电影七宗罪影评多篇

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电影七宗罪影评篇一

刚看完电影《七宗罪》，有挺多感触的。这些感触不只是作为一名观众所留下的，而更多的是因为自己是一个人，一个也有七情六欲的普通人。这部电影让我有了更多的机会考虑一下人性上的问题，虽然这样说听起来是有点夸张，但这确实是这部电影给我带来的收获。

Gluttony, greed, sloth, wrath, pride, lust, envy.暴食、贪婪、懒惰、愤怒、骄傲、淫欲和嫉妒，天主教教义中的七种罪过，也是电影的主脉络。William,一个在警察局当了32年的探员，还差七天就退休，迎来了他职业生涯的最后一个案件;Mills，一个初来乍到的新探员，有过五年的办案经验，迎来了他在这个新城市的第一个案件。这可能是冥冥之中的安排吧，一个沉着冷静，一个脾气火爆，两个人就这样对案件展开了调查，虽然中间有不少的波折，但最后也算是把犯人John捉住了。而当他们踏上寻找最后两个受害者的路途后，殊不知自己也是其中的一部分：John把Mills深爱的妻子的头颅让快递送到他们的目的地，他自己本身是envy的代表，然后一直在让wrath冲掉Mills的理智。虽然William一直试图让Mills冷静，但无奈人性的冲动怎会轻易改变呢......电影最后，William只能目送Mills坐着警车离去，伴随着一如既往的黑夜......

Mills ，或许是电影当中那个黑暗世界当中的一道光吧。他胸怀正义感，为了案件奋不顾身地去奋斗，在这个充满冷漠的城市当中仍然怀有希望。但这样一个具有美德光芒的角色，最后却因为胸中的愤怒而将亲手构建的正义世界摧毁，成为了John游戏当中的一个棋子，成为了人性的俘虏。John曾经说他很羡慕Mills那种普通人的生活，或许mills就是我们这些普通人的真实写照吧。在看到不正义，邪恶的事情的时候会抱打不平，批判;一旦与自己相关之后便控制不了自己，在一遍一遍的经历之后成为了一个在黑夜之中空洞的寻找光明的人，或者是，一个无法抱有希望的人。

William，看过、经过过太多太多的不堪、邪恶、不公，以致于在一开始不想接受这宗案件，一开始就告诫Mills不要接受这个案件，也不想将他退休前最后的时间花在这个持续的案件上。但就我看来，他并不是一个冷漠的人，就像Mills说的那样，William不是认为别人把冷漠当美德而我自己也要冷漠的那种人，而是他快要退休才想要说服自己，自己也是冷漠的人......最后William经过一番纠结也还是延长退休时间继续调查案件......所以他是理性，冷静，同时也是正义的存在，虽然最后这个世界依旧是他所熟悉的那样冷漠，那样令人灰心。

Tracy，Mills的妻子，他们之间的爱情是影片之中难得的美好，但即使是她也对这个城市不抱有太大的希望，难以寻找到能给与自己安慰的东西，而她也成为了最后的导火索，美好毁灭。

整部片子都是在沉重的氛围当中开展的，而片中大多场景都是发生在下雨天，给影片加重了悲伤的基调。我在看完片子的时候，沉默了几秒，就看着字幕一面面地变换，想哭但哭不出来，因为不是那些悲惨的结局让我沉默，而是人性的悲哀让我无奈与深思。七宗罪，或许就是这样让人无奈，你可能会以这些罪恶为耻，但又无法否认，我们同时也都有着这些东西。影片最后是海明威的一句话：世界是美好的，是值得我们去奋斗的。可能我们能做的，也就是去奋斗吧。

电影七宗罪影评篇二

这个世界很美好，值得我们为之奋斗。大卫芬奇让摩根弗里曼告诉观众，他只相信后半句。

我曾经很迷恋塔科夫斯基的电影，诗人一般的叙述，但是后来我对他的热情逐渐冷淡。我逐渐形成一种偏见，那就是一部电影只有具有了深刻的主题，才能够被称为杰出的电影。有许多电影，具有高超的技巧、完美的剧情，但是因为主题不够深刻，只能被称为优秀的电影。比如《泰坦尼克号》，比如《星球大战》，甚至包括《教父》三部曲、《辛德勒的名单》。

我现在非常反感将戈达尔之类的人物划归为大师的荒谬讲法，戈达尔之流仅仅是一些电影工匠，他们懂得怎样把镜头晃得更加后现代主义，却根本不懂后现代主义。真正的电影大师，首先是一个具有丰厚人文底蕴的人，他的作品必定表现出对人类的关注，无论是以个人的形式抑或是以整体为单位。基耶洛夫斯基《两生花》关注人在这个世界上的个体命运(孤独?不孤独?)，其电影来源于存在主义的启发。大卫芬奇这一部《七宗罪》关注的则是整个人类，关注人类是否已经被上帝编织了未来——因无法摆脱“七宗罪”而罪恶地牺牲。它使我们再一次询问自己上帝是否存在，询问自己所在的这个世界终究是善良的还是邪恶的，询问自己所在这个世界会像尼采说的那样越来越好(因为人的强力意志可以控制宇宙的轨迹而人类当然希望这个世界越来越好)还是像叔本华认为的那样渺小的人类无法阻止世界走向毁灭的命运。

每次看这部电影的时候，我都强烈地感到电影末尾那段在汽车里的对话(凯文斯潘塞与布拉德皮特)所具有深刻的宗教含义。凯文斯潘塞此时扮演的正是上帝——全知全能、平静温和，布拉德皮特扮演的正是人类——愚昧无知、暴躁易怒。布拉德皮特对“被他逮捕归案的罪犯”不停地挖苦讽刺，但是都被凯文斯潘塞睿智而富含寓意的话语回击得无言以对而愈益激动：

凯文：我绝非异于常人，然而，我所作所为很特别。我的作品。

布拉德：你的作品?约翰(凯文饰演的罪犯的名字)。

凯文：是的。

布拉德：但我不觉得它有何特别。

凯文：你错了。

布拉德：我没错。可笑的是…过两个月后，没人会在乎你的作品。没人记得你。

凯文：你还没见到全貌。当我做完了，当它大功告成时，它将成为……人们将很难完全了解，却又无法否认的事件。

布拉德：这变态怪物故弄玄虚。

凯文：只要是伟大的计划，我等不及让你看见。它真的很不平凡，我会站在你身旁。

布拉德：等它发生时，千万要告诉我，我不想错过。

凯文：放心，你绝对不会错过的。什么都不会遗漏的。

……

凯文：我没得选择，我是被选中的。

……

布拉德：我认为你只是滥杀无辜。

凯文：无辜?你在开玩笑?一个死胖子，肥得站不起来，你若在街上看到，会跟朋友一起嘲笑他，你若正在吃饭，他会令你无法下咽。你们该感谢我挑中的律师，他一辈子都在赚昧着良心的钱，而且满嘴谎话连篇地……帮xx和杀人犯逍遥法外。

布拉德：杀人犯?那美女……杀人犯?像你?

凯文：那美女……她内心太丑陋。她怕外在不美就活不下去。一个搞鸡奸的毒贩，别忘了还有带病的妓女。只有在这堕落的世界，才能无愧地说他们是无辜的。这正是我的信念。

……

凯文：别要求我可怜那些人，我不哀悼他们，也不哀悼索多玛那种邪城。

布拉德：你是说你做的是上帝的善事?

凯文：上帝的做法是奥秘的。

当人们评论《七宗罪》的时候，重心都在精妙回环、前后呼应的结构和天衣无缝、意味深长的结局上，而忽略了最终精彩结局之前的对话。在我看来，这段对话才是电影中的精华所在——承载着电影最深刻的主题。

我们细细去品味凯文说话时的平静表情，儒雅沉静的外表、略微蠕动的嘴唇，反观布拉德血气方刚的外表、夸张肆意的表情，使观众很难对“正义”的布拉德予以赞美，对“邪恶”的凯文予以斥责。凯文的表现使观众觉得并非是作为警察身份的布拉德在审判凯文，而是作为罪犯身份的凯文在审判布拉德。表面上凯文被戴上手铐，被铁栏与前排隔离开，被摩根和布拉德押解前往目的地，但实际上只有他才知道目的地在哪里，知道为什么要去那里，所以真正的押解者是凯文，被押解的是摩根和布拉德，就像上帝摆渡人类前往赎罪的彼岸。凯文押解着布拉德，到目的地去完成七宗罪的最后两项——嫉妒和愤怒。凯文如耶稣一般殉道，陪葬者还有布拉德。对，最后布拉德没有死，他枪杀了凯文，但是他心已死，因为之前还狂妄的他被凯文彻底地打败，他用自己的行动证明了凯文信念的正确性。所谓哀莫大于心死，而人死亦次之。

再仔细体味凯文所说的“它将成为……人们将很难完全了解，却又无法否认的事件”这句话，更能深刻体会躁狂的布拉德在开枪打死凯文以后那形似枯槁的表情——双目空洞、嘴微翕张地遥望着某处。瞬间落差极大的表现深深震撼了观众的心，一方面是布拉德精湛的表演，另一方面是每个人其实都会有类似的心灵体验，只是当时并不是每个人都能明白。你所追求的信念被自己的行动所粉碎的同时证明了你一直抵触的信念，人生意义就在此刻丧失掉了。这就是“无法了解”和“无法否认”的含义所在。所以说因七宗罪而被审判的七个人里，最惨的其实是活下来的布拉德。

凯文在电影里还说了一句话：想要人听你说话，拍拍他的肩膀是不够的，必须让他震撼一下，这样人家才会仔细听你。凯文的目的是彻底地达到了，他不仅震撼了电影里的每一个在场者，更加震撼了电影外的每一个在世者。

随着经院哲学的没落以及科学技术的兴盛，宗教已经越发地可有可无，像但丁的作品《神曲》以前是被作为天主教的典籍来研究，而现在仅仅是一部语言优美的文学著作罢了。包括里面提到的七宗罪——饕餮、贪婪、懒惰、淫欲、傲慢、嫉妒和愤怒，也越来越被人所忽视。但是，这部电影告诉我们，有些东西纵然我们一时无法看到、无法了解却依然存在，七宗罪时时刻刻萦绕着人类的心灵，指引人的心灵渡向地狱，走向毁灭。布拉德枪杀凯文那种无奈、绝望的表情正是对七宗罪的最好诠释，因为即使被摩根告知凯文的目的就是要以他的枪杀作为伟大作品的句号，布拉德仍然无法克制自己。而人类就像布拉德无法摆脱“愤怒”一样无法摆脱七宗罪。

这样的一个世界无疑是一个悲观的世界。我们的自由意志成为笑谈，我们的心灵不过是在局限的范围内“自由”地跳舞，我们自己所能决定的只能是以什么方式走向毁灭，而无法改变走向毁灭的命运。科学技术的发展曾经使盲目的乐观情绪充斥着每个人的内心，仿佛人类能够以自身之力使向日葵在冬日盛开、使羊头长在马的躯干上，人类就成了宇宙的主宰，人类就成了上帝，决定万事万物该以怎么样的方式运行。但是人类没看清一个东西，那就是人类的力量所能改变的仅仅是形而下的东西，对于自身，人类永远无法了解透彻。或许，上帝并非以控制万事万物来控制人类，而是通过控制人类的心灵。人的世界的控制力越强，上帝对世界的控制力就越强，上帝的力量就越能显现于尘世之中。

值得一提的是，我在此并非要宣扬传统的上帝概念，而我相信《七宗罪》也不是一部宣扬传统经院哲学的电影，托马斯·阿奎那仅仅是过时的哲学家。克尔恺郭尔向现代的西方人提供了一种非传统意义的上帝。阿奎那的上帝是一个理性的上帝，克尔恺郭尔的上帝是非理性的上帝。克尔恺郭尔认为上帝是一种个人意识，强调个人信仰的主观作用，上帝的真实性取决于我们追求它的热情与专一。在以前，我们需要宗教来接近上帝，而现在，我们不再需要宗教作为中介，我们只要坦诚地面对自己，就能感受到心中的上帝。凯文斯潘塞正是这样一个现代意义上的天主教徒。

海明威错估了这个世界的前途，大卫芬奇依然以乐观的态度面对这个混帐的世界。上帝说：“只有在这堕落的世界，才能无愧地说他们是无辜的。”假如我们每个人不过是宇宙毁灭的过程中那小小的一步与另一步，人生的意义是不是在瞬间就丧失了呢?不，上帝给我们自欺欺人的能力，就是要我们快乐幸福地活下去。

电影七宗罪影评篇三

在电影里，7罪、7罚、7次下雨、故事发生在7天，甚至结局也由罪犯定在第7天的下午7时，无处不在的“7”暗示着观众：它是宿命的罪与罚。既然如此，宿命的悲剧是必定要属于人间的，“上帝”作为“授意者”和“观望者”参与了整个事件。冷血杀手作为传道者莅临人间，最终以身殉道。从某种角度看，悲剧中没有正邪的区分，作为渺小的人类，只能接受宿命的审判。

分开来看七宗罪的罪行，每一宗并不构成死罪(上帝只告诉我们，犯下这七宗罪者，必下地狱，强调的是死后而非现世的惩罚)。所以电影中由杀手施行的7罚，仔细分析看来也是很遵守规则的：他并不直接动手杀人。胖子被迫进食过多撑破血管而死;律师割下自己的肉——只是1磅，不多也不少;毒贩在被发现时，一息尚存;妓女是直接被嫖客所杀;模特只被割下鼻子，因为她太过骄傲，不肯打电话报警，所以流血过多而死。凶手自称犯下“嫉妒”的罪行，但嫉妒本身是不构成罪行的，只有当他因此杀害了无辜者翠西，才成为米尔斯狂怒的报复对象。

照这样的思路，凶手完全是照“主”的指引匡正人世。其实，这里有一个圈套。《圣经》十诫中说：“不可妄呼圣主你天主的名。”就是说，圣主只有一个，凡人不能假借他的名字传道。只要抓准了这一条，凶手的立场就完全不成立，“宿命论”也就烟消云散。威廉其实已经找到了这个漏洞。在第7天(放晴的星期日)，3人在汽车上时，威廉问约翰是否认为自己在替上帝做事，而约翰无法正面回答，只说“上帝的行事是玄妙的”，仅此一点就足够了，因为只有人，才能创造出天国与地狱的形象，才有“历尽七层洗尽死罪，以致人间天堂”的说法!哪里是什么宿命的罪?全是人的想像罢了。

七宗罪——饕餮、贪婪、懒惰、淫欲、傲慢、嫉妒和暴怒——被天主教认为是遭永劫的七种大罪，曾屡次出现在《圣经》、著名绘画作品及中世纪教会人士布道的题目中，特别是在托马斯•阿奎那的宗教著作、但丁的《神曲》和乔叟的《坎特伯雷故事集》中的论述犹为著名。

影片《七宗罪》以强烈的视觉冲击和晦暗的背景叙述了一个极富哲学意味的犯罪故事：一个疯狂的凶手自认上帝，将对天主教七大死罪的惩戒逐条实施，在追凶的过程中，新老两界警探与罪犯斗智斗勇，最后却出现了出人意料与令人深思的结局。

影片中的七桩案件忽隐忽现，若明若暗，不时有“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”的境界。片中对犯罪心理学做了详尽的描述，而罪犯通过《圣经》的道德审判来杀人，更具社会意义。一个警察最终成为凶手计划的执行者，这是对社会和人生的讽刺，还是对茫茫之中，天主那七大信条的不可抗拒，或是象征了这多罪该罚的人世间的混乱的生活秩序?

《七宗罪》是一部让人发狂的影片，它在某种程度上严肃地探讨了有意义的暴力与无意义的暴力的差别。它也激起了每一个人的“原罪”意识，看过影片的人都不免胆战心惊——用不着怀疑，你也有罪。

这是一部与《沉默的羔羊》一样令人压抑的影片，导演大卫芬奇玩的是一个罪犯与警察捉迷藏的游戏，游戏的核心就是“七”这个数字。“七”是隐藏在现代人性迷宫中的撒旦，在我们越来越把目光投向科技、投向物质、投向现代民主的时候，导演却在影片中为我们打开了“潘多拉的盒子”——古老宗教中的七宗该下地狱的罪恶。当帷幕落下时，在观众心头挥之不去的是对上帝及现代人性的思考。

我们陷入了导演精心编织的两个伦理悖谬：第一，凶手既然是按圣经里的七种罪孽依次杀人，说明他是在清除罪恶，替天行道，而非像一般的罪犯那样滥杀无辜，从道德上讲他似乎并非犯罪，但从法律上来说，他却百分之百地符合警察捉拿的标准。警察的职责主持正义，为民除害，凶手也在作同样的事，但他要受到法律的制裁。这不是在否定他去除罪恶的行为吗?这是悖谬之一。其二，米尔斯作为一名刚刚上任的警察，对前途充满憧憬。他对罪犯深恶痛绝，非常想为民除害立功，但是当约翰说也他杀死了他的妻子翠茜时，他却无法控制自己，导致了约翰精心编织的圈套成功，他犯了最后一罪——怒。

与犯罪作斗争的人，自己却最后在不知不觉之中成了罪犯。对于一名与罪恶作斗争的警察来说，他可以战胜一个杀人犯，但是他无法战胜人类心灵深处的“七宗罪”;他可以阻止我们平常在法律意义上来说的犯罪，但是他无法阻止从宗教层面上的犯罪。米尔斯在阻止犯罪，而他自己在不知不觉中在帮助罪犯完成他的计划，在不知不觉中犯罪。这是对人性的嘲弄还是对代表人类理性的法律的嘲弄呢?

在这里，影片为我们提出了一个发人深思的问题：在我们的社会里，与罪恶作斗争，仅仅有我们的警察、法庭、监狱等等这样的法律机器是否足够呢?米尔斯的例子就给了我们一个明白无误的答案。在人们普遍对“完善的”法律体系越来越抱有乐观态度的今天，这部电影似乎给了我们这种乐观信念狠狠的一击。正如凶手所说的：“作品完成了，大功告成，人们目瞪口呆，而又无话可说。”

因此与其说这部电影是在反映人性的黑暗面，还不如说它是在对我们社会里目前这种法制观念提出了质疑。尼采的宣称：“上帝死了”曾一度给西方现代社会带来“荒原”的景象，但很快，科学理性似乎取代了上帝的位置，天庭之国的上帝之光逐渐从人们的记忆中淡去。张扬个性的后现代社会后，人们沉浸在自由与进步的狂欢之中。人人都成了大写的人，孰不知，在大写的人的背后，也大写着“七宗罪”。这“七宗罪”不是我们的理性法制网罗之列，只有上帝的眼睛才明察秋毫。

影片自始至终笼罩在一种阴暗灰色的调子之中，从中透出的是沉重的主题。但是同时透出的决不仅仅是让人悲观的阴郁，而是有着一种催人奋进的希腊悲剧式的酒神精神。虽然凶手所作所为辛辣地向我们证明了人性的软弱和劣根性。但是老探员沙摩塞最终决定不退休了，要留下来，是不是他从约翰身上得到了启发，他的工作还没有完成，与罪恶作斗争的道路还长得很呢?

正如影片最后所说的：“海明威曾说过‘这世界多美好，值得我们为她奋斗’，我同意后半句。”沙摩萨领悟到世界并非是光明的，人性中的恶就如人类的原罪，就如光与影，明与暗的关系一样深深地植根于我们的灵魂深处，需要我们为之不断地奋斗。当然正如他曾从但丁的《神曲》和弥尔顿的《失落园》中寻找犯罪的线索一样，他肯定要在以后的侦探生涯中重新开拓一个新的领域。

在一个终日阴雨的不知名的城市，杀手开始了以基督教中七宗罪为纲领的为期七天的恐怖的谋杀行动。杀手徘徊在城市里，搜寻那些在他的眼中犯有这些罪过的人。任何一个人都可以符合他的要求。这是一个隐藏在城市不知名角落中的阴暗、疯狂扭曲的心灵。他精心策划这次“布道”行动，按七宗罪的顺序在七天内一一实行惩戒。我们看到了一个既冷静又彻底疯狂、智力惊人又愤怒的杀手，内心充满了对人类的仇恨和诅咒。他的行动有强大的理由，但似乎又不合逻辑、疯狂偏执。

这位杀手与众不同的是，每次作案后他都会在现场用各种各样的方式留下自己的痕迹，将他认为自己所杀之人犯的罪行写在现场中间，他似乎有意在和警方进行智力较量，而他为了达到他布道和“警世”的初衷，也需要让这些恐怖的屠杀被人们知道。杀手实施的计划严格按照七宗罪的顺序进行，并且其中每一件之间都有关联。他受过同等教育，对但丁、弥尔顿和乔叟有大量研究，从他们的著作中寻找自己犯罪的灵感和理则，而这种理则在扭曲的头脑中产生后，是强大、偏执又使人不寒而栗的。

杀手在一个星期里，用他的邪恶的影子把人们笼罩在那象征性的连绵阴雨中。到了星期日早上，天空突然放晴了，阳光灿烂地照耀着这个不知名的城市，似乎这令人压抑的罪恶将要结束了。“道路漫长而曲折，地狱一出即光明”，杀手在进行残忍的布道之初，曾经在墙上留下弥尔顿的《失乐园》中的这两名诗。这句话用在这里，意味深长而又极为恶毒地与现实形成了强烈对比。当人们经历了六天内杀手六件罪行投下的罪恶与黑暗，似乎开始重又看到光明的时候，杀手认为的光明是邪恶、扭曲、自以为是的光明，以死亡和毁灭为代价，最后在殉道的妄想中满足了。

《七宗罪》向人们呈现了一个变态的宗教杀手。芬奇无意用血淋淋的感官刺激和大量的追逐场景来达到使人恐怖的效果。他并非对杀戮场面进行简单的电影图解，而意在揭示这种杀戮后后面的东西。这部电影塑了与以往电影中截然不同的一类杀手。《七宗罪》中的杀手杀人并非是因为嗜血，而是有着强大的理论信条加上妄念来实施他自以为的通过“审判”和布道来拯救的目的。这才是最可怕的。这个杀手也许平时连一只鸡也杀，但是他找到了依据来实施对人的毛骨悚然的谋杀。这种恐怖并非是亲眼看到某种可怕场面时感官的自然反应，而是心理上的恐怖。这使得《七宗罪》这部看起来像是侦探片或类型化恐怖片的电影脱离了这些窠臼，而与美国社会现实生活建立起了心理上的联系。

《七宗罪》使人们接触的是最黑暗的人性的一面，尽管它是虚构的，可是它的气息已经进入了现实的思绪和情感之中。正像片中老侦探说:“如果我们抓住了John Doe (杀手)，而他本人就是魔鬼和撒旦的话，那也许是我们所期望的。但他不是魔鬼，他只是一个人……”有什么能比一个人做魔鬼的行径更为恐怖的吗?

但更为恐怖的是，杀手的动机是以宗教为名义的。在杀手的彻底疯狂里似乎还有某种理智，这是最恐怖的事情。这部电影并非是关于杀戮，并非是关于一个人如何干出魔鬼般的行径的，而是关于那种杀戮的动机，以及这个动机的由来和它后面的东西。

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