自相矛盾翻译（通用多篇）

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自相矛盾 篇一

古时候，有个楚国人卖矛又卖盾。他拿起自己的盾夸口说：”我的盾坚固得很，随你用什么矛都戳不穿它。”又举起自己的矛夸口说：”我的矛锐利得很，随你用什么盾都能戳穿。“有个围观的人问他：”用你的矛来戳你的盾，会怎么样呢？”那个楚国人结舌，回答不出来了。

江苏苏州吴中区木渎中心小学五年级：顾澄婕

教学资源 篇二

1、读成语故事，要求读准字音，读通课文，理解“夸口”、“张口结舌”、“自相矛盾”的意思。

2、想一想第一则成语讲了一件什么事，给你什么启发？

自相矛盾文言文及翻译 篇三

自相矛盾文言文及翻译

自相矛盾

出处：《韩非子·难一》

原文

楚人有鬻矛与盾者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世 而立。

译文

楚国有个卖矛又卖盾的人，他首先夸耀自己的盾，说：“我的盾很坚固，无论用什么矛都无法穿破它！”然后，他又夸耀自己的矛，说：“我的矛很锐利，无论用什么盾都不能不被它穿破！”有的'人问 他：“如果用你的矛去刺你的盾，会怎么样？”，那个人被问得哑口无言。什么矛都无法穿破的盾与什么盾都能穿破的矛，不能同时出现在一起。

注释

（1）楚人：楚国人。

（2）鬻（yù）：出售。

（3）誉之：夸耀(他的)盾。誉，称赞，这里有夸耀，吹嘘的意思。

（4）吾：我。

（5）坚：坚硬。

（6）陷：刺破，这里有“穿透”、“刺穿”的意思。

（7）利：锋利。

（8）无不：没有。

（9）或：有人。

（10）以：用。

(11)弗：不 。

（12）应：回答。

（13）夫：句首发语词，那

(14)子：你的

之①：代词，代指他的盾。

之②：虚词，起连接作用。

之③：虚词，起连接作用。

之④：的。

之⑤：的。

之⑥：的。

之⑦：的。

启示

不要夸过头，免得喧宾夺主。

原文 篇四

楚人有鬻矛与盾者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

自相矛盾说课稿 篇五

一、说教材

《自相矛盾》选自小学语文六年级上册册第二课《寓言二则》中的一篇，它是一篇文言文。这篇课文主要讲了一个卖矛和盾的人，在夸赞自己的矛和盾时话语前后互相抵触，不能自圆其说。告诫人们说话办事要前后一致，实事求是，不能夸夸其谈，否则就会闹出笑话，自得其反。因为本课是文言文，所以学生学起来有一定的难度。在教学本课时，我主要是引导学生运用已经具有的学习能力，通过多种形式的读、查阅工具书、借助文中的注释等来独立阅读思考，并与同学一道研究探讨，培养学生学习文言文的兴趣，提高学生的语文基本功，为今后的文言文学习打下基础。

二、说教学目标

根据对教材的深入分析，及对学生现状的了解，拟定本课的教学目标为

1、知识目标：

（1）正确、流利、有感情地朗读课文。

（2）理解课文内容，知道自相矛盾的含义。

2、能力目标：初步了解学习文言文的方法，能通过课文注释开懂古文的意思

3、情感目标：凭借课文中具体的语言材料，使学生在理解寓意的过程中受到启发教育，能激发学生学习文言文的兴趣。

三、说教学重难点

教学重点：能通过注释弄懂古文的意思，引导学生能抓住对话中的关键性的话语展开思考、读和讨论。

教学难点：弄懂寓言的寓意，并用自己的话表达出来。

四、说教法、学法

（1）教法：紧紧抓住读这个重点，采取： 读通―读懂―读好―读透“的四读法”进行展示交流，以读贯穿整个课堂，让学生在读中感受文言文的语言美、意境美、韵味美，在读中理解文意，在读中明白寓言所揭示的道理。

（2）学法：采用“自主、合作、探究”的学习方式，读、议、说、演相结合。

五、说教学程序

（一）温故而知新，导入课文

由同学们回忆学过的以“自”开头的成语（课件），（自给自足 自觉自愿 自力更生 自告奋勇 自强不息 自食其力 自愧不如 自由自在 自知之明 自不量力 自欺欺人 自暴自弃 自鸣得意 自以为是 自我 www.chayi5.com 陶醉 自相残杀 自高自大 自作聪明 自吹自擂 自相矛盾）引出《自相矛盾》这则寓言故事。虽然学生对寓言并不陌生，但还是有必要复习一下什么是寓言，然后简介《韩非子》这部先秦法家的代表作，让学生对这个作品有个大致的了解。最后解题，什么是矛，什么是盾，再让学生说说自相矛盾的意思。由于学生课前已经借助工具书进行了预习，所以学生基本上都能通过预习说出这则成语的意思。

（二）按照“读通――读懂――读好――读透”的学法，品读课文，悟出寓意。

1、初读课文，读通读顺。

俗话说得好“三分文章七分读”。宋朝朱熹也说：“文章读得熟，则不待解说自晓其义也”我首先让学生听DVD碟范读课文，对课文有个整体的把握，然后让学生自己试着把课文读几遍，并谈谈读完课文后的感受。比如说文言文中有的句子读得很拗口，还有些句子过长等等，再引导学生寻找解决的方法，并让学生按照这些方法把文章读通。比如说可以通过划分节奏，找停顿点、看注释等方法来解决。最后教师再范读课文，请学生认真听，听后讨论，老师和自己对这篇文言文的读法有什么地方不同，比如停顿、重音等，怎样读才好呢？为什么要这样读？

2、精读课文，读懂读好。

学生听了DVD碟的范读，也听了老师的范读，并交流了读法，自己也试着读好好几遍了，这时再让学生用自己喜欢的方式精读课文，可以小组读，同桌读，自读等等，通过读来感悟寓意，达到读懂、读好的目的。这则文言文中只有一个生字弗，很简单，（课件）字义的理解，书上也都有，学生完全可以小组合作完成，再让学生结合注释学习，一字一句深入地读，读明白每一句话的意思，不懂的地方相互讨论，小组合作学习来完成每句话意思的理解，可以一人读，一人翻译，一人评价；也可一人读，两人翻译，两人评价等等，比比谁读得好，谁翻译得最好，谁最会评价，这样学生定会兴趣盎然。

3、汇报展示，突破重难点。

通过小组合作学习，学生对这篇课文的意思有了深入的了解，这时，可以进行小组汇报展示合作学习成果。对汇报的'要求要宽松，可以小组合作汇报 ，一人一句；也可以就你懂得最透彻的一句汇报；还可以就全文来汇报，每汇报一句，除了谈理解，还要让学生再通过有感情的朗读或者表演来展示理解到的内容，老师再相机点拨，指导读法，也就是在“读懂”中渗透“读好”这一环节，让学生既读懂又读好。例如：楚国人说的两句话是构建“自相矛盾”的两个轮子，互相支撑，缺一不可。教学的重点主要放在句意的强化上面，使学生对这两个句子有深刻的印象――楚国人到底说了两句什么话，他说的话主要意思是什么？为达到这个目的，先让学生从文章中找出句子，读出来，再让学生说说句子的意思，“吾盾之坚，物莫能陷也。”，“吾矛之利，于物无不陷也。”接着让学生“变”句子，如果你就是那个卖矛和盾的人，你将怎样来夸夸自己的矛和盾，让学生采用表演的方式来夸夸自己的矛与盾，表演出那种 “夸耀”的神情，再回到原文，引导学生用书中的句子再现刚刚的。表演，通过变换句式，一方面进行语言训练，另一方面，通过反复呈现句子，使句子在学生头脑中留下深刻的印象。在反复读与说的过程中，再次强化认识。整个过程环环相扣，一步紧接一步，每一步都是自然而然地发生。又例如：文中的中心句： “以子之矛陷子之盾，何如？”在引导读时，我采用的方法是“如果你就是围观的人，你听了那个卖矛和盾的人说的话，你心里会怎么想？又会怎么问呢？”学生进入了文本，身临其境的说：“我会觉得很好笑。”老师紧接着引导：“那你用好笑的语气来读一读。”我认为“一千个读者眼中就有一千个哈姆雷特。”学生理解的视角不同，读书的语气自然也就不同，课堂上应该允许这种差异的存在，鼓励学生在读书中有自己独特的见解。

4、拓展延伸，水到渠成。

文章读到这时，实质上已经读透了，这时再让学生说出文章的寓意，便水到渠成了，此时，我根据文章蕴含的道理设计了一个环节“文章读到这里，你肯定感受颇深，此时，你想说些什么？”在生活中你见过自相矛盾的事吗？你有过这样的经历吗？让学生自由谈，只要说出道理即可。最后让学生自己体会学习古文的秘诀，那就是反复诵读，细细的品味，慢慢你就会发现它有着音乐般美妙的韵律，从中体会到学习文言文的快乐。

六、说板书

我觉得板书只要简洁明了，紧扣主题，揭示寓意即可。在本文的板书中，楚国人自夸的两句话“吾盾之坚，物莫能陷也。”， “吾矛之利，于物无不陷也。”是构建“自相矛盾”的两个轮子，互相支撑，缺一不可”，这两句话自然地引出了“自相矛盾”，这一主要意思，所以我把它们板书出来了，学生一看便明白。

七、说教学反思

选择这篇课文，一是因为这是一篇寓言故事，趣味兴强；二是这是一篇文言文，作为一个六年级的学生，提高文言文的学习兴趣是非常有必要的。不但可以更好地继承古人为我们遗留下来的文化遗产，古为今用，而且可为今后的文言文学习打下基础。我在钻研教材之后，才觉得《自相矛盾》这则寓言虽然只有短短的四句话，但是课堂的教学容量并不可小瞧。既要让学生掌握学习文言文的方法，又要让学生明白故事背后的道理，也不是一件轻松的事。如果枯燥的讲解接句子的意思与字词的意思，可想而知学生兴趣不浓，整个课堂而皇之也会死气沉沉。几经思索与修改，决定把教学重点放在“读”上：读通课文，读懂课文，优化读的过程，激发学生读的兴趣，在读中理解字词，在读中领悟寓意，真正做到“书读百遍，其义自见。回顾整个课堂，感觉学生在读中有了感悟和理解，在读中领略了文言文的韵律美，在读中还激发了学生对文言文的喜爱之情，我觉得非常好。但是课堂永远是一门遗憾的艺术，还有很多有待改进的地方，各位老师，你们有什么更好地学习文言文的方法，希望能不吝赐教。

注释 篇六

（1）楚人：楚国人。

（2）鬻（yù）：出售。

（3）誉之：夸耀（他的）盾。誉，称赞，这里有夸耀，吹嘘的意思。

（4）吾：我。

（5）坚：坚硬。

（6）陷：刺破，这里有“穿透”、“刺穿”的意思。

（7）利：锋利。

（8）无不：没有。

（9）或：有人。

（10）以：用。

（11）弗：不。

（12）应：回答。

（13）夫：句首发语词，那

（14）子:你的

之①：代词，代指他的盾。

之②：虚词，起连接作用。

之③：虚词，起连接作用。

之④：的。

之⑤：的。

之⑥：的。

之⑦：的。

写景求职信翻译述职述廉 篇七

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“自相矛盾”不是“矛盾” 篇八

“自相矛盾”不是“矛盾”

（一）

“自相矛盾”即逻辑矛盾，是指人们在思维过程中，对同一论断既给予肯定又给予否定，它是违反形式逻辑矛盾律的结果。矛盾律认为，任何思想不能既是真实的又是虚假的。它要求一个思想不能自相矛盾，也就是要求思想有确定性。违背了矛盾律，就会出现逻辑矛盾即“自相矛盾”。如：“我们班全体学生都是团员，但有个别学生又不是团员。”逻辑矛盾不是对客观事物关系的正确反映，而是思维中出现的逻辑混乱。列宁指出：“‘逻辑矛盾’――当然在正确的逻辑思维的条件下，――无论在经济分析中或在政治分析中都是不应当有的。”（《列宁全集》，第23卷，33页）辩证矛盾则是指客观现实中，事物自身所包含的对立面的统一关系。它是任何事物所普遍具有的。（即“事事有”“时时有”），是现实的客观的矛盾，不是错误论断的矛盾。辩证矛盾是一切事物发展的动力和源泉。这种现实的辩证矛盾在思维中得到正确反映，就形成了思维中的辩证矛盾。

（二）

当我们深入一层分析“逻辑矛盾”和“辩证矛盾”时，就会发现，在“逻辑矛盾”中，矛盾双方是绝对互相排斥、互不相干，无任何相互过渡的联系环节（中介），一方对另一方的否定并不是作为发展的、联系的环节的否定，而是绝对的、单纯的否定。与此相反，“辩证矛盾”则是由两个对立双方组成的矛盾统一体。在这个统一体中，矛盾的任何一方都不能离开另一方单独存在，它们互相联系、互相渗透，又相互排斥、相互斗争，从而推动矛盾的运动和变化。统一体中的一方对另一方的否定，不是绝对的、单纯的否定，而是辩证的否定，即否定中有肯定，肯定中有否定。

（三）

通过以上两点分析，可见“逻辑矛盾”与“辩证矛盾”是两种不同性质的矛盾：前者是违反思维规则的非正常现象，后者是正常的思维所固有的；前者是思维发展的障碍，是可以也应该排除的，后者是思维发展的动力，是不可避免的。所以，人们的思维要正确地反映辩证矛盾，就要全面地反映客观事物中矛盾双方即相互依存又相互排斥的对立统一关系。以《思想政治》教材高二哲学常识第98页所举的“光”的例子为例，把这种矛盾双方的关系完整的表述在一个判断中，就是：“光既是波，又是微粒，是连续的，又是不连续的。”这是一个反映了光的辩证矛盾的正确判断，而不是“自相矛盾”。同时，也可以看出，遵循辩证的对立统一规律反映现实的辩证矛盾也是严格遵守形式逻辑的矛盾律。反之，如果作出下列判断，则属于违背矛盾律的逻辑矛盾，即：“光既有粒子性又具有波动性，光不是既有粒子性又具有波动性。”这种逻辑矛盾是在判断中不正确地反映客观现实的情况下出现的，两个互相矛盾的判断之间的关系，不是作为对客观矛盾统一体中的相互否定关系的反映，而是单纯的否定。

总之，“自相矛盾”（逻辑矛盾）与“矛盾”（辩证矛盾）是有着本质区别的两种“矛盾”，在教学中应使学生明确区分开来。

《韩非子·难一》寓言故事 篇九

原文

楚人有鬻矛与盾者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：”以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

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