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纪伯伦的故事(精品多篇)

发布时间:2023-07-10 12:02:54 审核编辑:本站小编下载该Word文档收藏本文

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纪伯伦的故事(精品多篇)

纪伯伦的爱情 篇一

纪伯伦的爱情十分凄美而动人。众所周知,纪伯伦一生并没有娶妻生子,但是这并不意味着纪伯伦没有感情经历。相反,纪伯伦的爱情如同柏拉图式的爱情,他和玛丽、梅娅的爱情美好而动人。纪伯伦爱上的第一个女子名叫玛丽,比纪伯伦大十岁。

当纪伯伦落魄时,玛丽慷慨解囊地帮助了纪伯伦,为他解决生活上的困难。在玛丽的帮助下,纪伯伦还前往巴黎学画画。等到纪伯伦从巴黎回到波士顿后,立马就向玛丽求了婚。

但是,玛丽拒绝了纪伯伦,她认为纪伯伦是一位自由艺术者,他不该被婚姻和家庭所束缚。虽然俩人没有在一起,但是玛丽和纪伯伦依然保持着书信联系。根据资料记载,在保留至今的书信中,纪伯伦共给玛丽写了325封信,而玛丽给纪伯伦写了290封。

除此之外,纪伯伦的爱情还与一名叫梅娅的女子有关。1911年,纪伯伦出版了长篇小说《折断的翅膀》,不久之后,纪伯伦收到了一封来自阿拉伯的信件。这封信是梅娅写的,她在信中表达出自己对纪伯伦的崇拜之情,并写出自己对婚姻的看法。

于是,纪伯伦便和梅娅认识了。值得一提的是,梅娅是黎巴嫩著名的女作家,并且精通多门语言,是一位才华洋溢的女子。后来,纪伯伦和梅娅以书信的方式展开了联系,在渐渐交流过程中,纪伯伦爱上了这位才华横溢的女子。

纪伯伦经典散文诗歌 篇二

《法律》

于是一个律师说,但是,我们的法律怎么样呢,夫子?

他回答说:你们喜欢立法,

却也更喜欢犯法。

如同那在海滨游戏的孩子,勤恳地建造了沙塔,然后又嘻笑地将它毁坏。

但是当你们建造沙塔的时候,海洋又送许多的沙土上来,

到你们毁坏那沙塔的时候,海洋又与你们一同哄笑。

真的,海洋常和天真的人一同哄笑。

可是对于那班不以生命为海洋,不以人造的法律为沙塔的人又当如何?

对于那以生命为岩石,以法律为可以随意刻雕的凿子的人又当如何?

对于那憎恶跳舞者的跛人又当如何?

对于那喜爱羁轭,却以林中的麋鹿为流离颠沛的小牛的人又当如何?

对于自己不能蜕脱,却把一切蛇豸称为赤裸无耻的老蛇的人,又当如何?

对于那早赴婚筵,饱倦归来,却说“一切筵席都是违法,那些设筵的人都是犯法者”的人又当如何?

对于这些人,除了说他们是站在日中以背向阳之外,我能说什么呢?

他们只看见自己的影子。

他们的影子,就是他们的法律。

太阳对于他们,不只是一个射影者么?

承认法律,不就是佝偻着在地上寻迹阴影么?

你们只向着阳光行走的人,地上哪种的映影能捉住你们呢?

你们这乘风遨游的人,哪种的风信旗能指示你们的路程呢?

如果你们不在任何人的囚室门前敲碎你们的镣铐,那种人造的法律能束缚你们么?

如果你们跳舞却不撞击任何人的铁链,你们还怕什么法律呢?

如果你们撕脱你们的衣囊,却不丢弃在任何人的道上,有谁能把你带去受审呢?

阿法利斯的民众呵,你们纵能闷住鼓音,松了琴弦,但有谁能禁止云雀不高唱?

纪伯伦的故事 篇三

提起纪伯伦,很多读者都知道纪伯伦与玛丽、梅娅两位女子的柏拉图式爱情故事。除去这段爱情经历来说,纪伯伦还有很多故事,其中有一则故事便是讲述纪伯伦成长。纪伯伦于1883年在黎巴嫩北部的贝什里村出生。

纪伯伦的父母都是典型的普通百姓。纪伯伦在黎巴嫩生活时,恰好是黎巴嫩被奥斯曼帝国统治的时期。纪伯伦因不堪奥斯曼帝国对黎巴嫩人民的残酷压迫和剥削,纪伯伦12岁时便跟随母亲前往美国波士顿生活。纪伯伦和母亲并没有充足的钱财,所以俩人一直在波士顿唐人街过着清贫的生活。

1898年,年仅15岁的纪伯伦回到祖国黎巴嫩上学。4年之后,纪伯伦再次回到美国生活。当他回到美国仅一年多的时间,纪伯伦的生活发生了翻天覆地的变化。肺病夺走了纪伯伦妹妹的生命,此时纪伯伦的妹妹年仅14岁。

纪伯伦的妹妹临死之前,想要见到父亲和纪伯伦一面,但是这个愿望还没来得及实现,纪伯伦的妹妹便离开人世了。不久之后,纪伯伦同父异母的哥哥也病倒去世了,纪伯伦虽然和哥哥不是一母同胞,但是纪伯伦非常喜爱哥哥。

得知哥哥去世消息之后,纪伯伦深受打击。纪伯伦的母亲在陆续失去两个孩子的打击之下也一病不起,随后撒手人寰。这对纪伯伦来说,无疑是巨大地打击。正是因为纪伯伦早年经历了生死离别,所以在很大程度上激发了他对文学创作的欲望。后来,纪伯伦对人生反复无常的感慨,也在《先知》中展现了出来。

纪伯伦简介 篇四

1883年1月6日,纪伯伦在黎巴嫩北部的乡卜舍里出生,等到纪伯伦12岁时,他跟随母亲前往波士顿,时隔两年之后,纪伯伦回到黎巴嫩。随后,纪伯伦在贝鲁特希克玛学校学习法文和美术。纪伯伦在学校一面学习文化教育课程,一面利用课余时间主办《真理》杂志。

纪伯伦因受西方文化教育的熏陶,所以当他回到国内之后,纪伯伦看到社会现状,便有了激进的态度。1908年,纪伯伦时年25岁,他因发表《叛逆的灵魂》一文,而惹怒了政府当局。

第二年,纪伯伦迁往纽约,随后纪伯伦在纽约开始了文学创作活动。此后,纪伯伦一直在纽约生活,直到他1931年离世。早年间,纪伯伦的创作主要是小说领域,从1920年起,纪伯伦创作重心主要由小说创作转向了诗歌和散文创作。

1920年,纪伯伦发表了《先驱者》、随后在1923年,发表了《先知》,随后又陆续发表了《沙与沫》、《人之子耶稣》、《流浪者》等多部作品。纪伯伦在文学领域有突出的成就,因此他和泰戈尔、鲁迅等文学家一样,都是引领东方文学走向世界的先锋者。

纪伯伦经典散文诗歌 篇五

《我曾经七次鄙视自己的灵魂》

第一次,当它本可进取时,却故作谦卑;

第二次,当它在空虚时,用爱欲来填充;

第三次,在困难和容易之间,它选择了容易;

第四次,它犯了错,却借由别人也会犯错来宽慰自己;

第五次,它自由软弱,却把它认为是生命的坚韧;

第六次,当它鄙夷一张丑恶的嘴脸时,却不知那正是自己面具中的一副;

第七次,它侧身于生活的污泥中,虽不甘心,却又畏首畏尾。

纪伯伦经典散文诗歌 篇六

《罪与罚》

于是本城的法官中,有一个走上前来说,请给我们谈罪与罚。

他回答说:

当你的灵性随风飘荡的时候,

你孤零而失慎地对别人也就是对自己犯了过错。

为着所犯的过错,你必须去叩那受福者之门,要被怠慢地等待片刻。

你们的神性象海洋;

他永远纯洁不染,

又像以太,他只帮助有翼者上升。

他们的神性也像太阳;

他不知道田鼠的径路,也不寻找蛇虺的洞穴。

但是你们的神性,不是独居在你们里面。

在你们里面,有些仍是人性,有些还不成人性。

只是一个未成形的侏儒,睡梦中在烟雾里蹒跚,自求觉醒。

我现在所要说的,就是你们的人性。

因为那知道罪与罪的刑罚的,是他,而不是你的神性,也不是烟雾中的侏儒。

我常听见你们论议到一个犯了过失的人,仿佛他不是你们的同人,只象是个外人,是个你们的世界中的闯入者。

我却要说,连那圣洁和正直的,也不能高于你们每人心中的至善。

所以那奸邪的懦弱的,也不能低于你们心中的极恶。

如同一片树叶,除非得到全树的默许,不能独自变黄。

所以那作恶者,若没有你们大家无形中的怂恿,也不会作恶。

如同一个队伍,你们一同向着你们的神性前进。

你们是道,也是行道的人。

当你们中间有人跌倒的时候,他是为了他后面的人而跌倒,是一块绊脚石的警告。

是的,他也为他前面的人而跌倒,因为他们的步履虽然又快又稳,却没有把那绊脚石挪开。

还有这个,虽然这些话会重压你的心:

被杀者对于自己的被杀不能不负咎,被劫者对于自己的被劫不能不受责。

正直的人,对于恶人的行为,也不能算无辜。

清白的人,对于罪人的过犯,也不能算不染。

是的,罪犯往往是被害者的牺牲品,刑徒更往往为那些无罪无过的人肩负罪担。

你们不能把至公与不公,至善与不善分开;因为他们一齐站在太阳面前,如同织在一起的黑线和白线,

黑线断了的时候,织工就要视察整块的布,也要察看那机杼。

你们中如有人要审判一个不忠诚的妻子,

让他也拿天平来称一称她丈夫的心,拿尺来量一量他的灵魂。

让鞭挞扰人者的人,先察一察那被扰者的灵性。

你们如有人要以正义之名,砍伐一棵恶树,让他先察看树根;

他一定能看出那好的'与坏的,能结实与不能结实的树根,

都在大地的沉默的心中,纠结在一处。

你们这些愿持公正的法官,

你们将怎样裁判那忠诚其外而盗窃其中的人?

你们又将怎样刑罚一个肉体受戮,而在他自己是心灵遭灭的人?

你们又将怎样控告那行为上刁猾、暴戾,

而事实上也是被威逼、被虐待的人呢?

你们又将怎样责罚那悔心已经大于过失的人?

忏悔不就是你们所喜欢奉行的法定的公道么?

然而你们却不能将忏悔放在无辜者的身上,也不能将它从罪人心中取出。

不期然地它要在夜中呼唤,使人们醒起,反躬自省。

你们这些愿意了解公道的人,若不在大光明中视察一切的行为,你们怎能了解呢?

只在那时,你们才知道那直立与跌倒的,只是一个站在侏儒性的黑夜与神性的白日的黄昏中的人,

也要知道那大殿的角石,也不高于那最低的基石。

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