重庆慈云寺的导游词

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重庆市慈云寺导游词1

万盛黑山风景区，位于万盛区东南边缘的景星乡。景区距万盛城区20公里。景区面积约100平方公里。风景区森林覆盖率达98%以上，自然景观十分丰富，既有奇峰、茂林、古 树，又有溪流、峡谷、瀑布;既有古老的地质地貌、溶洞、石林，又有罕见的珍禽异兽，动物、猴群。这里人迹罕至，古为夜郎国夏宫，有着各种丰富的传说，加之层峦叠峰的群山森林中时有多雨多雾的茫茫烟雾，使整个景区笼罩着一层神秘的色彩。

风景区山、林、水、瀑、洞、石、泉等构成姿态各异的自然景观。山有著名的黑山、小尖峰、天王峰、狮子槽、令牌山等，群山逶逦，气势磅礴，雄伟壮观;林有郁郁葱葱，绵延几十公里的亚热带常绿阔叶林，一望无际，波澜壮阔，苍翠浩翰。洞内有大佛洞、仙女洞等，洞中有洞，气象万千，各具特色;石则是出露年代古老的寒武系、奥陶系及志留系时期的各种石林、怪石，婀娜多姿，千姿百态，如诗如画，其形成年代古老;泉是满山遍野流淌的各种含有多种微量元素的泉水。黑山风景区的景观特点可概括为“幽”、“险”、“奇”、“秀”四个字。

幽：绵延几十平方公里的森林，遮天蔽日，古朴幽深，古树参天，竹林密集，植被优良，树种繁多，枝叶茂盛，四季常绿，林中常有蝉鸣、鸟唱，泉水叮咚，更添山林之幽静。

险：集中体现在黑山数十处，悬崖高耸，峭壁对峙，“险”谷丛生的绝壁上，老鹰嘴让人一进入景区就体会到“险关”，仰视不到顶，宽仅数米，长达几百米的一线天让人通过后才体会到黑山悬崖峭壁风光之险。

奇：景区内奇峰怪石，比比皆是，既有巨佛诵经，黑猴迎宾，又有石笋独立、骆驼西行，溶洞内千奇百怪，夫妻树两树合一。草地石林奇彩纷呈，加之这片土地曾是植物“避难所”，尚有数百种珍奇的动植物等更引人好奇。

秀：景区内山青水秀，峡谷幽深秀丽，森林中环抱草地，四周点缀石林，宛如一个大盆景，清新自然，俊美青秀。林中多种树种混合，层林尽染;草中鲜花朵朵，色彩斑斓，林中绿油油，河水绿如蓝，草地碧如玉，远望有梯田，近视山青水秀。来

在黑山羊跳岩的“枫林石壁小金鞭”处，可见到原始密林配上高达百米的两级瀑布景观。伫脚山腰，则可观一片秀美、茂密的原始枫树林。枫林中间的一寸草不生的壁高50米，宽70米左右。游人至此面壁大吼，回音不仅清晰、深远、悦耳动听，而且可延续十余分钟。

在神女峰主山前屹立着的一“小金鞭”，看上去似被天神以巨剑从主山劈开一般，中间则形成了地道的“一线天”美景。

在黑山这昔日人迹罕至的5000余亩密林中，至今还保存着百年以上的原始针叶、常绿阔叶混交林，林木枝繁叶茂，大树古木秀丽潇洒，遮天蔽日。需二三人才能合抱的参天古树随处可见。林中生长着1800多种树种和珍稀植物，有被欧美人士称为：“中国鸽子树”的近100株珙桐和“香料树”的200多株香果树，的一株珙桐高近30米，胸径60厘米，树龄达150多年，其余的有20米左右高，40厘米胸径。珙桐和香果树均属国家一级保护植物。此外还有300多种脊椎动物。有黑叶猴、金丝猴、青猴、云豹等国家一、二级保护的动物。在蒜坝、瓦房沟一带，可以看到相距十多米远的丝栗树树枝在空中空中盘旋“握手”密不可分;相距2米多远的“夫妻树”──两棵华山松，在长到3米左右高时，由于相互抵抗不了对方的吸引力而紧紧地拥抱，结为一体，难舍难分。高山上，山茶花数量众多，品种较杂，分布极广，是<<中国茶叶志>>中所载名茶<<景星碧绿>>产地。此外，映山红、棕树、方竹、金竹、红豆木、兰花、金银花、石蒜、麦科等上千种花草树木数不胜数。

由于黑山地形落差千余米，因此，在不同的地点与季节，可以观赏到云海、日出、朝霞、暮霭、彩虹等万千气象景观。每到大雾由山脚蒸腾升起，迷蒙的云雾一层一层地披上大山的脊梁，给黑山增添了几分妩 媚、恬静的色彩，乳白色的云绕着山腰飘荡，像仙女婆娑起舞，山峰在去雾中露出尖尖的峰顶若隐若现，变化万千。置身于此，仿佛来到了人间仙境，心胸豁然开朗，使人忘却了尘世间的种.种烦恼，忘记了昨日的悲欢忧伤，忘记了身在黑山，人在一幅淋漓尽致的泼墨山水画之中。每当傍晚日落西沉，晚霞又给黑山披上了雍容、华贵、辉煌的外衣，使这里景色更加迷人。从头年初冬至第二年春，在这里还能观赏到气势非凡的雪景。每当冬季来临。沉积在山上的白雪，在阳光的照射下，便形成了一幅银装素裹的北国风光画。在雪深尺余的狮子槽，有3000余亩冬可滑雪，夏能滑草的高山草旬，是重庆市“独一无二”的滑雪场。

重庆市慈云寺导游词2

重庆慈云寺位于南岸区玄坛庙狮子山麓，濒临长江。寺门左侧卧一石刻青狮，与长江对岸的白象街遥遥相望，素来有“青狮白象锁大江”之说。寺始建于唐代，重修于清乾隆年间，原为观音庙。

1920__年云岩法师募资扩建，更名慈云寺，是当时全国惟一僧尼合庙的佛教寺院。慈云寺建筑具有中西风格，在中国佛教寺院中独树一帜。

寺内的主要建筑有大雄宝殿、普贤殿、三圣殿、韦驮殿、藏经楼、钟鼓楼等。慈云寺所藏文物玉佛、金刚幢、千佛衣、藏经、菩提树等并称五绝。

藏经楼藏有稀珍本的影印宋版《碛砂大藏经》一部计6362册，以及佛教经典、金绣佛挂像、千佛衣、古代指书指画和日本早年出版的全套佛像影画等。还有一棵国内罕见的菩提树，系60年前自印度移植，如今已是枝繁叶茂。树下池内有雕塑莲花一朵，上立释迦太子像，四周塑有九条龙，口喷清泉，曰“九龙浴太子”。

大雄宝殿正中供奉的释迦牟尼玉佛，高187厘米，重1500多公斤，系中国四大玉佛之一，1931年由缅甸迎来。玉佛前悬挂着四个金刚幢，上面有五色金线盘结粘贴而成的《金刚经》全文。

重庆市慈云寺导游词3

慈云寺建筑具有中西风格，在中国佛教寺院中独树一帜，吸引了很多游客前来参观，作为导游要做好慈云寺景点的介绍。以下是出国留学网小编整理的重庆慈云寺导游词，欢迎参考，更多详细内容请点击出国留学网查看。

重庆慈云寺位于南岸区玄坛庙狮子山麓，濒临长江。寺门左侧卧一石刻青狮，与长江对岸的白象街遥遥相望，素来有“青狮白象锁大江”之说。寺始建于唐代，重修于清乾隆年间，原为观音庙。

1927年云岩法师募资扩建，更名慈云寺，是当时全国惟一僧尼合庙的佛教寺院。慈云寺建筑具有中西风格，在中国佛教寺院中独树一帜。

寺内的主要建筑有大雄宝殿、普贤殿、三圣殿、韦驮殿、藏经楼、钟鼓楼等。慈云寺所藏文物玉佛、金刚幢、千佛衣、藏经、菩提树等并称五绝。

藏经楼藏有稀珍本的影印宋版《碛砂大藏经》一部计6362册，以及佛教经典、金绣佛挂像、千佛衣、古代指书指画和日本早年出版的全套佛像影画等。还有一棵国内罕见的菩提树，系60年前自印度移植，如今已是枝繁叶茂。树下池内有雕塑莲花一朵，上立释迦太子像，四周塑有九条龙，口喷清泉，曰“九龙浴太子”。

大雄宝殿正中供奉的释迦牟尼玉佛，高187厘米，重1500多公斤，系中国四大玉佛之一，1931年由缅甸迎来。玉佛前悬挂着四个金刚幢，上面有五色金线盘结粘贴而成的《金刚经》全文。

重庆市慈云寺导游词4

游览慈云寺

十月份，举国上下普天同庆，用不同的方式庆祝建国六十四周年。我随爸爸、妈妈、游览了龙台乡慈云寺。

那天是农历八月二十七日，秋高气爽，天空格外晴朗，爸爸开着车，沿弯弯曲曲、高低不平的乡村道路缓缓行驶。沿途高山峻岭，树木叠翠，层林尽染，潺潺小溪穿流不息，路旁野花争艳，青杠叶、紫穗槐万紫千红。山坡牛羊成群，骡嘶马叫，放牧人员炊烟四起，烧烤洋芋的浓香味使人胃口大开。我们将车停在溪边草滩上，与放牧人员共同吃着自带的午餐，伙吃他们皮焦瓤生的洋芋。我情不自禁的吟起“远上寒山石径斜，白云深处有人家。“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”的诗句。惹得大家捧腹大笑，说是古往今来对大自然的真实写照。

休息片刻，我们随着熙熙攘攘的人群，徒步沿着石梯到达掩映在苍松翠柏之中的慈云寺。这座按传统风格建造的三层楼阁雕梁画栋，在在悬崖峭壁的陪衬下，显得非常壮观，雕塑的佛像大小高低各不相同，神情千姿百态，尽情享受着信徒的“祭祀”和人间“香火”。

下午六时许，我们又随着观光旅者来到上河峪“农家乐饭庄”共进晚餐，清炖鱼、大盘鸡、凉拌蕨菜、洋芋丝、荞面油饼、牛肉面，饭菜全是龙台乡土特色的“山珍海味”，使人大饱口福。

晚餐之后，又在乡政府逗留了片刻，便驱车从沙洋坪翻山越岭，沿老君山乱石峡回到了温馨的家，非常开心的度过了慈云寺旅游之行。

重庆市慈云寺导游词5

碧绿的颜色染成一幅画，草本葱茏绿丝飞舞，欢乐的枝杈，耀眼的光彩，当机立断地组成完美的线条。耳中隐隐听到远处传来的流水击石声，在青山掩映中我向着慈云寺走去。

说起来惭愧，身为巩义人，别的名山大川去的不少，但对近在咫尺家乡仅有的几处文化景观却从未曾涉足。今天忽感心血来潮便和母亲一起来到了这青龙山脚下的慈云寺。

巩义的慈云寺虽不像江苏淮安慈云寺那样有清朝玉琳国师的肉身坐镇，也不像北京帝都脚下的慈云寺那样香火鼎盛，却以历史悠久，文化积淀厚重而闻名天下。巩义的慈云寺始建于东汉明帝时，有寺僧摩腾，竺法兰自天竺传教而来于洛阳修建白马寺。后又云游至此，见其山水秀丽，便又建一寺名曰慈云禅寺。慈云寺的意谓：慈心广大如云，荫庇大千世界。又有唐朝三藏法师受命于此修编经文，极盛之时殿堂栉比，金碧辉煌。寺僧五六百人，香客如云，纷至沓来。因其形胜之雄，兼之制度之美，有称元公之庐山，达摩之少林无逾此地。

回想起慈云寺之盛，虽饱经沧桑，两千多年的风风雨雨，近代又遭遇_之祸，却依旧使我充满遐思，不由得加快了脚步。向前走了约莫一二百步便看到了树影摇曳中显出几所瓦舍，走近前一看寺庙门前正是慈云寺的招牌。观其外貌山门略显狭小，我微微有些失望，随即便提起心走了进去，一入寺中，便见檐下赫然端坐着一尊弥勒像，约合一丈大小，佛首容貌逼真，虽无纤毫毕现之功，然其笑容灿烂，憨态可掬，一双大眼中隐隐透出看破红尘世情的光芒。一手抚肚，一手执扇，那肚皮却是极大，甚是光洁。历来不知有多少人亲抚过。其实弥勒本为未来之佛，佛家言其一量劫五十六亿年后降世。最初佛像体态纤瘦，表情肃然，因在两宋之际有一疯胖和尚屡屡显圣，又有谒日已为弥勒化身，始有大肚之像，谓其无量容纳一切。

再望四周墙壁绘有释加成佛故事，自佛祖降生到菩提树下悟道皆有所录。走进院内正前方是大雄宝殿，中央有一小潭，左右是数间屋舍。我直入宝殿迎头便是佛陀圣像，身披彩衣让我颇觉怪异。殿内数根太极柱，有一个合抱精细，雕以盘龙栩栩如生。

自殿中出来，向后边几处楼阁走去，虽有些陈旧却让我有些喜意。见那庙宇之中错落有致地木阁，青石板铺就的小巷，高高的老式门槛，深深的天井庭院，精细生动的木雕石刻装饰，都似在无声地诉说着从古到今的故事。纵然有些简陋却也比那些近代新建看似恢弘实则新旧混杂犹如大杂烩一样的庙宇更撼人心。

左转右转间终于看到了寺中最有价值的数十座石碑。慈云寺是河南第一塔林之所，寺内古迹石碑，高僧塔林多如牛毛，却在_中当做“四旧”挖地三尺，夷为平地，只剩下这几十座遗迹。看着那残碑断壁我不胜唏嘘，在这几乎斩断中华文明的大祸中，一座寺庙又能如何?不说这文明古迹，便是江苏慈云寺中玉琳国师的真身也为避免被好心人掩埋而使至今下落不明。面对那个人性丧乱的时代，纵是弥勒身后那韦陀护法也只能怒目圆睁无计可施吧?受于年代的限制我也只能从侧面了解，那真似佛经中的末法时代，人人说谎六亲不认，是连一个清净之地都无法容纳的。

我仔细抚摸着嶙峋的石块，岁月的流逝镶嵌在蔓延于周身的细缝上。字迹已模糊不清，可辨认的只有两块了。一块是通明碑上刻的“青龙山慈云寺五十三峰呈现境图”，四周群峰环绕，万壑争流，摩腾，竺法兰遥立青龙山峰颠，飘飘欲仙，昔人已去，空余败迹不知先人得知会作何感想?

另一块为“释加如来双迹灵相图”碑，上刻一双脚印。相传为佛祖真迹，脚掌心和后跟刻同心圆，周遭环绕八角的千幅轮相，脚趾上有万安花纹，其它部位有雕宝瓶、罗伞、鱼剑等。

还有一些碑石面目模糊，其中有一块相传为玄奘手书，裂缝夹杂中勉强挣扎出几个字形。依稀变得“如是我闻，是无量光无量寿，是真如法镜，破一切虚妄得证真我以大自在心胸……”后边却是看不清了。可惜我不是梁思成先生可以凭空读碑默诵出碑文，观千古文藏气运之气。现在文物告假层出不穷几乎可以假乱真，但如果是真正的上年岁的鉴定家是不需看艺法的，因为技艺可以造假，但是文物中积淀数百年上千年的历史气息是造不出来的，要用心去感悟器物的灵性。佛家说“花开见我，我见其人。”所谓成佛即是认识自己，求得真我。人有贪嗔痴恨无穷欲望阻挠自己看不清自我，得不到真正的快乐。当年西方二僧看中此地想必也不是单凭声色外相观之，而是用心感悟这青龙山之灵运地气。如今虽遭遇尘世侵扰，这慈云禅寺塔林故迹流露出的文思秀气却更增厚重。

在这个浮躁的社会，虽然物质上极大丰富但上古先民那种敢爱敢恨，勇于实践的豪迈人生却不在了。古有百丈禅师自言修佛即是吃饭扫地睡觉。他每日必劳作，一日不做一日不食。其实生活中很多的事情本是平常，只是有人坚持做了并做了一生一世便成了圣人。如同释迦，圣雄甘地，他们并不曾做过什么惊天动地的大事，只是一生都在爱别人，他们也许不伟大却只是让人敬爱，让人信服，伟大是配不上他们的。

清流急转，日升日落，禅寺昔日的辉煌已经不再，一如生灵万物枯荣寂灭，但那存在过的，感悟过的，兴盛过的会在世间留下印迹。大道无形在这曾受摧残的土地上，蕴育出新的希望，新的生机，古往今来的祈愿祝福返回荡在山间，仔细听来那飘渺的钟声带我穿越时空领略着兴盛荣辱。

慈云之广大，却不是一座外相躯壳可以度测的，在这青山绿水，钟灵毓秀之地，清静之气润泽人的心神，在这浮华世间流转着不休的磬音。只是多了人世的喧闹，那其中的文气，秀气还会在吗?俗世的兴盛对这本该独立世外的佛祠是祸事还是福呢?

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