写端午节的精品作文【精品多篇】

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端午节作文 篇一

连绵不断的山，绿阴如盖的树，书声朗朗的校园，古色古香的农家小院，你们猜这是哪儿啊？这就是我们岢岚的美丽乡村——宋家沟。

清晨，我们早早地到达了宋家沟。我走进一户农家小院，院中弥漫着花香，听着鸡鸣犬吠声和小虫的呢喃声，好一支悦耳动听的交响乐啊！院中有一块地，种树，种菜，种花，虽然不是什么奇花异草，但又是一道好景。真所谓"院中桃花始盛开，青天白日映楼台。绿树碧檐相掩映，好似仙境天上来。"这样的生活怎能使人不向往呢？

正在陶醉之时，"岚漪书社端午节诗文朗读会"开始了，社员们心潮澎湃，绘声绘色的分享着自己的作品。赵阳老师和小白的《一起成长》让我感受到了父女之间那份无微不至的爱；任宇阳小朋友的《保护地球妈妈》让我知道保护地球，世界才会更美好；安昱熔小朋友的《少年中国说》让我领略到了中国少年的壮志豪情：李子阿姨的原创作品《水土如画》更是让我感受到了岢岚人对这片热土那份深沉的爱。

但是，给我印象最深刻的就是宋家沟小学的那些默默无闻的老师和纯真可爱的学生。这些老师把自己的心血和无私的爱都倾注于孩子身上，把自己的青春和热血燃烧于伟大的教育事业。我记得有一位女教师说，她住在学校里，平常很少回家，每次儿子给他打电话都会问"妈妈，你什么时候回家啊？"，每当他挎起包包正准备回家时，孩子们都会问"老师，您去哪儿？什么时候回来啊？"我想这位老师的心中是举棋不定的，因为这些都是她的孩子。在这个小小的学校里，有着许多这样的老师，他们虽然渺小，但他们的爱可以感化这里的孩子，改变这里的孩子，他们希望孩子们越来越好，长大以后成为一代栋梁。这些纯真可爱的孩子们这么小就离开父母生活自立，在他们的小世界里，老师就是父母，他们听老师的话，努力学习，用这种老师最喜欢的方式来感恩老师，不想让老师失望。在他们小小的身体里赋有着满满的正能量。

那连绵不断的山，绿树如盖的树，书声朗朗的校园……一切都印在了我的记忆之中。在静谧的中午，人们正在午休，鸡、犬、小虫也不再鸣叫，只有树叶在飒飒作响，也许它是在欢迎我们下次再来吧！

端午节的作文 篇二

从小到大，我带的香包不计其数，可对我最有意义的是我自己做的香包。

星期六，我来到了学作文的地方，先是看到了大哥哥大姐姐做的端午节香包。我想：“我们上课时会不会也做香包？”上课了，老师发给了我们艾草、流苏、桃木球……做香包的材料，开始做香包了，老师把制作香包的顺序告诉我们，我们按照老师说的步骤，做了美丽的“小香包”。

过了一个小时左右，我们自己的香包终于做好了，一想到今年可以带自己的香包就非常高兴，父母每一年都给我做，原来那么难呀！

端午节的作文 篇三

“柳叶青，梅子黄，家家户户过端阳。”今年公历6月12日是又一年的端午节。到了端午节，我就不然的想起家乡几乎家家户户都做的粽子。

说起端午食粽这一习俗，已有两千多年的历史。至于粽子的缘起，大多数人认为那只不过是纪念屈原这一榆木疙瘩而已。此说的依据是南朝梁吴均在《续齐谐记》中有这样的记载：“屈原五月五日投汨罗水，楚人哀之。至此日，以竹筒子贮米投水以祭之。汉建武中，长沙区回忽见一士人自云三闾大夫。谓回日：闻君当见祭，甚善。常年为蛟龙所窃，今若有惠，当以楝叶塞其上，以绿丝缠之。此二物蛟龙所惮。回依其言。今五月五日作粽并带楝叶、五花丝，遗风也。” 宋代孟元老的《东京梦华录》也记载“今世人五月五日作粽，汩罗之遗风也”。 屈原死于公元前278年的农历五月初五，这一点争议倒不大。但是，关于“蛟龙所惮”的说法是值得怀疑的。闻一多生前就坚持认为，包括粽子和龙舟在内的种种端午礼俗，实际上与“持龙图腾崇拜民族的祭祖日”有关。也就是说，沉入江中的粽子很可能只是单纯地为了拜祭蛟龙，而不是作为深水炸弹去“恐吓”那些对屈原不利的蛟龙或者转移它们的注意力。所谓端午食粽是祭祀屈原，纯粹是后人穿凿附会而成的。另外，粽子作为民间比较普通的一种食品，也不一定非要到端午才吃。实际上，为了纪念春秋时晋国的介子推而形成民间节俗的“寒食节”（清明前一天）吃粽子，起源要比端午食粽早。至今，还有许多地方仍通行清明前一天与清明食粽的民间风俗呢。 不仅如此，古代还有夏至食粽的风尚。《荆楚岁时记》里面就说：“夏至节日食粽。”

当然粽子的起源不止这一种说法，只不过这种说法的影响面比较广而已。关于五月五日食粽这一习俗，就不得不说一说端午的来历。端午的来历，最早起缘于上古三代的“兰浴”。 按照《大戴礼记·夏小正》的解释，“五月五日蓄兰为沐浴”，目的是“此日蓄采众药，以触除毒气”。古人相信，五月五日这一天阳气至极，万物茂盛，正是“毒气”最旺的日子，故端午之为节尚得服药，多少有些“排毒养颜”的概念。《荆楚岁时记》里面也说：“民斩新竹为筒粽。练叶插头，五彩缕之，投之以为辟水厄。”由此可看出，角黍和角粽的本来作用是投在江河湖泊之中以镇压禳解水患，是一种原始巫术。然而，这种朴素的“天人感应”后来还是被复杂的“人人感应”所取代，以至以讹传讹。

粽子在这两千多年的交递嬗变中大体经过了筒粽、角黍、馅粽三个阶段。据记载，春秋时期的粽子是用竹筒装米密封烤熟，称为“筒粽”，所以《说文解字》才将“粽”解释为“芦叶裹米也”。后来改用菰叶（茭白叶）包黍米制成，呈牛角状，称为“角黍”。东汉时，制粽先用草木灰水浸黍米，再用菰叶包制成四角形，因水中含碱，煮熟就成碱水粽。到了晋代粽子被正式定为端午节食品。周处《风土记》载：“仲夏端午，烹骛角黍。”这时不仅制作粽子的技艺有了很大提高而且包粽子的原料除米外，还添加中药材益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。南北朝时粽子的品种增多，米中还掺杂肉、板栗、红枣、赤豆等物。唐代粽子用米已“白莹如玉”：“彩缕碧筠粽，香粳白玉团”（元稹）；粽的形状也已出现锥形、菱形等形状：“渚闹渔歌响，风和角粽香”（姚合）。宋代有“以艾叶浸米裹之”的“艾香粽”，还有“蜜饯粽”：“时于粽里见杨梅”（苏轼）；并且吃粽子已成为时尚：“门楣束艾作神人，团粽盘中节物新”（陆游）。元代粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，这样就突破了菰叶的季节局限。明代开始用芦苇叶包粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃，粽的品种也更加丰富多彩。清代出现了“火腿粽”：“扬州洪府制粽，取顶高糯米，捡其完善长白者，去其半颗散碎者，淘之极熟，用大箬叶裹之，中放好火腿一大块，封锅焖煨，一日一夜，柴薪不断。食之滑腻温柔，肉与米化。”（袁枚《随园食单》）

就地域而言，南北多少有些差异。北方以一般用芦苇叶卷为漏斗状。因芦苇细长而窄，常需两、三片相叠才能缚粽。一般只有甜素馅，多用红豆沙或小枣做馅，多做成棱锥正四面体形状。南方多以竹叶、箬叶包粽，以棕叶缚粽，形状接近三角锥。馅料只用糯米，但有咸甜荤素各种口味及花色。如今的粽子早已是千品百种，璀灿纷呈。各地的粽子，一般都用箬壳包糯米，但内涵花色则根据各地特产和风俗而定，著名的有桂圆粽、肉粽、水晶粽、莲蓉粽、蜜饯粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽等等，不一而足。

记得以前长辈们把箬叶买回家，裹上白糯米，加上豆沙、红枣等馅就成了一串串粽子。在包粽子过程中，最后的扎绳极为关键，不但要扎紧还要扎得巧。一旦扎松了，粽子就会散开的。当一只只枕头粽、小脚粽、锥形粽香飘出锅时，急得口水直往肚子里咽。现在方便了，想吃就可到超市和菜场去买现成的，省时省力，但也少了那种自已动手而为之的乐趣。

端午佳节话粽子，也许就是那一个个饱满，香腻的粽子，才让我对家乡的端午节一直念念不忘。

端午节的作文 篇四

一年一度的端午节就要到了，这是我国的传统节日。在这一天人们要包粽子、编五彩绳、做香包、赛龙舟还有插艾草等。我计划着今年一定要过一个有意义的端午节。

首先我也要学着包粽子。妈妈知道我的想法很高兴，她拿来了粽叶。让我把米和枣放在粽叶上，抱起来。再用绳子捆起来。虽然我一直没成功，但我吃了好几个，也是极大的满足。

我又跟着姥姥学编五彩绳。先是把五种不同颜色的绳子编成麻花辫，然后系紧。姥姥给我戴在手上说：这样就可以防止毒虫咬了。我虽然不信，可还是很开心。姥姥还教我做了香包：把艾草装到姥姥事先准备好的小布兜里，然后缝合，一个充满艾草香的香包就做好了。看的我连连称奇，姥姥真是一个心灵手巧的人。

做完了这一切，我很满足，能在这样的传统节日里做有关节日习俗的事情，不仅能感受节日的气氛，还能让我加深对传统节日的了解。更因为能够和家人在一起度过，使我非常的开心！

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