇怪的是，他晚上从不住客栈，而是携着他所带之药，化成一道青气，飞进他随身所带的壶中。

费长房认为这壶公是个神仙，就恳求壶公收他为徒。壶公见费长房很有根基，且十分诚心，便答应了。

费长房怕自己突然失踪，引起家人惊恐，便请壶公施行法术，将自己的真身隐去，用一根青竹化了一个替身，并让替身死去，然后就跟着壶公前往修炼的深山中。

费长房的家人不辨真假，以为费长房真的死了，痛哭流涕地为他举行葬礼，将他埋葬了。

来到修炼的山中，费长房先跟壶公在深山中采药，熟悉各种草药的药性，并学会了对症下药。

过了些日子，壶公在开始传授费长房道术之前，按惯例要对他进行三次考验，以检验他的道心。

第一次，壶公把费长房置于猛虎群中，几只猛虎张开血盆大口，向他扑噬，但费长房熟视无睹，毫不畏惧。

第二次，壶公把费长房关在一间石屋中，在他头顶上用朽绳吊放着一块巨石，让无数的蛇咬噬绳子。绳子即将断裂，但费长房十分镇定，毫不惊慌，经受住了考验。

第三次，壶公给费长房吃面，面中有三条长虫，既脏又臭。费民盖房见了十分恶心，吃不下。

壶公遗憾地说：“徒儿，你过不了第三关，看来成不了仙。但你跟我来到仙山，我传给你一卷《传封符》，你据此及学到的药学知识，已足能为人间治病消灾了。”

费长房见成仙无望，只能向壶公辞别。壶公递过手中的一根青竹杖说：“你闭上眼睛，骑上青竹杖，这竹杖会化成一条飞龙，驮你回家。不过，你到家后，必须把青竹杖丢在汝南葛陂那个地方。”

费长房答应了，接过青竹杖骑上去。他刚闭上眼，只觉得脚下生风，青龙杖腾空而起，如风飞去。不多一会，忽又觉得竹杖落地，睁眼一看，只见已到了家乡汝南。

费长房遵壶公所嘱，把青竹杖丢到葛陂那个地方，只见那竹杖化作一条青龙，腾空飞去。

费长房回到家中，家人十分惊奇。费长房把自己的经历说了，并让家人挖开坟墓，开棺查看，里面果真是一根竹杖。家人这才惊喜交集，为费长房设宴洗尘接风。

从这以后，费长房就在家乡以行医为生，为家乡人除病消灾，一直活到一百多岁，才离世而去。

后来，“竹杖化龙”这一典故，用来形容道家仙术，或用来形容成仙得道之人。

成语典故 篇二

春秋时，秦穆公有一位天下闻名的相马专家，名叫孙阳，人称伯乐。他替秦穆公访求得来的良马，确实都是骐嫌骅骝这样的好马，每一匹都非常出色。

有一天，秦穆公对伯乐说：“你的年纪老了，你家后代中有没有能继任你工作的人才？”伯乐说：“一般的良马，可以从筋骨和外貌鉴别出来，而天下杰出良马，却无标准可言，难于捉摸。我的儿子都不是髙才，能鉴别出一般的良马，却不能发现天下杰出的良马。不过我有个一同担柴挑菜的朋友，名叫九方皋，他的相马能力，不下于我，我可以介绍他来见你。”

秦穆公很高兴，接见了九方皋，当即请他去访求良马。三个月后，九方皋回来说：“已经在沙丘地方找到一匹理想的良马了。穆公问他是怎么样的马，他说是“牝而黄”意思是母的黄马。于是派人去买。买回来一看，却是“牡而爾”，意思是公的黑马。樓公很不高兴，把伯乐找来，对他说：“完了，你介绍来的那位相马专家，连马的毛色和公母都分辨不淸，哪里能懂得什么良马呢！”

伯乐问明原委，不禁大大“啊，原来这样呀！那真是比我高明千万倍呢！九方皋所注意观察的，是最根本的东西，他抓住内在实质，忽略表面外形；只看他需要看的，而不看他不必看的。像九方皋这洋观察事情的方法，实在有着比相马更重大的意义啊！”秦穆公把马牵来一看，果然是天下难得的千里马！

成语典故 篇三

梁上君子

东汉的时候，有一个人叫做陈寔（音：实）。每次别人遇到什么纷争的时候，都会请陈寔出来主持公道，因为大家都知道陈寔是一个忠厚诚恳的大好人，每个人都很喜欢他、听他的话！有一年陈寔的家乡闹饥荒，很多人都找不到工作做，有的人就到别的地方去工作，也有人因为没有工作可以做，变成了小偷，专门去偷别人的东西！

有一天晚上，有一个小偷溜进陈寔的家，准备等陈寔睡觉以后偷东西，这个小偷不知道陈寔发现他躲在屋梁上面，不过陈寔却假装没看到，安静地坐在客厅里喝茶。过了一会儿，陈寔把全家人都叫到客厅，对着大家说：「你们知道，人活在世界上只有短短的几十年，如果我们不好好把握时间去努力，等我们老了以后再努力就来不及了。所以，我们应该从小就要养成努力向上的好习惯，长大以后才能对社会、家庭，还有自己有好的贡献！当然也有一些不努力的人，只喜欢享受，这些人的本性並不坏，只是他们没有养成好的习惯，才会做出一些危害社会的坏事情，你们现在把头往上看，在我们屋梁上的这位先生，就是一个活生生的例子。」

小偷一听，吓得赶快从屋梁上爬下来，跪在陈寔的前面：「陈老爷，对不起！我知道我错了，请您原谅我！」陈寔不但没有责骂小偷，还非常慈祥的对小偷说：「我看你不象是一个坏人，可能是因为生活困苦所逼，我现在给你一些钱，你不要再去偷东西了，好好努力，做错事情只要能改过，你还是会成为一个有用的人的！」小偷感动的哭着对陈寔说：「谢谢陈老爷！我一定会好好努力的！」后来，这个小偷果然把自己的坏习惯改掉，努力做事，成为一个大家都称赞的好青年！后来，大家就把陈寔说的话变成“梁上君子”这句成语，用来称呼偷拿别人东西的小偷

成语典故 篇四

战国时，腾国很弱小。当时各国诸侯都为开疆拓土而不断发动战争，尤其是大国诸侯随便制造一个事端就向小国兴兵。战胜之后，小国轻则割地赔款，重则国家从此消失。大国诸侯尝到了甜头，发动战争的积极性也越来越高，喊杀之声在华夏大地上回荡，战争风云经年不散，把那个时期称为战国，真正的名副其实。

滕国本来就国势衰微，到了滕文公继位时，面临的局面更为严峻：府库空虚，民生凋敝，四周列强环伺，虎视眈眈，随时都有亡国的可能。滕文公决心收拾残局，振兴滕国。他首先征询朝中文武官员的意见，让官员们拿出治国兴邦的办法。

滕国官员觉得这个题目太大，不知从何处着手，一个个都像锯掉了嘴的葫芦，开口不得，闷闷不语。滕文公一气之下，命令散朝。滕文公回到宫中凭栏远眺，默默沉思。他忽然想到，大学问家孟子现今正旅居滕国，为什么不请教他呢。

于是，滕文公轻车简从，来到孟子住处。孟子见国君亲自前来，觉得有些意外。滕文公落座之后，首先问道：“老朽不过是一介布衣，不敢劳驾国君，如有疑问，老朽乐于效力。”滕文公长叹一声说:“您是大学者，大贤人，所以特来请教。您知道，滕国兵微将寡，国家贫弱，依先生之见，怎样才能使滕国早日富强起来不受邻国欺侮呢？”孟子见滕文公态度诚恳，便直言相告说：“人民是国家的本源，把一个国家比喻为大树，那么人民就是树根，树根越发达粗壮，才能使技干强健，树叶茂密，大树才能茁壮生长呀。”滕文公问：“怎样才能使树根健壮呢？”孟子说：“当然要施仁政，孔子说：仁者爱人。要珍惜民力，不要做劳民伤财的事情，更不要随意增加人民的负税。人民安居乐业了，还愁国家不富吗。阳虎说的想发财就不能讲仁义这句话十分荒谬。对一国之君来说，只有讲仁义才能使人民爱国，人民才肯为国家效命。如果，国君横征暴敛，弄得人民怨声载道，人民当然不愿为国君效力了。”滕文公面露喜色，决心在国内推行仁政。

成语典故 篇五

安然无恙

公元前266年，赵惠文王去世，太子丹接位为赵孝成王。由于赵孝成王还年轻，国家大事由他的母亲赵威后处理，赵威后是一个很能干的妇女。

有一次，齐王派使者带着信到赵国问候赵威后。赵威后还没有拆信就问使者：“齐国的收成不坏吧？老百姓平安吗？齐王身体健康吗？”齐国使者听了很不高兴地说：“我受齐王派遣来问候您，现在你不先问齐王，却先问收成和百姓，难道可以把低贱的放在前面，把尊贵的放在后面吗？“赵威后笑着说：“不是，如果没有收成，怎么会有百姓？如果没有百姓，怎么会有君主？难道问候时可以舍弃根本而只问枝节吗？”

齐国使者听了，一时说不出话来。

赵威后和使者的对话的原文是：

齐王使使者问赵威后，书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶？民亦无恙耶？”使者不悦，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然。苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有舍本而问末者耶？”

这也就是后来演化出的“安然无恙”这个成语。

成语典故 篇六

建昭年间，汉元帝到虎圈观看斗兽，后宫都坐在一旁。一头熊逃出虎圈，攀上槛栏要跑到殿上来。左右的贵人像傅昭仪等都吓跑了，冯婕妤却径直走上前去，挡住了熊，站在那儿，左右侍卫杀掉了熊。元帝问道：“人们都又惊又怕，你为什么上前挡住熊？”婕妤回答说：“猛兽抓到人后就会停下来，我怕熊走到陛下那儿，所以用身体挡住了它。”元帝非常感慨，因此对冯婕妤倍加敬重，而傅昭仪等人很是惭愧。第二年夏，冯婕妤的儿子封为信都王，婕妤被尊封为昭仪。元帝去世后，冯昭仪称为信都太后，和信都王一同住在储元宫。河平年间，跟随儿子去了封国。信都王后来迁到中山，就是中山孝王。

后因以"冯媛当熊"为爱君之典。

成语典故 篇七

异曲同工

西汉时期有名文学家司马相如和扬雄都是以词赋见长，司马相如是汉景帝时期的人，作品有《子虚赋》《上林赋》，辞藻华丽；扬雄是汉成帝时人，作品有《甘泉赋》《河东赋》，主张修政。唐朝文学家韩愈评价说“子云相如，同工异曲。”

【出处】唐朝·韩愈《进学解》：“子云相如，同工异曲。”

【释读】不同的曲调演得同样好。比喻话的说法不一而用意相同，或一件事情的做法不同而都巧妙地达到成效。

成语典故 篇八

出人头地

苏轼小时候，天资聪颖，由于书读得多，字也认得多，再加上文章写得好，因而受到人们的称赞。在一片赞扬声中，苏轼不免有些飘飘然。

有一天，便在自己书房门上手书一联，以显示自己的才华，联文是：读尽人间书，识遍天下字。对联贴出之后，有一位老者专程来到苏家，向苏轼“求教”，请苏轼认一认他带来的书，书上全是写着周朝时史籀创制的字。苏轼开始满不在乎，非常得意，可是接过书一看，书上的字一个也不认识，这对骄傲自满的苏轼是当头一棒，他顿时面红耳赤，只好向老者道歉。老者也没说什么，便含笑而去。苏轼这时才感到自己太骄傲了，于是将书房门前对联的上下联前各添了两个字，使思想境界为之升华，一幅具有远大抱负的对联展现在人们的眼前：“立志读尽天下书，发愤识遍天下字。”

此后，苏轼发奋读书。二十岁的时候，已学得博古通今，便和弟弟苏辙一起参加了京城的考试。当年的主考官是翰林学士欧阳修。欧阳修对当时文坛崇尚诡怪奇涩的文风很是反感，一律不加录取。当他看到一篇《刑赏忠厚论》时，十分高兴，便准备取为第一。由于试卷是密封的，欧阳修并不知道那文章是谁写的。他想了想，觉得能写出这样的文章的人，除了他的弟子曾巩之外，可能不会有别人了。为了避嫌，欧阳修就把苏轼的卷子判为第二。等到发榜公布的时候，欧阳修才知道写那篇好文章的人不是曾巩，而是个叫苏轼的年轻人，心里便有些过意不去。

成语典故 篇九

百发百中

【成语】：百发百中

【拼音】：bǎifābǎizhòng

【解释】：形容射箭或打枪准确，每次都命中目标。也比喻做事有充分把握。

【成语故事】：

这故事记载在“史记”这本书中。战国时代，楚国有一个对射箭很精明的人，叫做养由基。

养由基小就精通射箭，能够在一百步远的距离，命中那些只有三、四公分宽度的柳叶，同时，只要旁人指明想射中哪一片柳叶，他都能够很快的把箭射出，而且没有射不中的。因此，人人都夸赞他的箭法，有的人说“百步穿杨”，也有的人说“百发百中”，都是用来形容他射箭的绝技。它的意思是在称赞别人做事要有绝对的把握，有时分析事情，对将来的发展也一如所料。

虽然现代的人们，已经很少人再对射箭会发生兴趣，但是“百发百中”这句成语，可以用在不只是箭术一件事情上，很多事情都可以引用。

例如，喜欢玩箭的人，他的射击技术很高明，他拔出箭，并不需要花时间瞄准，就可以在射程的距离内准确的命中目标，这样，我们就可以说这个人的射击术“百发百中”。

又譬如说某人对事物的发展，因为观察很仔细，并且了解它的规律，推断很正确，我们这个时候，也可以说他是“百发百中”。

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