浅谈关汉卿杂剧中的女性形象

浅谈关汉卿杂剧中的女性形象

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指导老师：

摘要：关汉卿是元代最重要的杂剧作家，是中国古代戏曲创作的代表人物。他一生创作了六十余种杂剧，保存至今的有十八种，而其中有十四种都是以女性为主角展开的。关汉卿通过塑造这些女性形象展现了当时元代的社会生活，他深深地同情和关注封建社会女性的悲惨遭遇，赞扬她们不屈不挠、反抗封建恶势力的品质，使这些作品具有了重要的社会意义。鉴于此，本文对关汉卿作品中的杂剧中的女性形象进行分析。

关键词：关汉卿；杂剧；女性形象

On the female images in Guan Hanqing's Zaju

********    Director：*********

(College of Law, Political Science and Economics, Zhejiang Normal University )

Abstract：Guan Hanqing is the most important dramatist in the Yuan Dynasty and the representative of ancient Chinese opera creation. He has created more than 60 kinds of Zaju in his life, 18 of which have been preserved so far, and 14 of them are all based on women. Guan Hanqing showed the social life of the Yuan Dynasty through shaping these women's images. He deeply sympathized with and paid attention to the miserable experience of women in the feudal society, praised their indomitable and rebellious qualities, which made these works of great social significance. In view of this, this paper analyzes the female images in the Zaju in Guan Hanqing's works.

Key Words： Guan Hanqing; Zaju; female image

前言

关汉卿的杂剧内容具有强烈的现实性和弥漫着昂扬的战斗精神，关汉卿生活的时代，政治黑暗腐败，社会动荡不安，阶级矛盾和民族矛盾十分突出，人民群众生活在水深火热之中。他的剧作深刻地再现了社会现实，充满着浓郁的时代气息。在关汉卿的笔下，写得最为出色的是一些普通妇女形象，窦娥、妓女赵盼儿、杜蕊娘、少女王瑞兰、寡妇谭记儿、婢女燕燕等，各具性格特色。她们大多出身微贱，蒙受封建统治阶级的种种凌辱和迫害。关汉卿描写了她们的悲惨遵遇，刻画了她们正直、善良、聪明、机智的性格，同时又赞美了她们强烈的反抗意志，歌颂了她们敢于向黑暗势力展开搏斗、至死不屈的英勇行为，在那个特定的历史时代，奏出了鼓舞人民斗争的主旋律。

一、关汉卿杂剧中女性形象的共同特征

中国几千年来的封建男权社会基本上都是将三从四德和贞节观等，作为对女性的伦理道德要求，女性成为男性的附属品。更不要说是寡妇和妓女，她们根本毫无地位可言，不敢对社会产生不满和反抗。关汉卿是一位善于描绘社会底层妇女的剧作家，虽然他笔下的女性处境卑微、手无寸铁，但是当她们面对邪恶势力和门第婚姻制度时，却敢于反抗权豪势要。她们大胆表达自己对权豪势要的强烈愤怒和抗议，挑战传统的封建观念，运用自己的智慧去争取和保护自己的爱情与婚姻。

首先，出身微贱，社会地位低下。除大家闺秀王瑞兰，其余的女性几乎都是如此。窦娥七岁被卖为童养媳，后又是个寡妇。杜蕊娘被自己的亲娘当作摇钱树，过的是一种倚门卖笑的娼妓生活。其次，都是被侮辱与被损害者，都是封建统治阶级渔色猎艳的对象。如谭记儿，她是一个寡妇，因生的美貌，被杨衙内看中，成为恶霸渔色猎艳的对象。婢女燕燕更是直接的受害者，她自知身份低贱，只能任人欺压，即使是后来做了“二夫人”，这种冠冕堂皇的册封仍然掩盖不了燕燕被玩弄、被践踏的命运。最后，是桀骜不驯，敢于反抗的勇者，并非任人宰割的羔羊。假使驯顺的羔羊也决心以生命和恶狼决一死战，那只是因为被逼得实在无路可走了。窦娥是中国漫长封建社会里陶冶出来的被压迫妇女的典型，她生活在世上虽然只有20个年头，却承受了现实社会强加于妇女头上的几乎一切苦难。她也曾哀叹：“窦娥也，你这命好苦也啊！”但执意而行的却是：“我将这婆侍养，我将这服孝守，我言词须应口。”但这种清苦的最低生活要求也没能维持住，泼皮无赖张驴儿的闯入，激起了她的反抗。她从一个逆来顺受于命运摆布的弱者，成长为敢于面对惨淡人生、同命运决斗的勇士。那发自肺腑的呼喊和临终前的三桩誓愿，显示了她对曾经迷信过的天地鬼神的否定和誓死也要报仇冤的决心。这就是这些饱受屈辱与践踏的女子身上所显现出来的共同的特点。哈姆莱特曾说过这么一句经典的台词：“弱者，你的名字叫女人！”是的，这群女子个个都是弱者，她们需要强有力的肩膀、强有力的法律来依靠，可是在当时，她们能依靠什么呢？也许就只剩下她们自身了。所以，这群叫做弱者的女人起来反抗了，她们为自己的自由、幸福而斗争。在她们的身上，我们看到了身为弱势群体的女性的人格美和她们身上所散发出来的人性的光辉。

二、关汉卿杂剧中女性形象形成的原因

（一）客观原因-元代的政治文化背景

元代的中华大地是被蒙古族所统治的，为了维护专制统治，采用“民分四等”的政策，一等蒙古人，二等色目人，三等汉人，四等南人。元朝的统治者废止了科举制度，“仕进受到蒙古、色目贵族和官吏的阻碍，尤其是汉人、南人儒士，通过科举入仕的机会也颇为渺茫”。文人社会地位明显下降。元代的社会人群按照职业被分为十等，知识分子被列为仅仅高于乞丐的第九等贱民，“在元代文人与女性同处的边缘化境遇，导致文人对女性在心理上的认同感”。也正是因为如此，这种特定的社会现实生活下的女性为关汉卿的杂剧创作提供了素材，使关汉卿的作品具有强烈的战斗意义和社会意义。在文化上，自从蒙古族入主中原后，元朝的统治者对汉族延续已久的文化传统并不十分重视，作为封建统治阶级的思想武器的儒家文化在元代的地位却有所下降，这也使得元代的文化处于相对宽松的状态。“在婚姻方面，蒙古族的乱婚习俗冲击了程朱理学束缚妇女的链条，纲常观念在一定程度上受到削弱，从这个意义上说，元代女子可以说得到了一种暂时的、有限的“解放”，所以我们所看到的关汉卿杂剧中的女性可以勇敢地反抗封建伦理和门第婚姻制度。

（二）主观原因-作家的人生经历和性格

从现在的资料文献中，我们可以推测出关汉卿出生于金晚期，从一出生就经历战乱和社会动荡。成年时期才华横溢的他想要通过仕途来实现自己的理想，但是生不逢时偏偏当时的元朝没有实行科举制度，他的理想抱负没有施展的平台，产生的愤懑之情无处发泄。在残酷的客观现实下，关汉卿也沦落到社会的最底层，他的生活主要集中在都市的街头巷尾、勾栏瓦肆、青楼妓馆这个范围内，对发生在都市民众生活中的种种现象都极为熟悉。因此关汉卿笔下的女性大都是社会底层的妇女，在这样的人生经历下，他才会有接触社会底层女性的良好机会，目睹了她们是如何受到压迫和不公的。关汉卿借助自己杂剧中的这些女性，对这个黑暗的社会进行精神上的对抗和猛烈批判，抒发自己的愤懑之情，寻找精神安慰。《窦娥冤》中窦娥的冤案在当时是不可能沉冤得雪的，可在作品中我们却看到了恶人最终受到了应有的惩罚，这不仅仅是观众所希望的，更是关汉卿所希望的。同时他也将自己的理想和希望寄托在作品中，渴望自己所希望的社会尽早出现，渴望自己的反抗能取得胜利。这也是关汉卿杂剧《调风月》中的燕燕和《望江亭》中的谭记儿等女性的结局都是以反抗胜利为结局的一个原因。其实这些女性也可以说是关汉卿的理想载体，他想要通过这种表现形式来实现自己的理想。

三、关汉卿剧作在女性观方面对传统的颠覆

（一）以满腔热情赞美讴歌

社会最底层的女性漫长的封建社会中，妇女没有独立人格和社会地位可言。孔子的一-句“唯女子与小人为难养也”，犹如“鸣鼓而攻之”的进军号令，什么“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”、什么“女子无才便是德”、什么“饿死事小，失节事小，一张张罗网铺天盖地而来，使得妇女失去了应有的人格和自由。至于女性中的妓女、丫头、寡妇，她们的地位就更低，遭遇就更惨，甚至于被排斥在社会之外。关汉卿的剧作，无论是公案剧还是爱情风月剧，大多是以社会最底层、地位最低微的女性为主角。这类人物尽管出身微贱，但关汉卿在作品中对她们表达出了最真挚的感情,在作品中赋予这些人物鲜明的人文精神,浓彩重墨地体现了这些女子的正义感、追求自由平等、有同情心、互助互爱、勇敢智慧、富有主见和个性的高贵品格。从关汉卿剧作中所刻画的女性形象来看，不管是名门闺秀还是青楼妓女，不管是寡妇还是奴婢，从未见关汉卿调笑戏弄她们的笔墨，有的是深切的同情、真诚的爱护，以及对她们人生品格和聪明才智地热情赞美。像《救风尘》《窦娥冤》、《调风月》等剧作的主人公赵盼儿、窦娥、燕無，一律是女性。赵盼儿妓女出身，窦娥是位小寡妇，燕燕是大户人家的丫头，她们都成为关汉卿热情赞美讴歌的对象。赵盼儿深明世故，精明干练，面对狡猾多诈的花花公子周舍，连施巧计多次挫败了他，解救出了被其拐骗的义妹宋引章。窦娥侍奉婆婆至孝，面对严刑拷打不屈服。燕燕大胆泼辣，敢于反抗主子的欺骗和玩弄。

（二）打破封建社会传统的“男尊女卑”模式

在关汉卿的剧作中，我们还可以清晰地看到他在努力打破封建社会传统的“男尊女卑”的模式。女性备受摧残的社会现实使关汉卿决定用杂剧为天下妇女鸣一鸣不平，为妇女社会地位的提高呐喊助威。关汉卿在两性角色的塑造上，体.现了一个鲜明的倾向:写女性优于男性，美于男性。这首先现了一个鲜明的倾向:写女性优于男性，美于男性。这首先表现在男女双方社会地位的对比上。例如《拜月亭》中的女主人公王瑞兰，列祖列宗皆贵为王，其父王镇又任兵部尚书，而男主人公蒋世隆则只是一个落难的穷书生而已。再如《四春园》中，王润香是富家闺秀，而李庆安只是一个家道衰落的穷小子。关汉卿的女优于男倾向更大程度上表现为妇女性格出现的新因素上，她们表现出男子所远远不能企及的胆量和见识。关汉卿作品中的女性人物，不论是大家闺秀还是娼妓丫头，都带有几分野性和辣味，一个个都是对贞淑柔弱等封建妇德的反叛，体现了女性意识的觉醒。她们不再是男人的附庸物，没有丝毫攀援人格。相反，女胜于男，表现出她们强烈的自尊意识、自强精神和自立能力。

四、结论

总的来说，造成这些女性人生不幸的是封建制度。是它使得妇女连起码的生存权利也没有，是它逼迫妇女沦落风尘，是它让妇女失去了选择自由婚姻的权利，也是它激起了女性的反抗。关汉卿通过这些女性形象，让我们看到，在落后野蛮的中世纪，有一批女性在不屈地反抗着压迫她们的制度，在积极地争取着属于她们的幸福和权利，在顽强地要求着司法的公正、世道的清平。这些本性淳良的妇女，只是由于她们坚持了自己所应坚持的，反被这反常的社会所压迫，逼得她们不得不起来反抗。关汉卿能够鲜明地写出这些女性的反抗个性，除了他经常混迹于瓦舍勾栏、烟花柳巷，了解她们的不幸遭遇与抗争精神之外，更多的则是他对这个横暴贪婪的社会的不满。他义愤于这非人的社会不给女性以活路，所以他要用他的笔，塑造出一个个敢于抗争的女性形象，呼吁被压迫、受奴役的女性勇敢地站出来自己解救自己，也是向穷凶极恶的封建社会的统治者敲响了警钟：如果不停止这种不正常的社会制度，则必有人起来推翻。这就是他作为一颗蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当的一粒铜豌豆的斗争精神。关汉卿是正义的化身，在他塑造的主人公身上，都寄托了他对这不公平的社会的反抗理想。

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