歇后语的由来（集锦10篇）

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篇一：歇后语的由来

八月十五团圆节——一年一回

八月十五种花生——瞎指挥

八月十五捉兔子——有你过节，无你也过节(比喻有没有无关大局。)

二百加五十——二百五

二十七文钱分三份——久闻(九文)

二十钱一双乌拉——贱皮子

二十四磅榔头敲钢板——响当当;当当响

二十四天不出鸡——坏蛋

二十岁长胡子——少年老成

二十岁当博士——初露头角

二十五斤四百两——没错;错不了

二十五只老鼠咬死人——百爪挠心

二十一天不出鸡——坏蛋

二十一天孵不出鸡——坏蛋

二十只耗子拉犁——乱了套;乱套了

二四六八十——无独有偶

人到八十拜花堂——老来喜

人过三十不学艺——老了

割了脑袋还走十里路——人死心没死

给了九寸想十寸——得寸进尺

你给我个初一，我给你个十五——互不相让;谁也不让谁

年三十的案板——借不得;不得空

年三十晒衣裳——今年不干明年干

年三十讨口——丢人现眼

年三十夜拨算盘——满打满算

年三十夜的年糕——人有我有;你有我也有

女大十八变——越变越好看

七十老汉演花旦——别出心裁

七十老汉坐摇篮——老天真

七十老翁叼九十斤重的旱烟袋——全凭嘴劲;嘴巴子劲

七十岁婆婆学绣花——老来发奋

七十岁讨老婆——老来喜

七十岁学气功——老练

七十岁学巧——长到老，学到老

七十岁演活报剧——非同儿戏

七十岁中状元——老来喜，老来发奋

五十两元宝——一定(锭)

嘻嘻哈哈，年过十八——虚度年华

正月十五才拜年——晚了半月

正月十五打灯笼——年年都一样

正月十五打牙祭——一年一回

正月十五的龙灯——任人耍;由人玩耍

正月十五的月亮——光明正大

正月十五的走马灯——反复无常

正月十五放烟火——好景不长

正月十五赶庙会——随大流

正月十五看花灯——走着瞧

正月十五卖元宵——抱成团

正月十五贴春联——晚了半月了

正月十五贴门神——晚了半月

正月十五云遮月——不露脸

钟馗爷站十字路口——四下拿邪

猪八戒三十六变——没有一副好嘴脸

怀里揣着十五只兔子——七上八下

初一吃十五的饭——前吃后空

腊月二十三的灶王爷——离板了

腊月三十贴对子——一年一回

腊月三十洗长衫——今年不干明(来)年干

老虎背十字架——冒充耶稣

六十岁尿床——老毛病

六十岁生娃娃——好事难盼

三两棉花十张弓——谈(弹)不得

三枪打了二十七环——八九不离十

三十斤干饭没吃饱——十足的饭桶

三十里地不换肩——担子越来越重

三十亩地一头牛——安居乐业

三十年的旧棉絮——老套子

三十三颗荞麦九十九道棱——一成不变

三十晚上熬夜——送旧迎新

三十晚上逼债——年关难过

三十晚上吃年饭——没外人

三十晚上借蒸笼——不是时候

三十晚上盼初一——指日可待

三十晚上盼月亮——没指望

三十晚上走路——没影子

傻子活了九十八——虚度年华

十八口子乱当家——各自为政

十八里地保——管得宽

十八罗汉斗悟空——各显神通;大打出手;各显其能

十八岁当博士——少年老成

十八只唢呐齐奏——全吹了

十步九回头——难舍难分

十冬腊月出房门——动(冻)手动(冻)脚

十冬腊月的鼓风机——吹冷风;专吹冷风

十冬腊月掉水缸——凉了半截

十二寡妇征西——全家都上

十二艘轮船出海——四通八达

十二岁做媳妇——不懂事;啥事不懂

十二月说梦话——夜长梦多

十个人排四队——三三两两

十个铜板少一文——久闻(九文)

十个指头按跳蚤——一个也捉不住

十个指头生疮——毒手

十个指头做事——同心协力

十里高山观景致——上得高，看得远;登高望远

十两酒装进一斤瓶——正好

十两纹银——一定(锭)

十亩园里一棵草——单根独苗

十亩竹园一根笋——格外珍贵;独一无二

十年寒窗中状元——先苦后甜

十年无战事——安居乐业

十三陵的石人——站惯了的

十套锣鼓一齐敲——热闹

十天九雨——缺少情(晴)意

十天跑完万里长城——一日千里

十五把铡刀铡草——七上八下

十五的月亮——完美无缺;圆圆满满

十五个吊桶打水——七上八下

十五个妇女拉家常——七嘴八舌

十五个聋子问路——七喊八叫

十五个瘸子拜年——七高八低

十五个人当家——七嘴八舌

十五个人睡两头——七颠八倒

十五个人抬木头——七手八脚

十五个驼子睡一炕——七拱八翘

十五个瓦盆摔山下——七零八落

十五个小孩打闹——七哭八笑

十五个小孩睡当院——横七竖八

十五根秫秸当标杆——七长八短

十五块板子做桌面——七拼八凑

十五面锣鼓一齐敲——七想(响)八想(响)

十五盘菜放两处——七荤八素

十五只老鼠打架——七抓八扯

十五只小船出海——七颠八倒

十五只蜘蛛结网——七勾八扯

十月的芥菜——齐心

十月的螃蟹——横行不了几天

十月里的鸡冠花——老来红

十盏明灯熄五盏——半明半不明

十指戴满金镏子——摆阔气

十字街头迷了向——晕头转向;糊涂东西

十字街头遇亲人——巧相逢

十字路口分手——各奔前程

十字路口迷了向——不知走哪条路

十字路口贴告示——众所周知

十字路口行车——四通八达

十字路头摔跟头——分不清东南西北

四十里地不换肩——抬杠的好手

孙猴七十二变——神通广大

孙悟空七十二变——花样多

大年三十的案板——家家忙

大年三十的烟火——万紫千红

大年三十看皇历——没日子啦

大年三十看黄历——没有日子了(比喻到了尽头。)

大年三十盼月亮——痴心妄想;妄想

大年三十晚上熬稀饭——年关难过

大年三十晚上打兔子——有你不多，没你不少

大年三十晚上卖门神——再迟不过了

大年三十喂年猪——来不及了

得一望十，得十望百——贪得无厌

堵八戒十八变——没有一副好嘴脸

杜十娘的百宝箱——全部家当在里头

杜十娘的箱中物——件件是宝

杜十娘怒沉百宝箱——人财两空

肚里钻进二十五只小耗子——百爪挠心

一家十五口——七嘴八舌

一斤的酒瓶装十两——不多不少

一月穿三十双鞋——日日新

十字路口迷了道——不分东西;晕头转向。

八十岁老太学吹打——上气不接下气

八十岁奶奶搽胭脂——老来俏

八十老太学吹打——上气不接下气

八十老翁吹喇叭——有气无力

八十岁比高低——老当益壮

八十岁吹喇叭——寿长气短

八十岁的阿婆——老掉牙了

八十岁公公耍猴子——老把戏

八十岁公公挑担子——心有余而力不足

八十岁考状元——人老心不老

八十岁老人进幼儿园——返老还童

八十岁老翁吹喇叭——有气无力

八十岁老翁学手艺——老来发奋

八十岁没儿女——老来孤单

八十岁跳舞——老天真

八十岁站柜台——老在行

八月十五办年货——赶早不赶晚

八月十五吃月饼——正是时候

八月十五吃粽子——不是时候

八月十五桂花香——花好月圆

八月十五过年——差远了

八月十五看龙灯——迟了大半年(比喻太晚来不及了。)

篇二：歇后语的由来

最早出现“歇后”这一名称是在唐代。

《旧唐书.郑綮列传》中就已提到过所谓“郑五歇后体”(一种“歇后”体诗)。

但它作为一种语言形式和语言现象，却远在先秦时期就已经出现了。

如《战国策.楚策四》:“亡羊补牢，未为迟也。

”意思就是说，丢失了羊再去修补羊圈，还不算太晚。

这就是我们今天所看到的歇后语。

《辞海》歇后语 熟语的一种。

多为群众熟识的诙谐而形象的语句，运用时可以隐去前文，以前文示意，如只说“围棋盘里下象棋”，以示不对路数;也可以前后文并列，如“芝麻开花--节节高”。

《中国语言文字大百科全书》歇后语 指说话的时候把一段常用词语故意少说一个字或半句而构成的带有幽默性的话语。

通常有两种。

1.原始意义的歇后语，指把一句成语的末一个字省去不说，也叫“缩脚语”。

如《金瓶梅》里来旺媳妇说“你家第五的‘秋胡戏’”，就是用来影射“妻”，因为“秋胡戏妻”是有名的故事、剧目。

也有利用同音字的。

如称“岳父”为“龙头拐”，影射“杖”字，这里代替“丈”。

2.扩大意义的歇后语，在北京叫俏皮话，是指可以把一句话的后面一半省去不说。

如“马尾拴豆腐”省去的是“提不起了”。

有时候也利用同音字。

如“外甥打灯笼--照旧(舅)”。

歇后语是我国人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式。

它一般由两个部分构成，前半截是形象的`比喻，象谜面，后半截是解释、说明，象谜底，十分自然贴切。

在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以称它为歇后语。

歇后语具有鲜明的民族特色，浓郁的生活气息幽默风趣，耐人寻味，为广大人民所喜闻乐见。

古代的歇后语虽然很少见于文字记载，但在民间流传肯定是不少的。

如钱大昕《恒言录》所载:“千里寄鹅毛，物轻人意重，复斋所载宋时谚也。

”这类歇后语，直到今天还继续为人们所使用。

篇三：歇后语的由来

歇后语的由来100字

五则歇后语故事

歇后语大都来自民间，是劳动人民口语的结晶。

它虽然周身散发着泥土气息，却又处处闪耀着智慧的光芒。

歇后语如果引用得当，常能起到打破尬尴、调节情绪、悄然讥讽、引出哲理等多种语言效果。

歇后语用大家熟知的故事、人物、事物作材料，通过谐音、别解、引申、转述、望文生义等方式，抒发当事人的见解，一语既出，风趣无比，常能立刻引起哄堂大笑。

所以，歇后语也是小品、相声、快板等语音类节目的重要作料。

因为歇后语来自民间，所以它又有着浓郁的地方特色，其突出表现是语言的方言性和故事的本土化。

下面几则歇后语，就是我们林州的土特产。

苏家坪上失了火了——尽在嘴上闹张哩

苏家坪是合涧镇河西村的一个小自然村，距合(涧)嘴(上)公路的终点站嘴上村更近。

苏家坪村小人少，一旦村上头失火，自然只有嘴上村能去搭救。

“苏家坪上失了火了——尽在嘴上闹张哩”这条歇后语，很巧妙地使用了当地的两个村名，用来刻画那些好吃懒做，干活前先论饭好赖的“饿死鬼转世”的人，真可谓入木三分。

辛安家戴耳暖儿——一直气儿哩

辛安村是合涧镇的一个行政村。

旧社会妇女时兴裹脚，脚越小越好。

传说这村有个青年娶了个小脚妇女，新婚之夜闹罢洞房准备入睡，新郎官却端详着新娘子的'一双小脚玩味起来。

脚小，鞋自然就小。

新郎官一手拿一只，嘴里赞叹着：“这真跟耳暖儿一样!”说着便情不自禁地扣到了耳朵上，然后摘下来再端详，再赞叹，再扣上。

新娘子开先还强忍着不笑，后来见丈夫没完没了的，实在憋不住了，就说：“你瞧你就一直气儿哩!”夫妻洞房玩笑，不知窗外有人偷听，随后一传十，十传百，传得林县人都知道了，便成了一句著名的歇后语。

二买呦拾骨谶——没一根出奇的

传说某村有个人取名“买德”，因排行老二，大家便习惯叫他“二买呦”。

“二买”生就个稀溜货，在村上敢跟任何人开玩笑，还常拿自己开涮。

因为信口开河，直来直去，便闹出不少笑话。

有天家里移坟，他们兄弟请了邻居和族人帮忙开墓拣拾先人遗骨。

挖开墓道一看，不仅棺木早已腐烂，骷髅、身骨也已变质。

“二买”一见，顺嘴说道：“真是没一根出奇的。”

说者无意，听者有心。

事后，人们添油加醋，就使这句话演变成了林州的一句歇后语：“二买呦拾骨谶——没一根出奇的!”用这句歇后语来比喻那些流里流气不务正业的人，那真是再恰当不过了。

王保选模范——就咱都吧

有些歇后语没法道出主人公的真名实姓，这条歇后语却不在此列。

王保，任村镇卢家拐村第二村民小组的一个普通农民。

卢家拐村子不大，分了三个生产队，每个生产队经常下地的也就只有八九个男劳力，妇女很少出工。

每年年底，生产队里自然都要评选模范，参加评模会的自然也还是经常下地的这些人。

那时候人都讲觉悟，不像现在的人敢于明目张胆地争名誉闹地位——一说评选模范，大家往往一言不发。

这时王保同志说话了：“评吧评吧，反正也就是咱都。”

大家一听，都哈哈大笑起来。

就这样，一个小村庄一位名不见经传的小人物的一句大实话，就成了林州市一句极有用场的歇后语：“王保选模范——就咱都吧。”

山江拜天地——就或没多哩弄过这

山江什么姓氏，家住哪乡哪村，有待进一步考证。

但山江是个大龄青年，这却错不了。

他因为怀疑自己要一辈子打光棍了，便有意无意地躲避别人的婚礼，结果竟连拜天地的过程也不清楚。

虽然错过了结婚的最佳年龄，但时来运转，到三十出头的时候，山江竟然交上了桃花运。

临到拜天地，他心里发憷，嘴里不停地唠叨：“咋办哩，以前就或没有多哩弄过这。”

喜事办完了，这话也一阵风似的传开了，最后竟成了一句歇后语：“山江拜天地——就或没多哩弄过这!”

当遇到办错了事，或碰到不熟悉的情况，用这句歇后语来自嘲，效果肯定错不了。

朋友，看了上面的几个歇后语故事，大概也勾起了你对歇后语的兴趣和思考吧?俗话说，处处留心皆学问。

其实，只要置身百姓之中，留心群众语言，便随时可以挖掘到十分鲜活的东西，当然也包括那些让人忍俊不禁的地方歇后语。

篇四：歇后语的由来

歇后语的由来

歇后语的由来【1】

歇后语是我国人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式。它一般由两个部分构成，前半截是形象的比喻，象谜面，后半截是解释、说明，象谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以称它为歇后语。

最早出现“歇后”这一名称是在唐代。《旧唐书.郑綮列传》中就已提到过所谓“郑五歇后体”(一种“歇后”体诗)。但它作为一种语言形式和语言现象，却远在先秦时期就已经出现了。如《战国策.楚策四》：“亡羊补牢，未为迟也。”意思就是说，丢失了羊再去修补羊圈，还不算太晚。这就是我们今天所看到的歇后语。

歇后语具有鲜明的民族特色，浓郁的生活气息幽默风趣，耐人寻味，为广大人民所喜闻乐见。古代的歇后语虽然很少见于文字记载，但在民间流传肯定是不少的'。如钱大昕《恒言录》所载：“千里寄鹅毛，物轻人意重，复斋所载宋时谚也。”这类歇后语，直到今天还继续为人们所使用。

搞笑歇后语大全【2】

拉直狗腿——办不到;没法办

拉着拖车卖豆腐——架子不小;好大的架子

拉着状元喊姐夫——想高攀

腊月里借扇子——火气太大;冷不防

腊月卖凉粉——不是时候

蜡人玩火——自顾不暇

蜡烛点火——一条心

癞蛤蟆打伞——怪事一桩;怪事

癞子头上抓痒——求之不得

蓝天上的白云——自由自在

懒厨子做席——不想给你吵(炒)

烂麻里搀猪毛——一团糟

烂伞遮日——半边阴

烂透的毒疮——不可救药

筐中捉鳖——十拿九稳

狂犬吠日——空汪汪

葵花的盘子——老转向

拉不出屎怨茅坑——错怪

拉车拉到路边边——使偏劲

郎中(中医医生)卖棺材——死活都要钱

狼头上戴斗笠——假充好人

浪子回头——金不换;弃恶从善

老鳖咬人——叼住不放;死不丢

老掉牙的虎——雄心在

老公公吹笛子——气力不足

老公鸡着火——官僚(冠燎)

老鸹爪子——黑手

老和尚讲佛经——说的说，听的听

老虎扮和尚——人面兽心

老虎吃田螺——无从下口;难下口;无法下口

老虎出山——浑身是胆;横冲直撞

老虎近身——开口是祸

老虎念经——假正经;口是心非

老虎上吊——没人敢救

老虎头上的苍蝇——拍不得

老舅舅拉破二胡——陈词滥调

老猫上锅台——熟路;道熟

老母牛上场——屎尿多

老母猪吃破鞋——心里有底

老母猪打喷嚏(penti)——笨嘴拙舌

老母猪下棋——瞧你那笨脑瓜

老牛打滚——大翻身

老牛反刍——吞吞吐吐

老牛喝水——不抬头

老牛踏垡子(fazi翻耕过的土地)——一步一个脚印

老牛脱了磨——空转一遭

老牛走老路——照旧

老牌子钢针——宁折不弯

老婆婆跳皮筋——非同儿戏

老鼠掉进面缸里——翻白眼

老鼠跌进米囤里——因祸得福

老鼠给大象指路——越走越窄

老鼠过街——人人喊打

老鼠进棺材——咬死人

老鼠闹洞房——唧唧喳喳

老鼠娶妻遇老猫——又喜又悲;悲喜交加

老鼠尾巴熬汤——没多大油水

老鼠尾巴——大不了

老鼠咬牛——大干一场

老鼠咬石柱——攻不倒

老鼠钻风箱——两头受气

老太太的金莲(旧时指缠足妇女的脚)——窝囊一辈子;委屈一辈子

老太太过溜冰场——走险

老套子卷珍珠——内中有宝

老天爷拄拐杖——一竿子插到底

老头吃麻糖——越拉越长;越扯越长

老头子坐摇篮——装孙子

老鸦唱山歌——不入调

老鸭公唱戏——喉咙不争气

老鹰追兔子——一个天上，一个地下

老玉米里搀白面——粗中有细

老子偷瓜儿盗果，老子杀人儿放火——辈更比一辈坏

老鼠吃猫——怪事

老鼠进洞——拐弯抹角

老太婆搽胭脂——不知自丑

雷公劈城隍——以上压下

雷婆找龙王谈心——天涯海角觅知音

篇五：歇后语的由来

歇后语是我国人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式。

歇后语是我国人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式。

它一般由两个 部分构成，前半截是形象的比喻，象谜面，后半截是解释、说明，象谜底， 部分构成，前半截是形象的比喻，象谜面，后半截是解释、说明，象谜底，十 分自然贴切。

在一定的语言环境中，通常说出前半截， 去后半截， 分自然贴切。

在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可 以领会和猜想出它的.本意，所以称它为歇后语。

以领会和猜想出它的本意，所以称它为歇后语。

最早出现“歇后”这一名称是在唐代 唐代。

《旧唐书.郑綮列传》中就已提到过所谓“郑五歇后体”(一种“歇后” 唐代 体诗)。

但它作为一种语言形式和语言现象，却远在先秦时期就已经出现了。

如《战国策.楚策四》：“亡羊 亡羊 补牢，未为迟也。”

意思就是说，丢失了羊再去修补羊圈，还不算太晚。

这就是我们今天所看到的歇后语。

补牢，未为迟也 歇后语具有鲜明的民族特色，浓郁的生活气息幽默风趣，耐人寻味，为广大人民所喜闻乐见。

古代的歇后 语虽然很少见于文字记载，但在民间流传肯定是不少的。

如钱大昕《恒言录》所载：“千里寄鹅毛，物轻人 意重，复斋所载宋时谚也。

这类歇后语，直到今天还继续为人们所使用。”

幽默的歇后语

1

开水锅里洗澡一一熟人。

2

看见岳父不搭腔一一有眼不识泰山。

3

吃菠萝问酸甜一一明知故问。

4

口袋里装钉子一一个个想出头。

5

苍蝇叮菩萨一一没人味。

6

背着娃娃推磨一一添人不添劲 ，

7

粪堆上开花一一臭美。

8

聋子看戏一一饱眼福。

9

马槽边上的苍蝇一一混饭吃。

10

吃饱了溜大圈一一撑的了。

11

长江里的石头一一经过风浪。

12

刀砍大海水一一难舍难分。

13

到手的肥肉换骨头一一心不甘。

14

雕像匠不给神像扣头一一知道老底。

15

东扯葫芦西扯瓢一一故意找茬儿。

16

擀面杖作筷，盆作杯一一大吃大喝。

17

浑身贴膏药一一毛病不少。

18

饭桌上的抹布一一尝尽了酸甜苦辣。

19

钢丝穿豆腐一一别提了。

20

鞭炮两头点一一想(响)到一块了。

21

吃鱼不吐骨头一一带刺。

22

厨房里的灯一一常常受气。

23

八百年前立的杆一一老光棍。

24

擦粉进棺材一一死要面子。

25

财神爷要饭一一装穷。

26

搭棚子卖绣花针一一买卖不大，架子不小。

27

打发闺女，娶儿媳一一两头忙。

28

抱黄连敲门一一苦到家了。

29

冰块掉进醋缸里一一寒酸。

30

坟头上许愿一一哄死人。

31

生孩子不叫生孩子一一(下)吓人。

篇六：歇后语的由来

1. 猴子的屁股——坐不住

2. 猴子戴手套——毛手毛脚

3. 猴子倒立——尾巴翘起来了

4. 猴子的脸——说变就变

5. 猴子捡生姜——吃也不是，丢也不是

6. 猴子见水果——欢天喜地

7. 猴子看果园——监守自盗

8. 猴子看果园——求之不得

9. 猴子戴礼帽——假充文明人

10. 猴子扛大梁——受不了

11. 猴子拉弓——不是样子

12. 猴子捞月亮——白欢喜一场

13. 猴子捞月亮——空欢喜

14. 猴子捞月亮——空忙一场

15. 猴子爬板凳——各想一头

16. 猴子爬竿——直线上升

17. 猴子爬山崖——有能耐

18. 猴子爬上樱桃树——粗人吃细粮

19. 猴子爬树——拿手好戏

20. 猴子爬树——拿手戏(比喻擅长、有把握)

21. 猴子爬树梢——到顶了(比喻达到了顶点，或事情达到了顶峰)

22. 猴子爬竹竿——上蹿下跳

23. 猴子骑老虎——下来完

24. 猴子骑马——一跃而上

25. 猴子骑羊——不成人马

26. 猴子扫地——只顾眼前

27. 猴子扇扇子——学人样

28. 猴子上凉亭——丑鬼耍风流

29. 猴子耍把戏——老一套

30. 猴子耍大刀——胡砍

篇七：歇后语的由来

歇后语起源于唐时的.一种“歇后体”，为唐人郑綮所创。

《旧唐书.郑綮列传》载有这样一则趣闻：郑綮善写诗，诗里总带“刺”，诗的样式也有些怪，当时被人们称为“郑五歇后体”。

这种本来登不得大雅之堂的怪诗体竟不胫而走，广为流传，以至连唐昭宗也经常听到下人的吟诵。

这些诗有很多是讽刺时弊的，但唐昭宗非但不怪，反而觉得诗中大有“蕴蓄”，亲笔批“郑綮可礼部侍郎平章事”。

后来，郑綮真的当了宰相。

不过，他当了官以后就寡言少语，更不写什么带刺歇后诗了。

但歇后体却从此流传开来。

关于中秋的歇后语

八月十五过年 ———— 差远了

八月十五桂花香 ———— 花好月圆

八月十五吃粽子 ———— 不是时候

八月十五吃月饼 ———— 正是时候

八月十五办年货———— 赶早不赶晚

八月十五做糕 ———— 趁早儿;陈枣儿

八月十五坐月子 ———— 赶节上了

八月十五无月光———— 不该咱露脸

八月十五种麦 ———— 太早了

八月十五种豆子 ———— 晚了三秋

八月十五蒸年糕 ———— 趁枣;趁早

八月十五套年磨———— 早点

八月十五月亮———— 正大光明

八月十五月儿圆———— 年年有

八月十五面朝火 ———— 渐渐冷了

八月十五买纸马———— 早半年;早办年

八月十五看笼灯———— 迟了大半年

八月十五放木排———— 赶朝头

八月十五的团圆饼———— 不给外人

八月十五送月饼———— 赶在节上

八月十五生孩子 ———— 赶巧了

八月十五捉只兔子 ———— 有你过节,没你也过节

八月十五夜里吃圆饼———— 上有圆下有圆;上有缘下有缘

八月十五的月饼 ———— 人人欢喜;个个喜爱;上下有

八月十五涨大潮 —— 一浪高一浪;后浪推前浪;一浪高过一浪

篇八：歇后语的由来

歇后语是我国人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式。它一般由两个部分构成，前半截是形象的比喻，象谜面，后半截是解释、说明，象谜底，十分自然贴切。在必须的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就能够领会和猜想出它的本意，因此称它为歇后语。

最早出现“歇后”这一名称是在唐代。《旧唐书。郑綮列传》中就已提到过所谓“郑五歇后体”（一种“歇后”体诗）。但它作为一种语言形式和语言现象，却远在先秦时期就已经出现了。如《战国策。楚策四》：“亡羊补牢，未为迟也。”意思就是说，丢失了羊再去修补羊圈，还不算太晚。这就是我们这天所看到的歇后语。

歇后语具有鲜明的民族特色，浓郁的生活气息幽默风趣，耐人寻味，为广大人民所喜闻乐见。古代的歇后语虽然很少见于文字记载，但在民间流传肯定是不少的。如钱大昕《恒言录》所载：“千里寄鹅毛，物轻人意重，复斋所载宋时谚也。”这类歇后语，直到这天还继续为人们所使用。

学习总结二：

《歇后语的来历》歇后语

歇后语是我国人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式。它一般由两个部分构成，前半截是形象的比喻，象谜面，后半截是解释、说明，象谜底，十分自然贴切。在必须的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就能够领会和猜想出它的本意，因此称它为歇后语。最早出现“歇后”这一名称是在唐代。《旧唐书。郑綮列传》中就已提到过所谓“郑五歇后体”（一种“歇后”体诗）。但它作为一种语言形式和语言现象，却远在先秦时期就已经出现了。如《战国策。楚策四》：“亡羊补牢，未为迟也。”意思就是说，丢失了羊再去修补羊圈，还不算太晚。这就是我们这天所看到的歇后语。歇后语具有鲜明的民族特色，浓郁的生活气息幽默风趣，耐人寻味，为广大人民所喜闻乐见。古代的歇后语虽然很少见于文字记载，但在民间流传肯定是不少的。如钱大昕《恒言录》所载：“千里寄鹅毛，物轻人意重，复斋所载宋时谚也。”这类歇后语，直到这天还继续为人们所使用。

学习总结三：

歇后语是我国人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式。它一般由两个部分构成，前半截是形象的比喻，象谜面，后半截是解释、说明，象谜底，十分自然贴切。在必须的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就能够领会和猜想出它的本意，因此称它为歇后语。

最早出现“歇后”这一名称是在唐代。《旧唐书。郑綮列传》中就已提到过所谓“郑五歇后体”（一种“歇后”体诗）。但它作为一种语言形式和语言现象，却远在先秦时期就已经出现了。如《战国策。楚策四》：“亡羊补牢，未为迟也。”意思就是说，丢失了羊再去修补羊圈，还不算太晚。这就是我们这天所看到的歇后语。

歇后语具有鲜明的民族特色，浓郁的生活气息幽默风趣，耐人寻味，为广大人民所喜闻乐见。古代的歇后语虽然很少见于文字记载，但在民间流传肯定是不少的。如钱大昕《恒言录》所载：“千里寄鹅毛，物轻人意重，复斋所载宋时谚也。”这类歇后语，直到这天还继续为人们所使用。

歇后语是我国民间流传得最广的传统语言文化之一，它集诙谐幽默于一体，集中反映了我国劳动人民的聪明和才智。歇后语最大的特点是谐音和比喻，如“泥菩萨过江----自身难保”，“擀面杖吹火-----一窍不通”，“外甥打灯笼------照旧（舅）”等一些脍炙人口的歇后语，歇后语的另一个重要特点是会意，透过会意后再进行概念扩充和延伸，如“丈二和尚----摸不着头脑”，“黄鼠狼给鸡拜年----没安好心”等。

歇后语的语言诙谐幽默，读了

歇后语是我国民间广为流传得最的语言文化之一，它集诙谐幽默于一体，读了之后往往能令人会心地一笑。歇后语集中反映了人民群众的聪明才智。

歇后语是汉语独有的文字游戏，将一句话分成两部分来表达某个含义。前一部分是隐喻或比喻，后一部分是好处的解释。有时也称作「俏皮话」。最初的.歇后语与此刻我们看到的歇后语的表现形式并不相同，是对当时通用的成语、成句的省略。陈望道在《修辞学发凡》中称之为「藏词」。例如用「倚伏」代替「祸福」（出自《道德经》：「祸兮福所倚，福兮祸所伏。」）这种歇后语需要必须的文言功底，其使用范围受到了限制。之后的歇后语在结构上是「比喻——说明」式的俏皮话。使用的人往往只说出比喻部分，后面的解释部分则让对方自己领悟。

歇后语最大的特点是谐音和比喻，如“泥菩萨过江—自身难保”，“擀面杖吹火—一窍不通”等一些脍炙人口的歇后语。

歇后语的另一个重要特点是会意，透过会意后再进行概念扩充和延伸，如“丈二和尚—摸不着头脑”，“黄鼠狼给鸡拜年—没安好心”等。歇后语能够分成两种类型。一种是逻辑推理式的，说明部分是从前面比喻部分推理的结果。

篇九：歇后语的由来

歇后语的由来

歇后语是我国人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式。它一般由两个部分构成，前半截是形象的比喻，象谜面，后半截是解释、说明，象谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以称它为歇后语。

最早出现“歇后”这一名称是在唐代。《旧唐书.郑綮列传》中就已提到过所谓“郑五歇后体”(一种“歇后”体诗)。但它作为一种语言形式和语言现象，却远在先秦时期就已经出现了。如《战国策.楚策四》：“亡羊补牢，未为迟也。”意思就是说，丢失了羊再去修补羊圈，还不算太晚。这就是我们今天所看到的歇后语。

歇后语具有鲜明的民族特色，浓郁的生活气息幽默风趣，耐人寻味，为广大人民所喜闻乐见。古代的歇后语虽然很少见于文字记载，但在民间流传肯定是不少的。如钱大昕《恒言录》所载：“千里寄鹅毛，物轻人意重，复斋所载宋时谚也。”这类歇后语，直到今天还继续为人们所使用。

什么是歇后语

歇后语，是我们中国人特有的智慧与趣味语言，也是民间爱用的一种语法。它集诙谐幽默于一体，读了之后往往能令人会心地一笑。歇后语集中反映了人民群众的聪明才智。

歇后语是我国民间广为流传得最的语言文化之一，是广大人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式。歇后语具有鲜明的民族特色、浓郁的生活气息，幽默风趣，耐人寻味，脍炙人口，为广大群众所喜闻乐见。

它一般由两个部分构成，前半截是形象的比喻，象谜面，后半截是解释、说明，象谜底，十分自然贴切。如：

一个巴掌打不响――孤掌难鸣

懒婆娘的裹脚――又长又臭

歇后语最大的特点是谐音和比喻，如：

泥菩萨过江――自身难保

擀面杖吹火――一窍不通

歇后语的另一个重要特点是会意，通过会意后再进行概念扩充和延伸，如：

丈二和尚――摸不着头脑

黄鼠狼给鸡拜年――没安好心

在一般的语言中。通常只要说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜出它的本意，所以称它为歇后语。最早出现“歇后”这一名称的是在唐代。《旧唐书。郑綮列传》中就已提到过有所谓“郑五歇后体”(一种“歇后”体诗)。但它作为一种语言形式和语言表现，远在先秦时期就已出现了。如《战国策。楚策四》：“亡羊而补牢，未为迟也。”意思是说，失了羊再去修补羊圈，还不算太晚。这是我们今天所看到的最早的歇后语。

我们有理由认为，这是当时流行在民间的俗语，是出于一般人民的生活经验。这类古代的歇后语，虽然很少见于文字记载，但在民间流传相信是不少的。如钱大昕《恒言录》所载：“千里寄鹅毛，物轻人意重，复斋所载宋时谚也。”这类歇后语，直到今天还继续为人们所使用。

在研究歇后语的渊源时，有些语言学家和语言学专著还述及其它有关名称。如陈望道在《修辞学发凡》中，将歇后语列入“藏词”格一节介绍;郭绍虞在《谚语的研究》中，指出歇后语源起于“射覆语”(类似猜谜的一种形式);另外一些书上又列出诸如“隐语”、“谜语”、“谚语”、“缩脚语”、“俏皮话”等名称。加以比较，大都揭示出其中一些共同之处和相异之点。关于歇后语的分类，向无定说。何况还有不少歇后语，一身兼有几种性质，要划分得十分科学，是比较困难的。

为了便于查阅，我们将歇后语条目中凡带有谐音字的归入一类，其余的按照比喻部分的性质分为四类。

第一，谐音类。如：

空棺材出葬――目(木)中无人

小葱拌豆腐――一清(青)二白

这类歇后语，是利用同音字或近音字相谐，由原来的意义引申出所需要的另一个意义。这类歇后语，往往要转几个弯，才能领悟它的意思。因而也更饶有兴味。

第二，喻事类。如：

弄堂里搬木头――直来直去

冷水发面――没多大长劲

这类歇后语，是用实在的或想象的事情作比方。如果对设比事情的特点、情状有所了解，也自然能领悟后半截的“谜底”。

第三，喻物类。如：

秋后的蚂蚁――蹦达不了几天

棋盘里的卒子――只能进不能退

这类歇后语，则是用某种或某些物件作比方。了解设比物的性质，也就能领悟它的意思。

第四，故事类。如

楚霸王举鼎――力大无穷

曹操吃鸡肋――食之无味，弃之可惜

这类歇后语，一般是引用常见的典故、寓言和神话传说等作比方。上述两例，只要知道项羽、曹操故事的，一般也能了然。，说明部分是从前面比喻部分推理的结果。

篇十：歇后语的由来

有关歇后语的由来

歇后语是我国人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式。它一般由两个部分构成，前半截是形象的比喻，象谜面，后半截是解释、说明，象谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以称它为歇后语。

最早出现“歇后”这一名称是在唐代。《旧唐书.郑綮列传》中就已提到过所谓“郑五歇后体”（一种“歇后”体诗）。但它作为一种语言形式和语言现象，却远在先秦时期就已经出现了。如《战国策.楚策四》：“亡羊补牢，未为迟也。”意思就是说，丢失了羊再去修补羊圈，还不算太晚。这就是我们今天所看到的歇后语。

歇后语具有鲜明的民族特色，浓郁的生活气息幽默风趣，耐人寻味，为广大人民所喜闻乐见。古代的歇后语虽然很少见于文字记载，但在民间流传肯定是不少的。如钱大昕《恒言录》所载：“千里寄鹅毛，物轻人意重，复斋所载宋时谚也。”这类歇后语，直到今天还继续为人们所使用。

歇后语是我国民间流传得最广的传统语言文化之一，它集诙谐幽默于一体，集中反映了我国劳动人民的聪明 和才智。歇后语最大的特点是谐音和比喻，如“泥菩萨过江----自身难保”，“擀面杖吹火-----一窍不通”，“外甥打灯笼------照旧（舅）”等一些脍炙人口的歇后语，歇后语的另一个重要特点是会意，通过会意后再进行概念扩充和延伸，如“丈二和尚----摸不着头脑”，“黄鼠狼给鸡拜年----没安好心”等。

歇后语的语言诙谐幽默，读了

歇后语是我国民间广为流传得最的'语言文化之一，它集诙谐幽默于一体，读了之后往往能令人会心地一笑。歇后语集中反映了人民群众的聪明才智。

歇後语是汉语独有的文字游戏，将一句话分成两部分来表达某个含义。前一部分是隐喻或比喻，後一部分是意义的解释。有时也称作「俏皮话」。最初的歇後语与现在我们看到的歇後语的表现形式并不相同，是对当时通用的成语、成句的省略。陈望道在《修辞学发凡》中称之为「藏词」。例如用「倚伏」代替「祸福」（出自《道德经》：「祸兮福所倚，福兮祸所伏。」）这种歇後语需要一定的文言功底，其使用范围受到了限制。後来的歇後语在结构上是「比喻——说明」式的俏皮话。使用的人往往只说出比喻部分，後面的解释部分则让对方自己领悟。

歇后语最大的特点是谐音和比喻，如“泥菩萨过江—自身难保”，“擀面杖吹火—一窍不通”等一些脍炙人口的歇后语。

歇后语的另一个重要特点是会意，通过会意后再进行概念扩充和延伸，如“丈二和尚—摸不着头脑”，“黄鼠狼给鸡拜年—没安好心”等。歇後语可以分成两种类型。一种是逻辑推理式的，说明部分是从前面比喻部分推理的结果。