出格高一精品作文（精品多篇）

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出格高一优秀作文 篇一

出格是一种智慧。它能让我们有所提升，有所突破。

出格成就人生。法国作家司汤达曾说：“一个具有天才禀赋的人，绝不遵循常人的思维途径。”

我国明代杰出的小说家吴承恩出生于学官家庭，他的父亲希望他能通过科举当上大官。但他不满足于诵读《四书》《五经》，喜爱阅读野言稗史、志怪传说；他不拘泥于八股诗赋，致力于创作白话小说。他对科举的不屑和对神话的热爱，在当时可谓行为出格。但他正是凭借这种敢于越出常规、耻于人云亦云的精神，才创作出举世闻名的《西游记》，并以自己独特的方式名垂青史。相反，古时候有数不胜数的“腐儒”，一味地循规蹈矩，在科举制度的束缚下丧失了独立的人格，失去了人生的价值。由此可见，有时只有出格才能摆脱思想的禁锢，书写多彩的人生篇章。

出格铸就强国。清代文学家袁枚有一句名言：“不学古人，法无一可；全似古人，何处著我？”

战国时期，赵武灵王为了富国强兵，大胆地作出了“出格”的主张——“胡服骑射”。他的命令还未下达，就遭到众人的反对。公子成等人以“易古之道，逆人之心”为由，拒绝变法。可是赵武灵王没有为古人的旧法所约束，没有被保守的势力所吓掉，坚持革新，取胡人之长补中原之短，终于让赵国成为当时除秦国外，国力最为强盛的国家。因此，“出格”的智慧对于国家而言，是必不可少的。

出格推动时代发展。印度诗人泰戈尔说过：“那些仅仅循规蹈矩的过活的人，并不是在使社会进步，只是在使社会得以维持下去。”

文艺复兴时期，波兰天文学家哥白尼提出“日心说”，在当时被认为是“离经叛道”的。而他坚信真理，凭借着勇气，出格地与罗马天主教廷斗争，出格地完成了《天体运行论》，掀起了一场天文学史上根本性的革命，也开创了一个新的时代，促使自然科学脱离了教会的束缚，开始获得飞跃的发展。倘若人类历史上没有像哥白尼这样的人站出来，做出“出格”的壮举，那么我们将永远处于被愚昧和黑暗笼罩的时代。

“出格”精神如一把钥匙，能解开陈旧腐朽之锁，打开禁锢思想之门，让我们迎来璀璨的光明。

出格高一优秀作文 篇二

人的一生似乎都被大大小小的格子所限制，人们在格子里小心翼翼。仿佛逾越了格子，就会破坏了规则，就会被踢出局外，受到非议和谴责。然而，若是没有那些出格的举动，又怎能突破局限，推陈出新。

巾帼英雄秋瑾，在那个遍地腥膻的环境下勇敢的立于遍体鳞伤的正义树旁，怀着自由民主，解放女性的思想去往了日本。然而，这一切的代价却是秋瑾远离了自己的丈夫，放下了至亲的骨肉。在旁人看来，她的行为是出格的，不符合那个时代对女性的理解，但她毅然决然。在日本，她接受了先进的文化和科技知识，投身革命，意欲与志同道合之人解放国人，任重道远，一路艰辛。作为一个女子，她不失男子的沉稳和睿智，向着自己的理想坚定不移地前进，影响了更多的女性挣脱封建制度这个“大格”。

这个在旁人看来出格的举动，却最终在一定意义上推动了社会的进步与发展，也使“鉴湖女侠”秋瑾的名字成为了巾帼英雄的代名词，流芳百世。

千古一帝李世民，为了成功登上帝位制造了“玄武门之变”，杀了自己的两个兄弟李建成和李元吉，如此出格，甚至大逆不道。但后人提及他，无不大加赞扬，因为他的贤明和雄才大略使他在治理国家上游刃有余，最终开创了一个风生水起的贞观盛世，将中国封建社会推向鼎盛时期，获得“一代贤君”的称号，不能不说是丰功伟业。

弑兄，如此出格之举，却少有谴责，因为李世民用他后来的行动向世人证明了他出格之举的正确，也使中国在盛唐时期威名远扬，实力远远超出同时期其他国家。

可口可乐和百事可乐一直以来是非酒精饮料业中一对水火不容的竞争对手。然而，当可口可乐总公司内部员工偷取可口可乐饮品的样本及机密文件企图出售给百事可乐时，百事可乐却断然拒绝，并向可口可乐提供了情报。这在常人看来是出格的，谁都不明白百事可乐为什么不利用这个机会扭转在竞争中处于劣势的境况，并一举将可口可乐弄垮，而要帮助可口可乐。百事对此也有自己的解释——我们帮助可口可乐就是不能让它消失在我们的视线里，它是我们前进的动力。

事实证明，百事的出格之举并没有给自己带来多大的损失，两家企业都在竞争中进步，也在人民大众中有了更好的声誉。

何以把自己困囿在“小格子”里踽踽前行。跳出“格子”，出格之举也许会为你带来更广阔的天地。

出格高一优秀作文 篇三

帕斯卡尔说：“人只不过是一根芦苇，但他是一根会思想的芦苇”。既然会思想，那自然免不了产生些与众不同的念头，做出些出人意料的事情，这，也就是所谓的“出格”吧。

没有出格，哥白尼难以找到开启天文殿堂大门的钥匙，也就没有了“日心说”的辉煌；没有出格，盖茨不会做出离开哈佛的惊人之举，也就没有了今天的微软王国；没有出格，爱因斯坦不会敢于向屹立不倒的经典物理学提出挑战，也就没有了人们对物理的全新审视……古往今来，大凡有卓越成就的人，都拥有着“出格”的勇气。这勇气，源自于对自身的充分自信，以及具有远见卓识的智慧。在人生这条或平坦或崎岖的路途上，唯有敢于出格，才能获得不平凡的宝贵的旅途历程。用自信驱散前方的荆棘，用智慧点亮远处的灯塔，然后，在星星光亮的指引下，不断前进，直到抵达属于自己的终点。

找寻“出格”的勇气并非一帆风顺。我们会被诱惑所迷离，会因威逼而却步。然而，若是我们怀有布鲁诺那样的对真理的执着，居里那样对科学之光的渴望，那么，那来自心灵深处对美好事物的向往，能够给我们以力量。否则，我们也只能是平凡而无所作为的人中的一员了。

且不去憧憬那些站在高处的伟人。在日常生活中，我们被种种的规定所禁锢。在学校里，我们被安排照着课程表学习；在家中，我们被家人长辈划定了活动的范围；社会中，我们又被限定了这样那样的“禁区”。当然，这些无非出于我们的安全和健康考虑，但一旦思维也被限定了“禁区”，梦想的翅膀再也不能带着我们飞翔，那将多么不堪设想！所以，无论怎样，千万不要丢弃了心中的那份热爱与激情，那会化为勇气，助你“出格”，闯出一番天空。

当然，“出格”也扮演着另一个截然不同的角色，我们将之理解为做事做得过分。这是万万不可取的。常常能在电视新闻中看到这个那个的消息，不少新新人类敢于出格，恶搞音乐、人物、经典文学，将原本严肃认真的学术改得面目全非。不得不说这是创新的表现，但如此一来，他们的修养、形象也被修整得一塌糊涂。

应该赞叹勇于出格的人们。未来是我们的，在巨人的肩膀上，我们是否应站得更高，看得更远？当我们在漫漫人生画卷上挥洒时，也该多些精彩，多些出格之笔吧。

出格高一优秀作文 篇四

“出格”即与世俗格格不入。出格者不外乎两种：或流芳千古，光耀后人，或背负骂名，成为笑柄。不同人对“出格”的不同理解，决定了“出格”的成与败。

凡成大事业者皆为出格之人。大胆犀利如李贽，不顾个人生死与腐儒的口诛笔伐，对占据统治地位、禁锢人性的程朱理学展开激烈批判。藏焚二书惊现世间，若闪电劈开黑色的天宇，唤醒了人们沉睡已久的真性情；千古奇才如金圣叹，以“禽兽不可训导，则训导为禽兽也；禽兽不可教诲，则教诲为禽兽也”的辛辣之语，极尽嘲讽八股取士的愚蠢；为自由而战的谭嗣同，为民众呐喊的邵飘萍……虽然他们最终死于统治者的刀下，可他们“出格”的精神是一面熠熠闪光的旗帜，让后人带着兼济苍生的宏志与保守力量对抗，这些人虽死犹生，成就了中国人最清高的一根骨头。

文学史上名垂千古的大家，同样是敢于破旧立新的出格者。陶渊明的出格是抛弃了整个争名逐利的社会；关汉卿借窦娥之口怒斥天地，却在诗中写“贤的是他，愚的是我，争什么”，他的出格，是一种遗世而独立的洒脱。若苏轼墨守成规，他的诗词也许如温庭筠韦庄充满脂粉气，也就不会有“酒酣胸胆尚开张”，至今霸气不减；若无胡适一首白话诗《朋友》抛砖引玉，中国诗哪能枯木逢春，再现百花齐放的繁荣景象？

然而我们却又不能忘记奸臣秦桧，他以一己之私的“出格”断送了南宋王朝，即使跪在岳飞庙前近千年，仍然摆脱不了奸臣的名号；我们也不能忘记复辟帝制的袁世凯，驾机叛逃的林彪。在倡导个性发展的今天，我们仍为“富二代”“权二代”们利用权势、不守法度做出的种种出格之事倍感愤怒——若狭隘地将“格”看作法律和道德习惯，一味追求与众不同而以身试法者，充其量只是跳梁小丑，受千夫所指更是情理之中。

所以，当我们把“格”认为是禁锢社会发展、违背历史潮流的桎梏时，自应奋然而起，开创新天地。但有时出格不是高瞻远瞩的表现，入格也不意味着固步自封。意气风发如我们，欲成大事之心呼之欲出，只是在决定出格之际，定要审时度势，权衡轻重，因成败皆系一念之间。

出格高一优秀作文 篇五

一个言行不守规矩，超出常理的人，人们会指责其“出格”。这乍一听就不是什么好词儿，在“不以规矩不成方园”的中国，你似乎就得老老实实的待在“规矩”这个“格子”里。

生活中有许多由“规矩”形成的“格子”，有的一旦形成，经年累月，深入骨髓，流进血液，便形成了思想和观念，成为了人们的行之法言之范。于是生活有了可以评判的依据，举止有了赖以遵从的准则。万物在在圈定的“格子”里生活，混乱变成了有序，纷扰开始统一。老百姓愿意在“格子”里图个安宁，统治者借用“格子”来安抚天下。“格子”在生活中幻化出无穷的魔力。

中国的思想“格子”，在春秋战国时期的百家争鸣中开始诞生，自从董仲舒罢黜百家，独尊儒术以后，儒家思想便成了中华文化的正统，经过封建社会几千年的演变，儒家思想已深入生活的方方面面，发展成为很完善的礼治社会规范，以至影响至今。不可否认，它对人们道德形成，修为的提高产生了极大作用。然而，正如硬币的正面和反面，越完备的思想对人的禁锢也越严密。人虽然不可能超越“套中人”现实，然而不能重蹈“套中人”可悲的命运。

作为一个学生，我不得不联想起中国的“格子教育”。千年的科场上，考生们便在一间间格子里琢磨怎么写下“治国平天下”的大道理；明清时期的“八股取士”的限制愈益严格，给无数学子上了一把无形的坚固枷锁，以致形成了万马齐喑的可悲局面。

如今的应试教育又何尝不是一种“现代科举”？中国的孩子从小无不被一套教育方法管束得老老实实，本本分分，规规矩矩。上课要端正的坐着背着手，要揣度老师意图，不能出现“异端邪说”。莘莘学子面壁图破只为成绩，希望能以此进入梦寐以求的象牙塔。于是乎，分数的重要性被过分放大，成为学生一生转折的关键。在此体制下，中国教育似乎特别青睐记忆力和模仿能力，而被视为“出格”的创新能力忽视了。而相比之下，美国等西方教育会鼓励孩子用新奇的想法回答问题，会对一张在我们看来糟糕透顶的彩笔画表示惊叹。而正当中国教育对此嗤之以鼻时，那些孩子中已经成长有了一批诺贝尔奖获得者，而我们诺贝尔奖得主的历史纪录仍然是一个狼狈的“O”。这个代表一无所有的数字见证了对中国孩子创造力的抹杀，见证“格子教育”的失败。

其实中国历史上也曾有过不少“出格”的人，也曾建立过许多功业。我看到武则天身披龙袍，威严而高傲地俯视俯首礼拜的群臣；我看到李白挥舞长剑，吐着酒气吟出“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。如今，我看到韩寒敢以七门功课不及格而凭言人之不敢言来影响众人。然而在几千年讲究端方有致的正统思想教育下，这样的人相对中国这个人口大国实在是太少了。

我人微言轻，但我还想对很规矩的中国人大声呼吁：是时候出格了。

出格高一优秀作文 篇六

从海洋勘探到到飞跃外层空间，人类的发展永远没有止境。历史的潮流，把我们年青的一代已推到了社会的前台。在竞争日益激烈的今天，我们如若一直循规蹈矩，便如那墙头的浮草，只能随风摆布，能以长成参天大树。

轻掀泛黄的书页，细读那历史上一个个神奇的名字，方才了悟：人不能死守众俗，若没有个性，怎能千古留名，流芳百世？

嵇康，一位其才让人叹为观止的文人，也是一个有骨气的怪人。当人们追求功名如蝇逐臭的时候，好友山涛出于热心，举荐他担任要职，他却愤然挥笔，写下《与山巨源绝交书》。他傲视权贵，“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发”。在那个黑暗的时代，他以“铁匠”这一职业来“愤青”，绝不与统治者合作。最终被司昭以“乱群惑众”之罪杀害。临刑前，“顾视日影，索琴弹之。”奏《广陵散》一曲，从容赴死。

快意嵇康，以其出格之举，卓尔不群，大显英雄本色，在魏晋晦暗的漫漫夜空中，成为一颗璀璨的明星。

历史如水，奔流而逝，浩浩长河，浓缩了几多历史唏嘘。生活在如今这个欣欣向荣的时代，面对优越的物质条件，我们若只贪图享乐，做一只“有鱼吃而不捉老鼠的猫”，那么，我们只能平庸。要想在生活中打拼出一片属于自己的天地，或者说要能在社会上有点自己的名声，你就得在某方面显出与众不同，你就得“出格”一点。2006年的超女冠军尚文婕就诠释了这句话。很多人都不明白，一个复旦大学的高材生，为何走上了“超女”的舞台，变成现在这般人不像人，鬼不像鬼的模样。殊不知，娱乐圈里有外貌，有才华的人太多，若她不出格一点，怎能突出自我，展示个性，又怎能在娱乐圈里立足？

今年的“快男”中就有一位“出格男”，他叫思洋。在参加“快男”之前，他在各种舞台上的出格表演，让人记住了他，就算有人朝他扔鸡蛋，他还是那样我行我素的“恶搞”下去。正因为他敢于出格，于是他红了。

在今天这个时代，有创意的人太多，坐井观天的，不可能有自己的舞台；墨守成规的，将会被社会淘汰。一个人的青春就这么一次，若不敢展现自我，敢于出格，青春的光彩就可能被岁月湮没。如果一个人，敢于出格又不失范，那他就有了成功的勇气。

出格高一优秀作文 篇七

梅花出格，方有零寒独放，暗香袭来；竹子出格，才有挺直虚心，宁折不屈；荷花出格，始有“出淤泥而不染”的高洁。

于常规中敢于与众不同，于随波逐流之际敢于逆流而上，成就了中华美德，挺起了中国脊梁。

不同流合污，他“仰天大笑出门去”。纸醉金迷的时代，盛世鼎盛之时，奢侈溢美之词充斥了大唐的宫殿。追名逐利、金钱至上似乎成了人们的一切，但他独立于俗世之外。力士脱靴，贵妃磨墨，御手调羹又怎样？一切不过是过眼烟云。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”于是，他特立独行而去，在追名逐利的大潮中出格，在世俗中独树一帜。“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”超出一般的人格令他的诗与思想，卓尔不群。

当历史的记录向前追溯，逆流而上之时，我们来到了那片大漠。

不随波逐流，他挺立在大漠之中。茫茫大漠，似乎无边无际，苍茫的天地间，一个长须飞扬的汉子直面南方，可惜大漠的沙尘遮住了双眼，怎也望不到朝思暮想的祖国。成堆的金银财宝，富丽堂皇的宫殿，降人的劝说又能怎样？也许世人都会选择屈膝投降，他却选择了茹毛饮血，牧羊北海。大漠的寒冷冻不住他的热血，铺天盖地的黄沙掩不住他对祖国的`向往，胡女的泪眼与儿女的小手挽不住他归国的脚步。当世人都选择利的时候，苏武选择了血性与骨气。出格，让他的坚贞化作了中国的脊梁。

历史的脚步溯流而行，湘水江畔的沉吟传来。

“世人皆醉我独醒；世人皆浊我独清。”屈原徘徊于汨罗江畔，任寒风吹乱飘散的长发，任江水沾湿凌乱的衣襟。楚王昏庸，臣子阿谀奉承，在这个王权至上的社会，你却选择了孤高。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”于是你选择了以死明志。历史更迭，郑袖的舞裙在何处摇曳，子兰的衣冠早已化为了尘土，而出格的你，却化作了湘江畔的兰草，在微风中氤氲着芬芳。

出格使他们特立独行，与众不同；出格使他们不随波逐流，不同流合污；出格塑造了他们不朽的精神，成就了中华民族永恒的脊梁。

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