我们要深怀对自然的敬畏之心精品作文（精品多篇）

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以我们要深怀对自然的敬畏之心为主题作文 篇一

新型冠状病毒肺炎疫情牵动人们的心，但罪魁祸首可能来自武汉一家海鲜市场非法销售的野生动物。这足以引起我们的深思。

我无法理解野味有什么好吃的。像蝙蝠这种长相极恐怖的动物是怎么吃下去的？越来越多的人吃野味，一家家安全食品店相继倒闭，一家家野味餐馆却接二连三地建立起来。吃野味给你带了什么？答案，深藏在人们的内心。但是，我知道，野味给我们带来了疾病！

妈妈记忆犹新，和我讲起了2003年的非典事件。那致命的传染疾病也是人类吃野味造成的！广州人喜欢吃果子狸和猴脑，当他们吃下了这自以为很美味很补的野生动物，非典也迅速蔓延开来了！就因为这些吃野味的人，伴随着无数的白衣天使倒下，无数家庭的抱头痛哭，很多人都相继走进了死亡的深渊。

时隔17年，2020年。非典事件历历在目，仿佛就发生在昨天，人类还是没有吸取教训。也许是武汉非法销售野生动物，又或是人类再次吃野味的原因，造成了新型冠状病毒肺炎，又一大传播迅速的疾病。2020年，这是一个不一样的年，大家哪也不敢去，只能乖乖呆家。白衣天使、警察等保卫国家则冲在第一线，真的要向这些人致敬！每天早上醒来，看新闻都像在看生化危机。随着每天病情人数的增加，白衣天使为了救助病人而倒下。先是武汉封城，随后很多城市都被封了，还有我的老家——温州。在这种很多人都缺口罩，竟然还有黑心作坊生产假口罩，或是以巨额售卖口罩。

吃野味不仅是死亡，还会造成生态失衡。而生态失衡，最终会危及到人类。朋友，请伸出双手，请管好嘴巴，让我们一起努力，敬畏自然，拒绝野味。爱护大自然！和动物们和平相处！

我们要深怀对自然的敬畏之心优秀满分作文 篇二

雨果曾说：“大自然是善良的慈母，同时也是冷漠的屠夫”，大自然虽可以给我们提供有机环境，但一旦我们行无所止，它就成了一位杀手，就如同朱熹所说：“君子之心，常存敬畏”，只有我们真正敬畏了自然，它才能焕发出勃勃生机，所以我们要敬畏自然。

敬畏自然，就是在破坏森林时、破坏环境时，我们行有所止。

“竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼。焚薮而田，岂不获得，而明年无兽”，我们需要大自然给我们提供的环境，但是不能过于滥砍滥伐。“山积而高，泽积而长。”当不再对现有的生态环境破坏时，人们总会发现树更绿了，天更蓝了，巧夺天工的事物总不能取代大自然的鬼斧神工。全球的变暖，碳排放量的增加，不止一次提醒过我们不敬畏环境的后果。只有我们不再行无止步，并考虑生态文明的可持续发展，才能终将受到大自然的馈礼；反之，换来的就是人类文明的崩塌。

敬畏自然，就是为了人类文明能够延续，这首先就需要我们保护自然。

书记曾强调，“生态兴则文明兴，生态衰则文明衰。”只有我们加强对生态系统的保护，增加生物的多样性，我们才不至于被自然所惩治。看，原来漫天黄沙的毛乌素沙漠，现已经有了中国“草方格”无数。看，曾经的黑龙江，蛮夷之地，而现如今不断植树种草造林，成功的改造成为合格的边界城。若人类文明想延续，改造被我们破坏的环境必不可缺。竭泽而渔，焚薮而田，杀生、生吃、虐生等侮辱行为，都应被制止消除，并且通过改造自然换来生态文明。

敬畏自然，更应对古人的做法传承，达到真正的有所敬。

“秉持传统并非固步自封。”白先勇告诉人们如何接受传承。现代人们不需要铁犁牛耕，只需要散种，收种的机器。科技、材料都先进，传承的就应是古人的精神。齐民要术中有许多古人耕种的方法，就像轮种，当时已有描述，只是当时空有敬畏之心却无技术，托尔斯泰也曾说过：“正确的道路是这样。吸取你前辈所做的一切，然后再往前走。”这同样说明了传承的重要性。

加强生物多样性保护，推进全球环境治理，需要各方面持续坚韧努力。保护环境，人人有责，毕竟君子有所畏，只有我们真正的时时刻刻保持一颗对自然敬畏的心，大自然才会时刻对我们善良。

我们要深怀对自然的敬畏之心作文 篇三

荀子曾说：天行有常，不为尧存，不为桀亡。这话的意思是大自然有其运行规律，它不会因为天下处于唐尧盛世而特意存在下去，也绝不会因为出了桀这样的坏人而中止运行。与荀子的观点不同，认为人要行善，不行善就要受到上帝的处罚，而且这种处罚有时要玉石俱焚，连善人也跟着倒霉。这次二十几万人命的逝去难道又是他们作恶多端的缘故？

放远一点说，几十亿年以后，太阳要大大膨胀，如果不离开地球人类就无法生存下去，难道你对自然保持敬畏，太阳系就不出现这种前景吗？近一点讲，还存在有小行星撞地球的可能，只是敬畏能让小行星改变轨道吗？人虽然渺小，与宇宙比起来如微尘，如芥子，无法改变自然规律，但人可以利用自己的聪明才智规避自然灾害。已有人提出可以主动出击小行星，而至于几十亿年以后，人一定会因为科学技术的发达，而迁徙到其他适合人居住的环境中去了。如果人类一心只存敬畏而无作为，恐怕什么时候都只能坐以待毙。

有人将敬畏自然与保护自然环境等同，这是不合适的。敬畏是不作为，而保护却要依靠人的认识和改造能力。

先说认识能力。这个能力在人类的发展过程中是不断提高的，但有时也会有失误与忽略之处。以这次海啸为例，人们是有些大意了。海啸发生后，但有多少人想起这一天于阴历是月圆之时（中国农历是十一月十五），太阳地球月亮正处于一条直线上。满月之日不一定非要有地震，但地震却多发生在月圆时，这是人所共知的事实。不是有印度学者用这一古老思路预报出地震时间，与实际时间只差２８分钟吗？如果我们不大意，如果我们有预警，尽管这次海啸不可避免，但还是能够减去许多伤亡。在这样令人撕心裂肺地付出二十几万条生命之后，我们首先应该检讨的是为什么我们没有预测到地震的可能性，我们的认识能力还受到什么限制，我们的科学技术手段还有哪些缺陷，而不退缩到敬畏自然的境界中去。

再说改造能力。现在一说起对自然的改造，就让人心惊肉跳，极端的自然环境保护者不能容忍改造这两个字。对自然规律我们应该了解顺应，这是不错的。但对自然环境却不可能不改造。人要生活，就不可能不改造自然，不可能按照自然环境原来的模样过下去，否则还有人今天的发展吗？但我们经过与自然环境的长期相处，又明白了改造不是可以随意进行的。恩格斯早就警告，我们对自然的每一次胜利，实际上都受到了自然的报复。但我们从自然界的报复得到的教训，并非不作为，而是要聪明地作为。因此环境保护不等于敬畏大自然，我们要在顺应自然规律的情况下，适度地改造大自然，以求人类社会更高度更和谐的发展。

如果我们对自然有了高度的认识能力，又有合理的改造能力，相信人类社会与自然环境就会处于十分和谐的状态。孔子说过：人与自然的关系当然与这个要求不一样，但两者之间应该保持和谐却是一致的。只不过在和谐的关系中，人应该在自然面前保持自己的独立性，如果变成与其他动植物一样完全依赖于自然环境，当然就失去人存在的意义了。

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