《谢灵运传》全文翻译【精品多篇】

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诗人谢灵运的故事 篇一

筋竹涧位于温州雁荡山大龙湫景区内，由大龙湫锦溪向南延伸的一条涧溪，上游一段称经行峡，经行峡取名于唐贯休“雁荡山经行云漠漠”诗句的“经行”，中下游一段称筋竹涧，涧峡全长4公里，是一处雁荡山自然景观的处女地。筋竹涧两岸峰峦险峻，岩石错落，树木茂密，水流清澈，鸟语花香，十分清幽；涧中有悬瀑飞泉，又有初月、峡门、葫芦、漱玉、下培、菊英、连环等十八个潭，潭之间有浅滩、峡谷、陡崖。涧水经过陡峻的峡谷时，奔腾急湍，浪花翻飞。即使在今天，游人也极难穿涧而过。难怪1600多年以前的永嘉太守谢灵运，望涧兴叹，只能”越岭”而“溪行”了。历来写筋竹涧的诗，可谓绝无仅有。

据记载，南朝刘宋元嘉二年（425年），永嘉郡守，山水诗人谢灵运曾游雁荡山，也是从筋竹涧进入，所写的《从筋竹涧越岭溪行》一诗历来为人们所传诵。

“猿鸣诚知曙，谷幽光未显。岩下云方合，花上露犹泫。逶迤傍隈奥，迢递陟径岘。

过涧既厉急，登栈亦陵缅。川诸屡迳宴，乘流玩回转。苹萍泛沉深，菰蒲冒清浅。

企石挹飞泉，攀林摘叶卷。想见山阿人，薜萝若在眼。握兰勤徒结，折麻心莫展。

情用赏为美，事昧竟谁辨？观此遗物虑，一悟得所遣。”

该诗先写天已经到黎明了，但在幽深的山谷间却还看不到阳光；从猿鸣声中才知道天已经亮了。起身徘徊，晨雾弥漫，岩下浓雾聚会，看不清脚下的情况；野花瓣上，杂草叶尖，尚点缀着晶莹欲滴水珠。诗人沿着弯弯曲曲的道路前进，接着又登上遥远的山路。渡过湍急的涧水，走过像栈道一般漫长的山路。溪流多次的弯来复去，绕着山回转。苹萍飘浮在深深的溪水上，菰蒲生长在清澈的浅水边上。诗人攀登上树木去摘取卷壮的嫩叶，然后站在石头上跷起脚后跟，用卷叶去酌取飞泻的泉水。好象看到山岙里有穿着薛荔衣，系着女萝带的“山鬼” （高人隐士）。手握兰花希望赠给知己，但却无法寄到，所以常常是忧思结于心中；折了香草却无从投赠给所思念的人，因此心愁莫展。自己所真心欣赏的就是最美的，何必还要去分辨其真假呢？看到这样动人幽奇的风景就会有所领悟而忘却世俗，排除一切世俗的烦恼。

这首诗主要记叙清晨出游时越岭溪行的经过，形象生动地描绘了一路所见到的山上和水边的自然景物。并通过对高人隐士的仰慕，表达了自己寄情山水、排遣忧闷的愿望。

传说谢灵运游雁荡山筋竹涧时，惊动了山下的一位财主。这位财主平素在乡里横行霸道，这时却现出一副奴颜媚相。他办了一席山珍海味，一心要巴结上这一府之主。但是太守灵运不爱权贵，更讨厌阿谀奉承的人，拒绝赴宴，径自翻山越岭而去。财主见灵运攀登山岭后汗流浃背，便尾随着为灵运挥舞扇子。灵运却冷冰冰的说：“山风习习，已够凉爽，不必多此一举”，走到一块岩石上，脚一歪，登山木屐的齿碰坏了，掉到了山下。灵运脱下脚穿的木屐，换上一双布鞋继续登山。

不一会儿，只见财主拎着木屐赶来说：“太守，您把木屐忘了”，灵运厌烦地说：“无齿的东西，要它何用？”，“无齿”与“无耻”同音，财主顿时羞怯满面通红。后人为了纪念太守，就把他翻越山岭叫做“谢公岭”，并在他当年掉木屐的山坡上建起“落屐亭”。

诗人谢灵运的故事 篇二

谢灵运为人狂傲，素少交游。十五岁自会稽还归京师后，居乌衣巷内谢氏家族旧宅中，与其游者多系谢家同宗弟子。东晋元兴元年至\www.haoword.com\义熙二年间（405年），在族叔谢混(368～412)带领下，谢灵运与谢瞻、谢晦、谢曜以及谢弘微等六、七人，在建康乌衣巷清谈玄理、商较人物、吟诗作文、宴饮歌咏，从而形成了一个以他为核心的谢氏家族文人团体，称为“乌衣之游”。谢混和富有文才的从侄的乌衣之游。谢瞻作《喜霁诗》，谢灵运书写之，谢混歌咏之。王弘在坐，以为“三绝”。谢混也像谢安一样对诸侄进行教育，他往往是借助游宴的机会，或是鼓励他们创作，或是评价他们的才能品性，并想方设法纠正他们的缺点。他还曾对侄子们的不同情况，写下一首诗歌《诫族子》来勉励他们。诸侄受他的影响，深爱文学创作，成为当时文坛的活跃分子。谢混为谢氏文学发展作出了较大的贡献。

谢灵运与其他“乌衣之游”的参与者保持着或远或近的关系，其后他们各自走上了不同的人生道路。就谢灵运而言，这段少年经历对他今后的发展以及其文学创作有着深远的影响。

诗人谢灵运的故事 篇三

才高八斗、学富五车是形容人的文才极高。南朝宋谢灵运是我国古代著名的山水诗人。他的山水诗，大都描写永嘉、会稽、庐山等地的。山水名胜，善于刻划自然景物，开创了文学史上的山水诗一派。他写的诗艺术性很强，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜爱。诗篇一传出来，人们就竞相抄录，流传很广。宋文帝很赏识他的文学才能，特地将他召回京都任职，并把他的诗作和书法称为“二宝”，常常要他边侍宴，边写诗作文。一直自命不凡的谢灵运受到这种礼遇后，更加骄傲。

根据《释常谈》记载：有一次，谢灵运一边喝酒一边自夸道：“魏晋以来，天下的文学之才共有一石（一种容量单位，一石等于十斗），其中曹子建（即曹植）独占八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗。”谢灵运说曹子建才高八斗主要应该是谢灵运比较崇拜曹子建，尤其是那篇洛神名赋，当然夸张的成分是很大的。谢灵运说这话一方面高抬了曹植，另一方面又未免有自谦之词，其实他的文学才华与成就，并不在曹植之下。

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